الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حسان بن ثابت»

|الإسم          =حسان بن ثابت

|لاحقة تشريفية  =

|لغة الإسم الأصلي  =

|صورة          =

فمن كنت مولاه فهذا وليُّه * فكونوا له أنصارَ صدقٍ مواليا

هناك دعا: اللَّهمَّ والِ وليَّه * وكُن للذي عادى عليَّاً معاديا

يمني الأصل، ولد قبل ولادة النبي الأكرم (ص) عام الفيل(3) في مدينة يثرب وبقي فيها(4) يرجع نسبه إلى قبيلة الخرزج من طائفة بني النجار أرحام النبي (ص).(5) كان أبوه ثابت وجدّه المُنذر بن حَرام من اشراف الخرجيين ومشيايخهم.(6) وأمّه لفريعة بنت خالد هي الأخرى من بني  الخزرج الأنصاري. اعتنق الاسلام بعد الهجرة النبوية مباشرة(7) وكان ينادى بابن فريعة.(8) واشتهرت مدائحه في الغسانيين، وملوك الحيرة، قبل الإسلام‏ وكان يتردد عليهم(9)  وعمي قبيل وفاته.(10)

يعد حسان من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام. وكان يهوديّا فأسلم‏. عاش ستين سنة في الجاهلية‏.(11) وذهب بروكلمان الى القول بأنّ سنّه حين أسلم لم يتجاوز الستين عاماً.(12)

عرف– كما تذكر بعض المصادر- عن حسان بن ثابت الجبن وعدم المشاركة في الغزوات والحروب التي خاضها المسلمون.(13) ومع ذلك كان يعتد بنفسه ويتظاهر بالشجاعة والبسالة حتى أنّه أنشد النبي شعراً في شجاعته، فضحك. قال الزّبير: وحدّثني عليّ بن صالح عن جدّي أنّه سمع أن حسّان بن ثابت أنشد رسول الله (ص):

لقد غدوت أمام القوم منتطقاً ... بصارمٍ مثل لون الملح قطّاع

قال: فضحك رسول الله (ص)؛ فظنّ حسّان أنه ضحك من صفته نفسه مع جبنه.(14)

كان حسان على درجة عالية من الشاعرية وكان شديد الذب في شعره عن الرسول والرسالة وهجاء المشركين وخصوم النبي(ص) فكان (ص) يحفظ له موقفه هذا ويجلّه كثيراً.(15) وكان يُنصب له منبر في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله (ص) يقول: "إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله".(16)

روي أنه لما أراد حسان هجاء قريش قال له رسول الله (ص): " كيف تهجوهم وأنا منهم؟  فقال: يا رسول الله لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين فقال (ص): ائت أبا بكر فإنّه أعلم بأنساب القوم منك.  فكان يمضي إلى أبي بكر  ليقفه على أنسابهم. فجعل يهجوهم.وقيل أنه لما هجاهم حسان قال (ص): هجاهم حسان فشفى واشتفى(17)

وروى بعض المؤرخين أنّ أوّل من قدم إلى النبي (ص) بعد تبوك، وفد بني تميم وفيه من مشايخهم: عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس من بني دارم بن مالك، والحتات بن زيد، والأقرع بن حابس، والزّبرقان بن بدر من بني سعد، وقيس بن عاصم، وعمرو بن الأهتم وهما من بني منقر، ونعيم بن زيد ومعهم عيينة بن حصن الفزاريّ. وقد كان الأقرع وعيينة شهدا فتح مكة وخيبر و حصار الطائف، ثم جاءا مع وفد بني تميم، فلمّا دخلوا المسجد نادوا من وراء الحجرات فنزلت الآيات في إنكار ذلك عليهم. ولمّا خرج (ص) قالوا: جئنا نفاخرك بخطيبنا وشاعرنا فأذن لهم، فخطب عطار وفاخر ويقال والأقرع بن حابس، ثم أنشد الزبرقان بن بدر شعراً بالمفاخرة، ودعا رسول الله (ص) ثابت بن قيس بن الشماس من بني الحرث بن الخزرج فخطب وحسّان بن ثابت فأنشد مساجلين لهم، فأذعنوا للخطبة والشعر والسؤدد والحلم، وقالوا: هذا الرجل هو مؤيد من الله أخطب من خطيبنا وشاعره أشعر من شاعرنا وأصواتهم أعلى من أصواتنا. ثم أسلموا وأحسن رسول الله (ص) جوائزهم.(18)

سجلت المصادر التاريخة أنّ حسان بن ثابت ممن خاض في قضية الإفك المعروفة الا أنه اعتذر لعائشة وأنشد فيها شعراً فقبل الرسول (ص) وعائشه منه اعتذاره.(19)

قالوا إنّ الرسول (ص) دعا له بقوله: "اللهم أيده بروح القدس".(20) وهذا الدعاء مشروط بثبات حسان على الطريق ودفاعه عن الرسول والرسالة وهذا ما يؤيده قوله (ص): "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله و رسوله‏".(21)

والجدير بالذكر أن الدعاء المذكور روي بأكثر من صيغة منها: "اللهم أيده بروح القدس لمناضلته عن المسلمين"(22) وجاء في رواية أخرى: "إنّ اللّه يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول اللّه".(23)

وقف حسان بن ثابت إبّان الثورة ضد الخليفة عثمان بن عفان إلى جنبه مدافعا عنه(24) وإن ذهب البعض الى إلقول بأن الشعر المنسوب إلى حسان في الدفاع عن عثمان وهجاء الثوار لم يثبت بطريق معتبر.(25) وقد صرح شوقي ضيف(26) بأنّه كان  من وضع الأمويين لإزالة وصمة العار التي الحقها هجاء حسان بقريش.

كان حسان من المُخَرمين و قال صاحب الاغاني: عاش حسان مائة وعشرين سنة، ومما يحقّق ذلك ما أخبرني به الحسن بن عليّ ....عن حسّان بن ثابت قال: إنّي لغلامٌ يفعةٌ ابن سبع سنين أو ثمانٍ، إذا بيهوديّ بيثرب يصرخ ذات غداةٍ: يا معشر يهود؛ فلما اجتمعوا إليه قالوا: ويلك! مالك؟ قال: طلع نجم أحمد الذي يولد به في هذه الليلة. قال: ثم أدركه اليهوديّ ولم يؤمن به. فهذا يدلّ على مدّة عمره في الجاهليّة؛ لأنه ذكر أنّه أدرك ليلة ولد النبيّ (ص)، وله يومئذ ثمان سنين، والنبيّ (ص) بعث وله أربعون سنةً، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنةً، فقدم المدينة ولحسّان يومئذ، على ما ذكره، ستّون سنةً أو إحدى وستون سنة. وعمّر حسّان بن ثابت عشرين ومائة سنةٍ: ستّين في الجاهليّة وستّين في الإسلام.(29) كانت وفاته ما بين سنة 40 و54 هجرية حسب اختلاف الروايات.(30)

اتفق الرواة والنقَّاد على أنّ حسان بن ثابت أشعر أهل المدر في عصره، وأشعر أهل اليمن قاطبةً، قال ابن سلام بعد ذكر أسماء جماعة من الشعراء: أشعرهم حسان بن ثابت.

  وهو كثير الشعر جيدة.(31) وكان لشعره طراوة يبعث النشاط في سامعية.(32) وقد احتفظ حسان بجودة شعره وتقدمه فيه في الجاهلية والاسلام.(33) إلا أنّ الأصمعي(34) يرى أفول شعر حسان في الإسلام.

ولحسان الكثير من عيون الشعر(35) منها ما جادت به قريحته في مدحه لملوك الغساسنة في العصر الجاهلي(36) وكان حسان من أصحاب المذهبات- وربما كان يقصد بهذا الاسم أنها تستحق أن تكتب بالذهب- وهي لشعراء من الأنصار "الأوس والخزرج" خاصة، منهم: بالاضافة الى حسان بن ثابت، عبد الله بن رواحة، ومالك بن العجلان، وقيس بن الخطيم و...(37) ومع ذلك لم يرق شعره الذي أنشده في سوق عُكاظ مقابل الاعشى والخنساء للنابغة الذبياني. وروي أنّ الحطيئة وقف على حسّان بن ثابت وحسّان ينشد من شعره؛ فقال له حسّان وهو لا يعرفه: كيف تسمع هذا الشعر يا أعرأبي؟ قال الحطيئة: لا أرى به بأساً. فغضب حسّان.(38)

  روى شعر حسان الكثير من الشعراء والأدباء منهم ابن حبيب المتوفى 238 ق، وقاموا بجمعها وشرحها، وقد خلف حسان ديوانًا ضخمًا، غير أن كثيرًا من الشعر المصنوع دخله بعد أن دسّه القرشيون في ديوانه.(40) يضاف إلى ذلك وقوع الخلط بين شعر حسان وشعر كل من ولده عبد الرحمان وكعب بن مالك الانصاري وعبد الله بن رواحة وغيرهم.(41)

كان حسان من أبرز الشعراء الذي ذبوا عن حريم الرسول (ص) مدافعا عنه بالكثير من المقاطع الشعرية التي اتسمت بصبغة جديدة معتمدا فيها مفردات عصرية تنسجم مع الرسالة الإسلامية وكلمات لم تكن متعارفة بين الشعراء الجاهليين؛ ومن هنا عدّ صاحب مدرسة وطريقة شعرية خاصة.(44)

توزع شعر حسان بين المدح والفخر والهجاء والرثاء(45) ويرى عمر فروخ(46) إمكانية عدّ حسان بن ثابت كصاحب أوّل بديعية لما توفر عليه شعره من صناعة البديع.