الفرق بين المراجعتين لصفحة: «وفاة النبي (ص)»

وكان لوفاة نبي الإسلام تأثير واضح ومهم على مصير المسلمين.<ref>ر.ك: شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، 1390ش، ص106-107.</ref> وفور وفاة النبي اجتمع مجموعة من رؤوس [[المهاجرين]] و<nowiki/>[[الأنصار]] في [[سقيفة بني ساعدة]]، واختاروا [[أبا بكر]] ليكون [[خليفة الله|خليفة]].<ref>طبري، تاريخ الطبري، 1387ش، ج3، ص201-203.</ref> وقد هاجم أعوان الخليفة بيت علي وفاطمة (صهر النبي وبنته) ليأخذوا البيعة من علي لأبي بكر.<ref>ابن‌قتيبه، الامامة والسياسة، 1410ق، ج1، ص30-31.</ref> وفي هذا الهجوم أصيبت فاطمة،<ref>مسعودي، اثبات الوصية، 1384ش، ص146.</ref> مما أدى إلى استشهادها بحسب اعتقاد الشيعة.<ref>مهدي، الهجوم، 1425ق، ص221-356.</ref> ويرى الشيعة أنّه بعد وفاة النبي لم يتم تنفيذ أوامره بخصوص خلافة الإمام علي (ع)<ref>ر.ك: شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، 1390ش، ص106-107.</ref> وبذلك تحول الخلاف حول خلافة النبي إلى صراع عميق في المجتمع الإسلامي، ووضع الأساس في خلق المذهبين الرئيسيين، أي الشيعة والسنة.<ref>نگاه كنيد به طباطبايي، شيعه در اسلام، 1378ش، ص28.</ref>  

تقام في مختلف دول العالم مراسم [[العزاء]] في ذكرى وفاة [[رسول الله (ص)]].<ref>[https://www.mehrnews.com/news/2998367/مراسم-سالروز-رحلت-پيامبر-اكرم-ص-در-خارج-از-كشور «مراسم سالروز رحلت پيامبر اكرم(ص) در خارج از كشور»]، خبرگزاري مهر.</ref> وفي إيران يعتبر يوم 28 صفر عطلة رسمية باعتباره يوم وفاة الرسول، ويقيمون العزاء بهذه المناسبة.<ref>براي نمونه نگاه كنيد به [https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/08/05/2128227 «حركت وتجمع دسته‌جات عزاداري در سالروز رحلت پيامبر اكرم(ص) در بوشهر»]، خبرگزاري تسنيم.</ref>

هناك طائفتان من الأخبار حول هل توفي النبي موتاً طبيعياً أم مسموماً.<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص141-158.</ref> فيرى البعض أن وفاة رسول الله كانت بسبب عوامل طبيعية،<ref>ابن‌ابي‌الحديد، شرح نهج البلاغه، 1404ق، ج10، ص266.</ref> وقد ورد في [[كتاب الكافي]] حديث عن [[الإمام الصادق (ع)]]،<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج6، ص315، حديث 3.</ref> وكذلك ورد في [[بصائر الدراجات]]<ref>صفار، بصائر الدرجات، 1404ق، ص503.</ref> وطبقات ابن سعد<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص156-155.</ref> وهو كتاب تاريخي في القرن الثالث الهجري، أخبار عن مرض النبي في أواخر حياته، بسبب تناول لحم غنم سمّته امرأة يهودية وأتت به للنبي و<nowiki/>[[الصحابة|أصحابه]] بعد [[فتح خيبر]].

وقد صرّح بوفاة النبي مسموماً كلّ من [[الشيخ المفيد]]،<ref>شيخ مفيد، المقنعه، 1413ق، ص456.</ref> و<nowiki/>[[الشيخ الطوسي]]،<ref>طوسي، تهذيب الاحكام، 1407ق، ج6، ص2.</ref> و<nowiki/>[[العلامة الحلي]]،<ref>حلي، منتهي المطلب، 1412ق، ج13، ص259.</ref> وأصحاب بعض المصادر السنية كـ<nowiki/>[[صحيح البخاري]]،<ref>بخاري، صحيح البخاري، 1422ق، ج6، ص9، حديث 4428.</ref> وسنن الدارمي،<ref>دارمي، سنن الدارمي، 1412ق، ج1، ص207، ح 68.</ref> والمستدرك علي الصحيحين.<ref>حاكم نيشابوري، المستدرك، 1411ق، ج3، ص61، حديث 4395.</ref> بالإضافة إلى ذلك، قام [[جعفر مرتضى العاملي]]، وهو مؤرخ شيعي، بجمع أخبار من مصادر شيعية وسنية حول محاولة اغتيال النبي،<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص141-158.</ref> ويعتقد بتسميم النبي واستشهاده،<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص159.</ref> ويعتبر بعض الأعداء الداخليين هم سبب تسميم النبي،<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص159ـ193.</ref> كما ورد في [[تفسير العياشي]] عن [[الإمام الصادق (ع)]] أن اثنتين من [[زوجات النبي]] دسّتا له السمّ.<ref>عياشي، كتاب التفسير، 1380ش، ج1، ص200.</ref>

[[قصة اللدود]] التي اعتبرها البعض مزيفة<ref>ابن‌ابي‌الحديد، شرح نهج البلاغه، 1404ق، ج13، ص32؛ نجمي، «داستاني دروغين درباره پيامبر اعظم(ص)»، ص120.</ref> والبعض الآخر خرافية،<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبي الاعظم، 1385ش، ج32، ص130.</ref> هي أيضًا من أحداث أيام مرض النبي (ص). ورد في صحيح البخاري وطبقات ابن سعد عن [[عائشة]] أنه في أواخر حياة النبي حيث كان يغمى عليه من شدّة المرض؛ صبّوا اللدود في فم النبي، وهو دواء مرّ، لكن النبي أشار عليهم وهو في تلك الحالة أن لا يفعلوا ذلك. ولما تحسّن النبي أمر بصبّ الدواء في أفواه جميع الحاضرين في الاجتماع، باستثناء عمه [[العباس بن عبد المطلب|العباس]]،<ref>بخاري، صحيح البخاري، 1422ق، ج6، ص14، حديث 4458 وج7، ص127، حديث 5712؛ ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص181.</ref> وبحسب الباحث الشيعي محمد صادق نجمي يحتمل أنّ من اختلق هذه القصّة كانوا يبحثون عن تأكيد وتأييد لفعل [[عمر بن الخطاب]] في [[رزية يوم الخميس]]، حيث اتهم النبي بأنّه يهجر.<ref>نجمي، «داستاني دروغين درباره پيامبر اعظم(ص)»، ص120؛ نجمي، أضواء علي الصحيحين، مؤسسة المعارف الاسلامية، ص264 .</ref>

توفي نبي الإسلام [[سنة 11هـ]]<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1410ق، ج1، ص182؛ طبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج3، ص200.</ref> بـ<nowiki/>[[المدينة المنورة]].<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص182؛ طبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج3، ص195.</ref> وقد اتّفق جميع المؤرخين أنّ وفاته كانت يوم الاثنين.<ref>جعفريان، سيره رسول خدا(ص)، 1383ش، ص682.</ref> ومن علماء الشيعة اعتبره [[الشيخ المفيد]] و<nowiki/>[[الشيخ الطوسي]] يوم [[28 صفر]].<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص189؛ شيخ طوسي، تهذيب الاحكام، 1407ق، ج6، ص2.</ref> واعتقد [[الشيخ عباس القمي]] أنّه رأي معظم علماء الشيعة.<ref>قمي، منتهي الامال، 1379ش، ج1، ص249.</ref> وبحسب رسول جعفريان، المؤرخ الشيعي، ليست هناك رواية أو خبر لهذا التاريخ.<ref>جعفريان، سيره رسول خدا(ص)، 1383ش، ص682.</ref> وقد قبل الشيعة هذا التاريخ اتباعاً للمفيد والطوسي.<ref>جعفريان، سيره رسول خدا(ص)، 1383ش، ص682.</ref>

وقد ذكر [[أهل السنة]] وفاة النبي في [[1 ربيع الأول|اليوم الأول]]<ref>ابن‌كثير، البدايه والنهايه، 1407ق، ج5، ص254؛ سهيلي، الروض الانف، 1412ق، ج7، ص579.</ref> أو [[2 ربيع الأول|الثاني]]<ref>طبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج3، ص200؛ سهيلي، الروض الانف، 1412ق، ج7، ص579.</ref> من ربيع الأول، وذكرت جماعة أيضاً اليوم [[12 ربيع الأول|الثاني عشر]] من هذا الشهر،<ref>ابن‌كثير، البدايه والنهايه، 1407ق، ج5، ص276؛ واقدي، المغازي للواقدي، 1409ق، ج3، ص1089؛ خليفة بن خياط، تاريخ خليفة بن خياط، 1415ق، ص46؛ مسعودي، مروج الذهب، 1409ق، ج2، ص280.</ref> وقد اعتبره البعض القول المشهور عند أهل السنة،<ref>تاري جليل، «تاملي در تاريخ وفات پيامبر(ص)»، ص12.</ref> إلا أن اثنين من علماء [[الشيعة]]، وهما [[الكليني]] و<nowiki/>[[ابن رستم الطبري]] يعتقدان أيضًا أن النبي توفي يوم 12 من ربيع الأول.<ref>كليني، الكافي، 1362ش، ج4، ص439؛ طبري، المسترشد، 1415ق، ص 115.</ref>  

يحتوي مصادر مثل السيرة النبوية لابن هشام (وفاة: 218هـ)،<ref>ابن‌هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج2، ص649-666.</ref> والطبقات الكبرى لمحمد بن سعد (وفاة: 230هـ)،<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص129-253.</ref> و<nowiki/>[[تاريخ اليعقوبي]] لـ<nowiki/>[[أحمد بن أبي يعقوب]] (وفاة: 284هـ)،<ref>يعقوبي، تاريخ يعقوبي، دار صادر، ج2، ص113-115.</ref> و<nowiki/>[[الإرشاد]] لـ<nowiki/>[[الشيخ المفيد|لشيخ مفيد]] (وفاة: 413هـ)<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص179-192.</ref> و<nowiki/>[[الصحيح من سيرة النبي الأعظم]] لـ<nowiki/>[[جعفر مرتضى العاملي]] (وفاة: 1441هـ)<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص125-355 وص5-230.</ref> على مواضيع تتعلق بوفاة النبي (ص).

وفقاً لرواية ابن سعد في الطبقات الكبرى فإنّه بعد وفاة النبي (ص) حزن الناس حزناً شديداً،<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص238.</ref> وظلت ابنته [[فاطمة (ع)]] تبكي ولم يره أحد يبتسم منذ وفاة النبي.<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص237-238.</ref> وفي [[نهج البلاغة]] روي عن [[الإمام علي (ع)]]: «وَلَقَد وُلّيتُ غُسلَهُ وَالمَلَائِكَهُ أعَواَنيِ فَضَجّتِ الدّارُ وَالأَفنِيَهُ مَلَأٌ يَهبِطُ وَمَلَأٌ يَعرُجُ وَمَا فَارَقَت سمَعيِ هَينَمَهٌ مِنهُم يُصَلّونَ عَلَيهِ حَتّي وَارَينَاهُ فِي ضَرِيحِهِ».<ref>سيد رضي، نهج‌البلاغة (صبحي صالح)، 1414ق، ص311، خطبهٔ 197.</ref>

وفقاً للمصادر التاريخية، توفي النبي في أحضان الإمام علي،<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص201.</ref> وتولّى علي [[غسل الميت|تغسيل]] النبي بمساعدة [[الفضل بن عباس بن عبد المطلب|الفضل بن عباس]] و<nowiki/>[[أسامة بن زيد]] وآخرين من على قميصه، ثمّ [[الكفن|كفّنوه]].<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص212و214؛ ابن‌هشام، السيرة النبوية، دارالمعرفة، ج2، ص662-263.</ref> وبناء على اقتراح علي بن أبي طالب (ع)<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص220؛ يعقوبي، تاريخ يعقوبي، دار صادر، ج2، ص114.</ref> دخل الناس بيت النبي أفواجاً، و<nowiki/>[[صلاة الميت|صلّوا على النبي]] دون أن يؤمّهم أحد، واستمر ذلك إلى اليوم التالي.<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص220؛ يعقوبي، تاريخ يعقوبي، دار صادر، ج2، ص114.</ref>و بحسب ما ورد في بعض الروايات فقد تعدّدت الاقتراحات حول مكان [[الدفن|دفن]] النبي، ولكن مع تأكيد الإمام علي (ع) على أن الله يتوفى [[الأنبياء]] في أطهر الأماكن، وافق الجميع على أن يُدفن جثمان النبي في نفس مكان وفاته (يعني في داره وحيث عاشت عائشة).<ref>اِربلي، كشف الغمه، 1381ق، ج1، ص19.</ref> وقد جهّز القبر [[أبو عبيدة الجراح]] و<nowiki/>[[زيد بن سهل]]،<ref>ابن‌هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج2، ص263.</ref> ودفن علي (ع) جسد النبي بمساعدة الفضل بن عباس وأسامة بن زيد.<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص229.</ref>

لقد كان مسألة [[خلافة النبي]] ورئاسة حكومة المسلمين بعد وفاته من أهم القضايا والسبب الرئيسي للفرقة بين [[المسلمين]].<ref>مادلونگ، جانشيني حضرت محمد(ص)، 1377ش، ص13.</ref> وعليه، فإن الأحداث التي سبقت وفاة نبي الإسلام وبعدها بفترة قصيرة، تعتبر من أكثر الأحداث حساسيةً، وتمّ وصفها بالسرّية والتعقيد.<ref>غلامي، پس از غروب، 1388ش، ص21.</ref> وبناء على تحليل المصادر [[الشيعية]]، حاول [[النبي (ص)]] ومن أجل تثبيت خلافة علي بن أبي طالب (ع) بعد إعلانها في [[يوم الغدير]]، إبعاد المعارضين المحتملين لخلافة علي من [[المدينة]]؛ من خلال إرسالهم إلى [[جيش أسامة]]،<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص180.</ref> ويكتب وصية حول خليفته من بعده،<ref>بخاري، صحيح البخاري، 1422ق، ج6، ص9، حديث 4432.</ref> وقد أكّد النبي (ص) على [[حديث الثقلين]] عدة مرات،<ref>شيخ مفيد، الأمالي‏، 1413ق، ص135؛ ابن‌حجر هيثمي، الصواعق المحرقه، 1417ق، ج2، ص438 و440.</ref> وقدّم خليفة من بعده،<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص185؛ ذهبي، تاريخ الاسلام، 1413ق، ج11، ص224؛ ابن‌كثير، البدايه والنهايه، 1407ق، ج7، ص359.</ref> ومنع [[أبا بكر]] من إقامة [[صلاة الجماعة]].<ref>جعفريان، سيره رسول خدا، 1383ش، ص679؛ سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس، 1378ش، ص420.</ref>

وبناءً على الروايات التاريخية فإنّ [[الصحابة]] اتخذوا موقفين في مسألة [[خلافة النبي]]: قال جماعة منهم إنّ النبي لم يعيّن أحداً، واجتمعوا في [[سقيفة بني ساعدة]] واختاروا [[أبا بكر]] ليكون خليفة النبي.<ref>ابن‌قتيبه، الإمامة والسياسة، 1410ق، ج1، ص22؛ ابن‌اثير، الكامل في التاريخ، دار صادر، ج2، ص327.</ref> وفريق آخر أغلبهم من [[بني هاشم]] اعتقدوا -بناءً على كلام النبي- أن النبي استخلف علياً، ولهذا السبب لم يبايعوا أبا بكر لبعض الوقت.<ref>يعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر، ج2، ص124؛ عسكري، سقيفه: بررسي نحوه شكل‌گيري حكومت پس از پيامبر، 1387ش، ص99.</ref> وأدّت الخلافات بين هاتين الجماعتين إلى الهجوم على بيت الإمام علي.<ref>يعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر، ج2، ص124؛ عسكري، سقيفه: بررسي نحوه شكل‌گيري حكومت پس از پيامبر، 1387ش، ص99.</ref> وبحسب بعض الروايات، لم يبايع علي بن أبي طالب أبا بكر إلا بعد [[استشهاد فاطمة]].<ref>ابن‌قتيبه، الامامة والسياسة، 1413ق، ج1، ص30-31.</ref> وقد ورد في [[كتاب سليم بن القيس]] وغيره من المصادر أنّه تآمر عدد من الناس في حياة النبي على تحديد مهمة الخلافة، وقد اشتهر هذا الحدث في المصادر المذكورة بـ"[[الصحيفة الملعونة]]".<ref>سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس، 1378ش، ص269؛ قمي، سفينة البحار، 1414ق، ج5، ص56؛ سيد ابن طاووس، طرف من الأنباء والمناقب، نشر تاسوعا، ص564؛ شيخ مفيد، الفصول المختارة، 1413ق، ج1، ص232.</ref>

*'''وفاة النبي محمد (ص)''': للشيخ حسين الدرازي البحراني، من إصدار مؤسسة البلاغ في بيروت.<ref>درازي، وفاة النبي محمد(ص)، 1428ق، ص2.</ref>

*'''وفاة النبي (ص) واظلمت المدينة'''، تأليف نزار النعلاواني العسقلاني، صدر عام 1424هـ عن دار المنهاج في بيروت.<ref>النعلاواني، وفاة النبي(ص)، 1424ق، ص2.</ref>