مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ابن الجنيد الإسكافي»
ط
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Odai78 ط (←الهوامش) |
imported>Odai78 طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
|سابقة تشريفية = | |سابقة تشريفية = | ||
|اسم = ابن الجُنَيد | |اسم = ابن الجُنَيد | ||
|لاحقة تشريفية = | |لاحقة تشريفية = | ||
|اسم أصلي = أبو علي محمد بن أحمد بن جنيد الكاتب | |اسم أصلي = أبو علي محمد بن أحمد بن جنيد الكاتب الإسكافي | ||
|لغة اسم أصلي = | |لغة اسم أصلي = | ||
|صورة = | |صورة = | ||
| سطر ١٠: | سطر ١٠: | ||
|عنوان صورة = | |عنوان صورة = | ||
|اسم ولادة = | |اسم ولادة = | ||
|تاريخ ولادة = | |تاريخ ولادة = [[سنة 290 للهجرة|290]] هـ | ||
|مكان ولادة = الإسكاف، ناحية | |مكان ولادة = الإسكاف، ناحية ب[[بغداد]] صوب [[منطقة النهروان|النهروان]] | ||
|تاريخ اختفاء = | |تاريخ اختفاء = | ||
|مكان اختفاء = | |مكان اختفاء = | ||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٤: | ||
|منظمة = | |منظمة = | ||
|وكيل = | |وكيل = | ||
|سبب شهرة = ينفرد بآراء بعيدة عن المدرستين الشيعية | |سبب شهرة = ينفرد بآراء بعيدة عن المدرستين [[الشيعية]] و[[السنة|السنية]] | ||
|أعمال بارزة = | |أعمال بارزة = [[فقيه]] و [[علم الكلام|متكلم]] إمامي في [[القرن الرابع]] | ||
|صنف = | |صنف = | ||
|تأثر = [[العاصمي]] ، [[الشلمغاني]] | |تأثر = [[العاصمي]] ، [[الشلمغاني]] | ||
| سطر ٥٤: | سطر ٥٤: | ||
|إدارة = | |إدارة = | ||
|دين = [[الإسلام]] | |دين = [[الإسلام]] | ||
|مذهب = [[ | |مذهب = [[التشيع]] | ||
|تهم = | |تهم = | ||
|عقوبة = | |عقوبة = | ||
| سطر ٨٣: | سطر ٨٣: | ||
وقد اختلفت كلمة الأعلام و[[الفقهاء]] في القيمة العلمية [[فقه|لفقه]] ابن الجنيد، لكن أوّل من أثنى على فقهه ونقل آراءه ببالغ الاجلال والتعظيم هو [[ابن إدريس]] الحلي (المتوفى سنة 598هـ ) في ''السرائر''، ثم تلاه في ذلك المحقق في المعتبر وتلميذه الابي، والعلامة وولده الفخر، و[[ابن فهد الحلي]]، والسيد [[ابن طاووس]] في [[إقبال الأعمال|الإقبال]]. وبهذا تكون مدرسة [[الحلة]] هي أوّل كيان علمي [[الشيعة|للشيعة]] يتفاعل مع فقه ابن الجنيد وينظر إلى آرائه نظر الجد والاحترام. | وقد اختلفت كلمة الأعلام و[[الفقهاء]] في القيمة العلمية [[فقه|لفقه]] ابن الجنيد، لكن أوّل من أثنى على فقهه ونقل آراءه ببالغ الاجلال والتعظيم هو [[ابن إدريس]] الحلي (المتوفى سنة 598هـ ) في ''السرائر''، ثم تلاه في ذلك المحقق في المعتبر وتلميذه الابي، والعلامة وولده الفخر، و[[ابن فهد الحلي]]، والسيد [[ابن طاووس]] في [[إقبال الأعمال|الإقبال]]. وبهذا تكون مدرسة [[الحلة]] هي أوّل كيان علمي [[الشيعة|للشيعة]] يتفاعل مع فقه ابن الجنيد وينظر إلى آرائه نظر الجد والاحترام. | ||
ومنذ تلك الآونة بدأت النظرة السلبية عن ابن الجنيد تأخذ بالأفول، واطرد الاهتمام بفقهه والإلتفات إلى عمقه ودقّته حتى صار ينظر إليه أنّه من كبار فقهاء الأصحاب وأجلّهم كما في عبارة ابن ادريس، وعدّه [[المحقق الحلي]] من الأفاضل المعروفين بفقه الأخبار وصحة الاختيار وجودة الإعتبار ومن أصحاب كتب الفتاوى الذين اختار النقل عنهم، ووصفه [[العلامة الحلي|العلامة]] بأنّه شيخ [[الامامية]] ووجه في أصحابنا ثقة جليل القدر، وبخصوص كتابه الاحمدي اطراه بما هو شأنه فقال: «كتاب جيد، يدلّ على فضل هذا الرجل وكماله، وبلوغه الغاية القصوى في الفقه، وجودة نظره».<ref> | ومنذ تلك الآونة بدأت النظرة السلبية عن ابن الجنيد تأخذ بالأفول، واطرد الاهتمام بفقهه والإلتفات إلى عمقه ودقّته حتى صار ينظر إليه أنّه من كبار فقهاء الأصحاب وأجلّهم كما في عبارة ابن ادريس، وعدّه [[المحقق الحلي]] من الأفاضل المعروفين بفقه الأخبار وصحة الاختيار وجودة الإعتبار ومن أصحاب كتب الفتاوى الذين اختار النقل عنهم، ووصفه [[العلامة الحلي|العلامة]] بأنّه شيخ [[الامامية]] ووجه في أصحابنا ثقة جليل القدر، وبخصوص كتابه الاحمدي اطراه بما هو شأنه فقال: «كتاب جيد، يدلّ على فضل هذا الرجل وكماله، وبلوغه الغاية القصوى في الفقه، وجودة نظره».<ref>الشيخ صفاء الخزرجي، مجلة فقه أهل البيت عليهم السلام العدد العاشر، ص 214- 215، السنة الثالثة 1419 هـ/ 1998م.)</ref> | ||
==ولادته ونسبه== | ==ولادته ونسبه== | ||
لم تسجّل المصادر التي تعرضت لترجمة حياته تاريخ ولادته إلا أنّ المظنون من القرائن أنها كانت في حدود سنة [[سنة 290 للهجرة|290]] هجرية. ويرجع نسبه إلى أسرة بني الجنيد التي تعدّ من الأسر المعروفة في مجتمعها بمدينة الإسكاف.<ref>السرائر، ج1 ، ص 430؛ معجم البلدان، ج 1 ، 181.</ref> | |||
لم تسجّل المصادر التي تعرضت لترجمة حياته تاريخ ولادته إلا أنّ المظنون من القرائن أنها كانت في حدود سنة 290 هجرية. ويرجع نسبه إلى أسرة بني الجنيد التي تعدّ من الأسر المعروفة في مجتمعها بمدينة | |||
==كنيته وألقابه== | ==كنيته وألقابه== | ||
| سطر ٩٥: | سطر ٩٤: | ||
==كلمات الأعلام في حقه== | ==كلمات الأعلام في حقه== | ||
ترجم له [[النجاشي]] قائلا: «وجه في أصحابنا، ثقة، جليل القدر، صنف فأكثر».<ref>رجال النجاشي، ص 385 .</ref> | ترجم له [[النجاشي]] قائلا: «وجه في أصحابنا، ثقة، جليل القدر، صنف فأكثر».<ref>النجاشي، رجال النجاشي، ص 385.</ref> | ||
وأثنى عليه [[العلامة الحلي]] بقوله: «شيخ الامامية جيد التصنيف حسنه، وجه في أصحابنا، ثقة، جليل القدر، صنف فأكثر».<ref>خلاصة الأقوال، ص 245 .</ref> | وأثنى عليه [[العلامة الحلي]] بقوله: «شيخ الامامية جيد التصنيف حسنه، وجه في أصحابنا، ثقة، جليل القدر، صنف فأكثر».<ref>خلاصة الأقوال، ص 245 .</ref> | ||
| سطر ٣٢٣: | سطر ٣٢٢: | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
{{مراجع|2}} | {{مراجع|2}} | ||
==المصادر والمراجع== | |||
*الحلّي، محّمد بن منصور، السرائر، تحقیق: مؤسّسة النشر الإسلامي، ١٤١٠ هـ. | |||
*الحموي، ياقوت بن عبد الله، الحموي، بيروت، دار صادر، ١٣٩٧ هـ. | |||
*النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، تحقیق: السيّد موسى الشبيري الزنجاني، مؤسسة النشر الإسلامي، د.ت. | |||
*خلاصة الاقوال في معرفة الرجال تأليف العلامة الحلي أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الاسدي 648 - 726 ه مؤسسة نشر الفقاهة | |||
خلاصة الاقوال في معرفة الرجال المؤلف: الحسن بن يوسف بن المطهر " العلامة الحلي " الموضوع: رجال التحقيق: فضيلة الشيخ جواد القيومي الطبعة: الاولى المطبعة: مؤسسة النشر الاسلامي الكمية: 1000 ليتوغرافي: حميد التاريخ: عيد الغدير 1417 مؤسسة نشر الفقاهة | |||
==وصلات خارجية== | ==وصلات خارجية== | ||