مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أبو الأسود الدؤلي»
←شخصيته النحوية
imported>Baselaldnia |
imported>Baselaldnia |
||
| سطر ٢١٠: | سطر ٢١٠: | ||
مضافاً إلى صعوبة إثبات نسبة تلقي أبي الأسود علومه النحوية عن أمير المؤمنين عليه السلام، ولم يكن ذلك بالأمر السهل؛ وذلك أن [[الأنبياء]] [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|والأئمة]] مع علمهم الإلهي لم تكن من طريقتهم تلقي العلوم عن الله تعالى ووضعها في متناول الإجيال اللاحقة من البشر كعلم جاهز الابعاد والزوايا، بل هذا يظهر جلياً في الإمام علي عليه السلام الذي كان يعيش تحت ظل شروط سياسية قاهرة. مضافاً إلى إحتمال أن ينجر ذلك إلى ظهور حالة من التزوير والكذب ويصبح مبررا لمحبّي الإمام والمتشيعين له بأن ينسبوا إليه أشياء لم يكن قد قالها. | مضافاً إلى صعوبة إثبات نسبة تلقي أبي الأسود علومه النحوية عن أمير المؤمنين عليه السلام، ولم يكن ذلك بالأمر السهل؛ وذلك أن [[الأنبياء]] [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|والأئمة]] مع علمهم الإلهي لم تكن من طريقتهم تلقي العلوم عن الله تعالى ووضعها في متناول الإجيال اللاحقة من البشر كعلم جاهز الابعاد والزوايا، بل هذا يظهر جلياً في الإمام علي عليه السلام الذي كان يعيش تحت ظل شروط سياسية قاهرة. مضافاً إلى إحتمال أن ينجر ذلك إلى ظهور حالة من التزوير والكذب ويصبح مبررا لمحبّي الإمام والمتشيعين له بأن ينسبوا إليه أشياء لم يكن قد قالها. | ||
والذي يعزز ذلك أن الراصد لتاريخ العلوم يرى أن سنّة القدماء قائمة على الإصرار على نسبة العلوم إلى أشخاص معينين؛ ولذلك نجد تكرر عبارة «اَوَّلُ مَنْ...» شائعة في مصادر الثقافة العربية، من قبيل أوّل من ابتكر [[الخط العربي]] وأوّل من وضع [[القصيدة العربية]] و.... بل هناك | والذي يعزز ذلك أن الراصد لتاريخ العلوم يرى أن سنّة القدماء قائمة على الإصرار على نسبة العلوم إلى أشخاص معينين؛ ولذلك نجد تكرر عبارة «اَوَّلُ مَنْ...» شائعة في مصادر الثقافة العربية، من قبيل أوّل من ابتكر [[الخط العربي]] وأوّل من وضع [[القصيدة العربية]] و.... بل هناك مصنفات كتبت خصيصياً لرصد الأوائل وهي في الغالب تشير إلى نسبة علم النحو إلى أبي الأسود كأوّل واضع لعلامات الإعراب. | ||
ولذلك، فمن المرجح أن تكون الرغبة في نسبة العلوم إلى شخصيات معينين هي التي ساقت الباحثين لنسبة علم النحو إلى أبي الأسود، ثم حاول البعض تجاوز الحلقة ليختهما بالإمام علي عليه السلام إنطلاقاً مما عرف به من علم غزير وشموليه في المعرفة. | ولذلك، فمن المرجح أن تكون الرغبة في نسبة العلوم إلى شخصيات معينين هي التي ساقت الباحثين لنسبة علم النحو إلى أبي الأسود، ثم حاول البعض تجاوز الحلقة ليختهما بالإمام علي عليه السلام إنطلاقاً مما عرف به من علم غزير وشموليه في المعرفة. | ||
===واضع علامات الإعراب للآيات القرآنية=== | ===واضع علامات الإعراب للآيات القرآنية=== | ||
ذكرت المصادر التاريخية التي رصدت تاريخ علم اللغة [[العلوم القرآنية|والقرآنيات]] حكاية جميلة ساقت إلى وضع أبي الأسود الدؤلي [[إعراب القرآن الكريم|للحركات الأعرابية للقرآن الكريم]]. وهذه الحكاية - وهي أقدم حكاية في هذا الخصوص- نقلها [[أبو الطيب اللغوي]] ومفادها أن ذلك يرجع إلى ما صدر من أحد أولاد زياد بن أبيه من لحن في الكلام فطلب من أبي الأسود أن يضع العلامات | ذكرت المصادر التاريخية التي رصدت تاريخ علم اللغة [[العلوم القرآنية|والقرآنيات]] حكاية جميلة ساقت إلى وضع أبي الأسود الدؤلي [[إعراب القرآن الكريم|للحركات الأعرابية للقرآن الكريم]]. وهذه الحكاية - وهي أقدم حكاية في هذا الخصوص- نقلها [[أبو الطيب اللغوي]] ومفادها أن ذلك يرجع إلى ما صدر من أحد أولاد زياد بن أبيه من لحن في الكلام فطلب من أبي الأسود أن يضع العلامات الإعرابية و تشكيل المصحف الشريف بالنقط. | ||
ففي رواية نقلها أبو الفرج الاصفاني<ref> أبو الطيب، مراتب النحويين: ص10-11؛ السيرافي، أخبار النحويين والبصريين: ص16؛ القفطي، | ففي رواية نقلها أبو الفرج الاصفاني<ref> أبو الطيب، مراتب النحويين: ص10-11؛ السيرافي، أخبار النحويين والبصريين: ص16؛ القفطي، أنباه الرواة: ص5.</ref>عن المدائني أنّه قال: | ||
:أمر زياد أبا الأسود الدؤلي أن ينقط [[القرآن|المصاحف]]، فنقطها ورسم من النحو رسوماً ثم وضع شيئاً في باب النحو. | :أمر زياد أبا الأسود الدؤلي أن ينقط [[القرآن|المصاحف]]، فنقطها ورسم من النحو رسوماً ثم وضع شيئاً في باب النحو. | ||
فيما أرجع ابن عساكر الحكاية إلى معاوية مفادها: حينما أرسل زياد بن أبيه والي العراق ابنه عبيد الله إلى معاوية بن أبي سفيان لحن في كلامه، فكتب إليه معاوية: إن ابنك كما وصفت، ولكن قوِّم من لسانه، فاحتال زياد على أبي الأسود لوضع النقاط على المصاحف. وقد رواها باختلاف يسير كل من [[السيرافي]] وابن والقفطي [[ابن الأنباري|وابن | فيما أرجع ابن عساكر الحكاية إلى معاوية مفادها: حينما أرسل زياد بن أبيه والي العراق ابنه عبيد الله إلى معاوية بن أبي سفيان لحن في كلامه، فكتب إليه معاوية: إن ابنك كما وصفت، ولكن قوِّم من لسانه، فاحتال زياد على أبي الأسود لوضع النقاط على المصاحف. وقد رواها باختلاف يسير كل من [[السيرافي]] وابن والقفطي [[ابن الأنباري|وابن الأنباري]] الذي قال: | ||
:فأبى ذلك- يعني | :فأبى ذلك- يعني الإستجابة لطلب زياد- أبو الأسود, فوجّه زياد رجلاً, فقال له: أُقعد في طريق أبي الأسود فاذا مرّ بك فاقرأ شيئا من القرآن وتعمّد اللحن فيه, ففعل ذلك, فلمّا مرّ به أبو الأسود رفع صوته يقرأ (إن اللّه بريء من المشركين ورسوله)- بكسر كلمة [[رسول الله(ص)|رسوله]]- فاستعظم ذلك أبو الأسود فقال: عزّ وجه اللّه أن يتبرّأ من رسوله, ثم رجع من فوره إلى زياد, فقال: قد جئتك إلى ما سألت. | ||
====طريقة وضعه للحركات الإعرابية==== | ====طريقة وضعه للحركات الإعرابية==== | ||
لمّا قرر أبو الأسود الدؤلي وضع الحركات الإعرابية وتشكيل المصحف الشريف طلب كاتباً لقناً يفعل ما يقوله له, | لمّا قرر أبو الأسود الدؤلي وضع الحركات الإعرابية وتشكيل المصحف الشريف طلب كاتباً لقناً يفعل ما يقوله له, فأتى بكاتب من عبد القيس فقال له أبو الأسود: خذ المصحف وصبغاً يخالف لون المداد, فإذا [[الفتحة|فتحت]] شفتي فأنقط واحدة فوق الحرف, واذا [[الضمة|ضممتهما]] فأجعل النقطة إلى جانب الحروف, فإذا [[الكسرة|كسرتهما]] فأجعل النقطة في أسفل الحرف, فإن اتبعت شيئاً من هذه الحركات غنّة فانقط نقطتين, فابتدأ بالمصحف حتى أتى على آخره. وقد نسب إليه ابتكار حركات إعرابية أخرى. | ||
وذهب [[القلقشندي]]<ref> الجاحظ، البخلاء: ج1، ص44، الجاحظ، البرصان: ص122، ص279، الجاحظ، البيان: ج1، ص258.</ref> إلى القول بأنّ أبا الأسود لم يضع إلا ثلاث علامات مع [[علامة التنوين|علامّة التنوين]]. | وذهب [[القلقشندي]]<ref> الجاحظ، البخلاء: ج1، ص44، الجاحظ، البرصان: ص122، ص279، الجاحظ، البيان: ج1، ص258.</ref> إلى القول بأنّ أبا الأسود لم يضع إلا ثلاث علامات مع [[علامة التنوين|علامّة التنوين]]. | ||
وإذا ما شككنا في نسبة علم النحو إليه إنطلاقا من ناموس تطوّر العلوم الذي قلناه سابقا إلا أن نسبة وضع الحركات الإعرابية للمصحف الشريف لأبي الأسود ليس بالأمر المستبعد بل القضية معقولة ومتفهمة شريطة تجريد ذلك من أي معرفة نحوية مسبقة. | |||
==مكانته الإجتماعية== | ==مكانته الإجتماعية== | ||