الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زيد بن علي»

 

ثار الشهيد زيد بوجه [[هشام بن عبد الملك]]، وخرج الى [[الكوفة]] إبّان إمارة [[يوسف بن عمر]]، فلما وصل اليها اجتمع اليه أهلها فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب، ثم نقضوا بيعته، وأسلموه، فقتل، وصلب بينهم. يُعد كتاب [[المجموع في الفقه والحديث (كتاب)|المجموع في الفقه والحديث]] من أهم آثاره ومصنفاته،(3)<ref>أنظر. صابري، تاريخ فرق اسلامي، ج 2، ص 66 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 46.</ref> وكان أحد القراء وصاحب قراءة خاصة.<ref>أنظر. عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 42.</ref>رفض العمل بالتقية، وتبرّأ من المخالفين للشيخين.<ref>أنظر. عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 34.</ref>

دعا الناس إلى العمل [[القرآن|بالكتاب]] ''[[السنة النبوية|والسنة]]'' و[[رد المظالم]] [[العدل|والعدل]] في تقسيم [[الحقوق الشرعية]].<ref>أنظر مشكور، فرهنگ فرق اسلامي، ص 214.</ref>

اختلفت كلمة الباحثين والمؤرخين في تاريخ ولادته وشهادته. والمشهور أنّه عمّر ما يناهز الاثنين والأربعين عاماً،<ref>ذهب الشيخ المفيد والشيخ الطوسي الى القول بأن عمره كان 42 عاماً. أنظر نوري، زيد بن علي ومشروعية الثورة عند أهل البيت، ص18 والأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 127.</ref> وهذا الرأي ينسجم مع كل من الرأي القائل بأنّه ولد عام 78 [[الهجرة النبوية|هجرية]]، واستشهد سنة 120 هجرية، ومع الرأي الآخر الذي يرى أنه ولد سنة 80 هـ ق واستشهد سنة 122هـ ق، والقول الأخير هو الأشهر عند الأعلام.<ref>مكتبة تبيان المباشرة.</ref>

ولد في المدينة المنورة، وقد اختلفت كلمة الباحثين في تاريخ ولادته بين عام 75 أو78<ref>هذا هو اعتقاد ابن عساكر في تاريخ دمشق.</ref> أو 80 هجرية،<ref>راجع. صابري، تاريخ فرق اسلامي، ج 2، ص 64. </ref>وقيل سنة 79،<ref>رباني كلبايكاني، علي، فرق ومذاهب اسلامي، ص 99.</ref>

وأشهر الأقوال الثالث.<ref>راجع: النوري، زيد بن علي ومشروعية الثورة عند اهل البيت، ص 18.</ref><ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 30 وصابري، تاريخ فرق اسلامي، ج 2، ص 64.</ref>

يكنى باسم ولده الحسين،<ref>راجع: الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 124 وصابري، تاريخ فرق إسلامي، ج2، ص64 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 25.</ref> ويلقّب بزيد الشهيد<ref>راجع: صابري، تاريخ فرق إسلامي، ج 2، ص 64؛ والزركلي، الاعلام، 59.</ref> وحليف القرآن<ref>راجع: الزركلي، ص 65 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 43 والأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 127.</ref> لملازمته له وانشغاله به [[تلاوة القرآن|تلاوة]] [[قراءة القرآن|وقراءة]]، ويلقب بزيد الأزياد.<ref>راجع: الشبلنجي، نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار، ص403 ونوري، زيد بن علي ومشروعية الثورة عند أهل البيت، ص 20.</ref>

الإمام السجّاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، الملقب [[زين العابدين|بزين العابدين]]. وقال ابن سعد: هو علي الأصغر وعدّه من الطبقة الثانية من [[التابعون|التابعين]].<ref>راجع: ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 5، ص 163.</ref>

قيل اسمها جيدا، وقيل جيد، وضبطها البعض بحيدان، وقال فريق: إنّ اسمها حوراء، وهي أمّ ولد، اشتراها [[المختار بن أبي عبيدة الثقفي|المختار بن أبي عبيدة]] بثلاثين ألفاً، وقال: ما أدري أحداً أحق بها من [[علي بن الحسين (ع)]] فبعث بها اليه.<ref>راجع: الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 124.</ref> وهي أمّ زيد بن علي (ع)، وأنجبت له عليه السلام أيضا كلا من عمر وعليّ وخديجة.<ref>راجع: الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص 124.</ref>

روى زيد، عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام وأخيه [[الإمام الباقر (ع)]] وابن أخيه [[الإمام الصادق (ع)]].<ref>راجع: الخوئي، أبو القاسم، معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، ص 357 و النوري، زيد بن علي ومشروعية الثورة عند أهل البيت، صص 18-17.</ref> وروى أيضا عن [[أبان بن عثمان]] ( المتوفى 105 ق/ 723م)، وعن [[عبيد الله بن أبي رافع]] وعن [[عروة بن الزبير بن العوام]] و[[واصل بن عطاء]] الزانوي.<ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، صص 41- 39.</ref>وقيل أن ميل الزيدية نحو الاعتزال يرجع لتلمذ زيد على يد واصل وأخذه الاعتزال عنه.

وله مناظرات مع عدد من علماء البصرة منهم [[عبد الرحمن بن أبي ليلى]]، ومع [[أبو حنيفة|أبي حنيفة]] [[سفيان الثوري|وسفيان الثوري]].<ref>راجع: عمرجي، عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي،، ص 44.</ref>

ذكر صاحب كتاب [[الروض النضير (كتاب)|الروض النضير]] أسماء تلامذته والمتعلمين على يديه، منهم: أبناؤه [[عيسى بن زيد بن علي|عيسى]] ''[[محمد بن زيد بن علي|ومحمد]]'' و [[يحيى بن زيد بن علي|يحيى]]؛ ومنهم [[منصور بن المعتمر]]، [[زبيد اليامي]]، [[وسليمان بن مهران]]، [[وسعيد بن خيثم]]، [[أبو خالد الكابلي|وأبو خالد الكابلي]]، [[سلمة بن كهيل|وسلمة بن كهيل]]، [[ابن أبي زناد|وابن أبي زناد]]، [[مطالب بن زياد|ومطالب بن زياد]] [[فضيل بن مرزوق|وفضيل بن مرزوق]].<ref>راجع: صابري، تاريخ فرق اسلامي، ج 2، ص 65 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 45.</ref>

روى عن زيد كل من: ابن أخيه الإمام الصادق (ع) [[الزهري|والزهري]]،<ref>محمد بن مسلم بن عبيداللّه شهاب بن عبداللّه بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري.</ref>

[[شعبة بن الحجاج|وشعبة بن الحجاج]]،<ref>شعبة بن الحجاج بن الورد المكي.</ref> وعبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله، <ref>عبدالرحمن بن أبي الزناد عبداللّه بن ذكوان القرشي.</ref> [[عبد الرحمن بن الحارث بن عياش|وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش]]، <ref>عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة.</ref> [[بسطام الصيرفي|وبسطام الصيرفي]](32) .<ref>بسام بن عبداللّه الصيرفي أبوالحسن الكوفي.</ref>و...<ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 44.</ref> وذكرت مصادر أهل السنة كلا من [[الترمذي]] [[النسائي|والنسائي]] [[أبي داود|وأبي داود]] [[ابن ماجة|وابن ماجة]] [[ابن حنبل|وابن حنبل]] ضمن قائمة الرواة عنه. <ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص 44.</ref>

يعد كتاب المجموع في [[الفقه]] من أهم الكتب المنسوبة الى زيد بن علي برواية أبي خالد الكابلي.<ref>راجع: الزركلي، الأعلام، ص59 وصابري، تاريخ فرق اسلامي، ج2، ص66 وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، 46 </ref> وهو من أشهر الكتب المنسوبة إليه وعليه تعليقات وشروح كثيرة. ومن كتبه [[تفسير غريب القرآن المجيد (كتاب)|تفسير غريب القرآن المجيد]]، [[أخبار زيد بن علي (كتاب)|أخبار زيد بن علي]]،<ref>راجع: الزركلي، الإعلام، ص 59 و عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص47 و بروكلمان، تاريخ الادب العربي، ج3، ص323.</ref> ومنها: [[تثبيت الإمامة (كتاب)|تثبيت الإمامة]]، [[مناسك الحج (توضيح)|مناسك أو منسك الحج]]، [[قراءة زيد بن علي]]، رسالة في الجدل مع المرجئة، كتاب [[الصفوة (كتاب)|الصفوة]]، رسالة في حقوق اللّه.<ref>راجع: عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص47 وبروكلمان، تاريخ الادب العربي، ج3، ص323.</ref> وكتاب [[الرد على القدرية (كتاب)|الردّ على القدرية]] من القرآن.<ref>راجع: البغدادي، اصول الدين، ص307.</ref>

روى [[أبو الفرج الأصفهاني|أبو الفرج]] في [[مقاتل الطالبيين]] بسنده عن [[أبو خالد|أبي خالد]] أنه قال: كان في [[خاتم زيد بن علي]] "اصبر تؤجر، وتوق تنج".<ref>راجع: الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ص129 وعمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص34.</ref>

وقد تعرضت شخصية زيد بسبب تذمره من الظلم [[الأمويون|الأموي]] والتعسف الذي تمارسه [[الحكومة الأموية]]، لحملة واسعة من التهم، منها ما أثر من صراع بينه وبين [[عبد الله بن الحسن]] على موقوفات [[علي بن أبي طالب عليه السلام]] في المدينة والتي انتهت -حسب القص - بتحكيم [[خالد بن عبد الملك]] وما تبعها من أحداث.<ref>للاطلاع على هذه الحادثة راجع: عمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الإسلامي، صص50-47.</ref>هذه التهم وغيرها من الاهداف التي يرومها زيد منضمة الى رفض زيد للعمل بمبدأ التقية ومبايعة ما يقرب من خمسة عشر ألف مقاتل من الكوفيين له، كل ذلك ساعد في إعلان زيد الثورة تحت شعار "[[يا منصور أمت]]".<ref>نوري، زيد بن ‌علي ومشروعية الثورة عند اهل البيت، ص121.</ref>

*[[سفيان الثوري]].<ref>للاطلاع بشكل أعمق علي ثورة زيد بن علي ودوافع هذه الثورة أنظر: عمرجي، الحياة السياسية و الفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي صص65-47 وشامي؛ تاريخ زيديه در قرن دوم و سوم هجري صص81-75 وابن عماد، شذرات الذهب، ج١، صص159-158 والطبري، تاريخ الامم و الملوك، ج4، صص 200-193.</ref>

وكان الحجّام قد حضر مواراته فعرف الموضع فلما أصبح مضى الى يوسف متنصحا فدله على موضع قبره فاستخرجه يوسف وبعث رأسه الى هشام فكتب اليه هشام أن أصلبه عريانا فصلبه يوسف كذلك طيلة حياة هشام، وقيل أنّ هشاما أمر بحرقه فأحرق و نسف رماده في [[الفرات]]. وقيل بل بقي مصلوبا طوال حكم هشام فلما تصدى [[الوليد بن عبد الملك|الوليد]] للحكم أمر بإحراقه ونسف رماده.<ref>انظر: ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الامم و الملوك ج 7، ص 212 وصابري، تاريخ فرق اسلامي، ج 2، ص 67-66، و ابن سعد، الطبقات الكبري، ج 5، ص 163، وعمرجي، الحياة السياسية والفكرية للزيدية في المشرق الاسلامي، ص36، والشبلنجي، نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار (ص)، ص 403.</ref>