الفرق بين المراجعتين لصفحة: «وفاة النبي (ص)»

'''وفاة النبي (ص)''' هي إحدى أحداث [[سنة 11 للهجرة|سنة 11هـ]]، والتي أدّت إلى اختلاف المسلمين، وكان لهذه القضية أثر كبير في مصيرهم. وكانت وفاة [[النبي (ص)]] أو استشهاده يوم [[28 صفر]] حسب القول المشهور عند [[الشيعة]]، ويوم [[12 ربيع الأول]] حسب القول المشهور عند [[أهل السنة والجماعة|أهل السنّة]]. كما أن مسألة وفاة النبي وعواقبها من المواضيع المهمة في التاريخ [[الإسلامي]]. وبناء على الروايات الواردة في المصادر [[الحديث|الحديثية]] لدى الشيعة والسنّة فقد صرّح [[الشيخ المفيد]] و<nowiki/>[[الشيخ الطوسي]] و<nowiki/>[[العلامة الحلي]] أن النبي (ص) توفّي مسموماً واستشهد على يد امرأة [[اليهود|يهودية]]، ولكن البعض يرى أن النبي توفّي موتاً طبيعياً. وبحسب [[جعفر مرتضى العاملي]]، الباحث في التاريخ الإسلامي، فإنّ رسول الله (ص) اغتيل عدة مرات، وتوفي مسموماً.

وبحسب المصادر التاريخية، بعد وفاة النبي (ص) حزن أهل [[المدينة]]، وخاصة ابنته [[فاطمة (ع)]]. وأصرّ [[عمر بن الخطاب]] على أن النبي لم يمت، وهدّد بقتل من يعتقد أن النبي قد مات، حتى جاء [[أبو بكر]] وهدّأه بقراءة [[الآية 144 من سورة آل عمران]]. واعتبر البعض ما قام به عمر بمثابة خطّة مسبقة لإيصال أبي بكر إلى السلطة. وفقاً للمؤرخين فإنّ [[الإمام علي (ع)]] قام ب<nowiki/>[[تجهيز الميت|تجهيز النبي]] لدفنه بمساعدة أشخاص مثل [[الفضل بن عباس بن عبد المطلب|الفضل بن عباس]] و<nowiki/>[[أسامة بن زيد]]، و<nowiki/>[[الدفن|دفنه]] في منزله. وفي وقت تجهيز ودفن النبي اجتمع بعض رؤوس [[الأنصار]] و<nowiki/>[[المهاجرين]] في [[سقيفة بني ساعدة]]، وعيّنوا [[أبا بكر]] [[الخلافة|خليفة]] للنبي، على خلاف ما أمر به رسول الله (ص).

وكان لوفاة نبي الإسلام تأثير واضح ومهم على مصير المسلمين.<ref>ر.ك: شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، 1390ش، ص106-107.</ref> وفور وفاة النبي اجتمع مجموعة من رؤوس [[المهاجرين]] و<nowiki/>[[الأنصار]] في [[سقيفة بني ساعدة]]، واختاروا [[أبا بكر]] ليكون [[خليفة الله|خليفة]].<ref>طبري، تاريخ الطبري، 1387ش، ج3، ص201-203.</ref> وقد هاجم أعوان الخليفة بيت علي وفاطمة (صهر النبي وبنته) ليأخذوا البيعة من علي لأبي بكر.<ref>ابن‌قتيبه، الامامة والسياسة، 1410ق، ج1، ص30-31.</ref> وفي هذا الهجوم أصيبت فاطمة،<ref>مسعودي، اثبات الوصية، 1384ش، ص146.</ref> مما أدى إلى استشهادها بحسب اعتقاد الشيعة.<ref>مهدي، الهجوم، 1425ق، ص221-356.</ref> ويرى الشيعة أنّه بعد وفاة النبي لم يتم تنفيذ أوامره بخصوص خلافة الإمام علي (ع)<ref>ر.ك: شهيدي، تاريخ تحليلي اسلام، 1390ش، ص106-107.</ref>؟؟؟ وبذلك تحول الخلاف حول خلافة النبي إلى صراع عميق في المجتمع الإسلامي، ووضع الأساس في خلق المذهبين الرئيسيين، أي الشيعة والسنة.<ref>نگاه كنيد به طباطبايي، شيعه در اسلام، 1378ش، ص28.</ref>

تقام في مختلف دول العالم مراسم [[العزاء]] في ذكرى وفاة [[رسول الله (ص)]].<ref>[https://www.mehrnews.com/news/2998367/مراسم-سالروز-رحلت-پيامبر-اكرم-ص-در-خارج-از-كشور «مراسم سالروز رحلت پيامبر اكرم(ص) در خارج از كشور»]، خبرگزاري مهر.</ref> وفي إيران يعتبر يوم 28 صفر عطلة رسمية باعتباره يوم وفاة الرسول، ويقيمون العزاء للنبي بهذه المناسبة.<ref>براي نمونه نگاه كنيد به [https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/08/05/2128227 «حركت وتجمع دسته‌جات عزاداري در سالروز رحلت پيامبر اكرم(ص) در بوشهر»]، خبرگزاري تسنيم.</ref>؟؟

==هل توفّي مسموما أو بالموت الطبيعي؟==

هناك طائفتان من الأخبار حول هل توفي النبي موتاً طبيعياً أم مسموماً.<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص141-158.</ref> فيرى البعض أن وفاة رسول الله كانت بسبب عوامل طبيعية،<ref>ابن‌ابي‌الحديد، شرح نهج البلاغه، 1404ق، ج10، ص266.</ref> وقد ورد في [[كتاب الكافي]] حديث عن [[الإمام الصادق (ع)]]،<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج6، ص315، حديث 3.</ref> وكذلك ورد في بصائر الدراجات<ref>صفار، بصائر الدرجات، 1404ق، ص503.</ref> وطبقات ابن سعد<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص156-155.</ref> وهو كتاب تاريخي في القرن الثالث الهجري، أخبار عن مرض النبي في أواخر حياته، بسبب تناول لحم غنم سمّته امرأة يهودية وأتت به للنبي وأصحابه بعد فتح خيبر.

وقد صرّح بوفاة النبي مسموماً كلّ من الشيخ المفيد،<ref>شيخ مفيد، المقنعه، 1413ق، ص456.</ref> والشيخ الطوسي،<ref>طوسي، تهذيب الاحكام، 1407ق، ج6، ص2.</ref> والعلامة الحلي،<ref>حلي، منتهي المطلب، 1412ق، ج13، ص259.</ref> وأصحاب بعض المصادر السنية كصحيح البخاري،<ref>بخاري، صحيح البخاري، 1422ق، ج6، ص9، حديث 4428.</ref> وسنن الدارمي،<ref>دارمي، سنن الدارمي، 1412ق، ج1، ص207، ح 68.</ref> والمستدرك علي الصحيحين.<ref>حاكم نيشابوري، المستدرك، 1411ق، ج3، ص61، حديث 4395.</ref> بالإضافة إلى ذلك، قام جعفر مرتضى العاملي، وهو مؤرخ شيعي، بجمع أخبار من مصادر شيعية وسنية حول محاولة اغتيال النبي،<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص141-158.</ref> ويعتقد بتسميم النبي واستشهاده.<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص159.</ref> ويعتبر بعض الأعداء الداخليين هم سبب تسميم النبي،<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص159ـ193.</ref> كما ورد في تفسير العياشي عن الإمام الصادق (ع) أن اثنتين من زوجات النبي دسّتا له السمّ.<ref>عياشي، كتاب التفسير، 1380ش، ج1، ص200.</ref>

==قصّة اللدود==

قصة اللدود التي اعتبرها البعض مزيفة<ref>ابن‌ابي‌الحديد، شرح نهج البلاغه، 1404ق، ج13، ص32؛ نجمي، «داستاني دروغين درباره پيامبر اعظم(ص)»، ص120.</ref> والبعض الآخر خرافية،<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبي الاعظم، 1385ش، ج32، ص130.</ref> هي أيضًا من أحداث أيام مرض النبي (ص). ورد في صحيح البخاري وطبقات ابن سعد عن عائشة أنه في أواخر حياة النبي حيث كان يغمى عليه من شدّة المرض؛ صبّوا اللدود في فم النبي، وهو دواء مرّ، لكن النبي أشار عليهم وهو في تلك الحالة أن لا يفعلوا ذلك. ولما تحسّن النبي أمر بصبّ الدواء في أفواه جميع الحاضرين في الاجتماع، باستثناء عمه العباس،<ref>بخاري، صحيح البخاري، 1422ق، ج6، ص14، حديث 4458 وج7، ص127، حديث 5712؛ ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص181.</ref> وبحسب الباحث الشيعي محمد صادق نجمي يحتمل أنّ من اختلق هذه القصّة كانوا يبحثون عن تأكيد وتأييد لفعل [[عمر بن الخطاب]] في [[قضية القلم والدوات]]، حيث اتهم النبي بأنّه يهجر.<ref>نجمي، «داستاني دروغين درباره پيامبر اعظم(ص)»، ص120؛ نجمي، أضواء علي الصحيحين، مؤسسة المعارف الاسلامية، ص264 .</ref>

[[ملف:عزاداری رحلت پیامبر در حرم امام علی.jpg|220px|تصغير|مراسم [[العزاء|عزاء]] وفاة النبي في [[حرم الامام علي (ع)]] (28 صفر 1445هـ)]]

توفي نبي الإسلام [[سنة 11هـ]]<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1410ق، ج1، ص182؛ طبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج3، ص200.</ref> بـ<nowiki/>[[المدينة المنورة]].<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص182؛ طبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج3، ص195.</ref> وقد اتّفق جميع المؤرخين أنّ وفاته كانت يوم الاثنين.<ref>جعفريان، سيره رسول خدا(ص)، 1383ش، ص682.</ref> ومن علماء الشيعة اعتبره [[الشيخ المفيد]] و<nowiki/>[[الشيخ الطوسي]] يوم [[28 صفر]].<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص189؛ شيخ طوسي، تهذيب الاحكام، 1407ق، ج6، ص2.</ref> واعتقد [[الشيخ عباس القمي]] أنّه رأي معظم علماء الشيعة.<ref>قمي، منتهي الامال، 1379ش، ج1، ص249.</ref> وبحسب رسول جعفريان، المؤرخ الشيعي، لا يوجد رواية لهذا التاريخ.<ref>جعفريان، سيره رسول خدا(ص)، 1383ش، ص682.</ref> وقد قبل الشيعة هذا التاريخ اتباعا للمفيد والطوسي.<ref>جعفريان، سيره رسول خدا(ص)، 1383ش، ص682.</ref>

وقد ذكر [[أهل السنة]] وفاة النبي في [[1 ربيع الأول|اليوم الأول]]<ref>ابن‌كثير، البدايه والنهايه، 1407ق، ج5، ص254؛ سهيلي، الروض الانف، 1412ق، ج7، ص579.</ref> أو [[2 ربيع الأول|الثاني]]<ref>طبري، تاريخ الطبري، 1387ق، ج3، ص200؛ سهيلي، الروض الانف، 1412ق، ج7، ص579.</ref> من ربيع الأول، وذكرت جماعة أيضاً اليوم [[12 ربيع الأول|الثاني عشر]] من هذا الشهر،<ref>ابن‌كثير، البدايه والنهايه، 1407ق، ج5، ص276؛ واقدي، المغازي للواقدي، 1409ق، ج3، ص1089؛ خليفة بن خياط، تاريخ خليفة بن خياط، 1415ق، ص46؛ مسعودي، مروج الذهب، 1409ق، ج2، ص280.</ref> وقد اعتبره البعض القول المشهور عند أهل السنة،<ref>تاري جليل، «تاملي در تاريخ وفات پيامبر(ص)»، ص12.</ref> إلا أن اثنين من علماء [[الشيعة]]، وهما [[الكليني]] و<nowiki/>[[ابن رستم الطبري]] يعتقدان أيضًا أن النبي توفي يوم 12 ربيع الأول.<ref>كليني، الكافي، 1362ش، ج4، ص439؛ طبري، المسترشد، 1415ق، ص 115.</ref>  

يحتوي مصادر مثل السيرة النبوية لابن هشام (وفاة: 218هـ)،<ref>ابن‌هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج2، ص649-666.</ref> والطبقات الكبرى لمحمد بن سعد (وفاة: 230هـ)،<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص129-253.</ref> و<nowiki/>[[تاريخ اليعقوبي]] لـ<nowiki/>[[أحمد بن أبي يعقوب]] (وفاة: 284هـ)،<ref>يعقوبي، تاريخ يعقوبي، دار صادر، ج2، ص113-115.</ref> و<nowiki/>[[الإرشاد]] لـ<nowiki/>[[الشيخ المفيد|لشيخ مفيد]] (وفاة: 413هـ)<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص179-192.</ref> و<nowiki/>[[الصحيح من سيرة النبي الأعظم]] لـ<nowiki/>[[جعفر مرتضى العاملي]] (وفاة: 1441هـ)<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، 1385ش، ج33، ص125-355 وص5-230.</ref> على مواضيع تتعلق بوفاة النبي (ص).

[[ملف:Dome of Prophet's Mosque - Medina.jpg|250px|تصغير|يسار|القبة الخضراء على مدفن الرسول (ص) في [[المدينة]]]]

وفقاً لرواية ابن سعد في الطبقات الكبرى فإنّه بعد وفاة النبي (ص) حزن الناس حزناً شديداً،<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص238.</ref> وظلت ابنته [[فاطمة (ع)]] تبكي ولم يره أحد يبتسم منذ وفاة النبي.<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص237-238.</ref> وفي [[نهج البلاغة]] روي عن [[الإمام علي (ع)]]: «وَلَقَد وُلّيتُ غُسلَهُ وَالمَلَائِكَهُ أعَواَنيِ فَضَجّتِ الدّارُ وَالأَفنِيَهُ مَلَأٌ يَهبِطُ وَمَلَأٌ يَعرُجُ وَمَا فَارَقَت سمَعيِ هَينَمَهٌ مِنهُم يُصَلّونَ عَلَيهِ حَتّي وَارَينَاهُ فِي ضَرِيحِهِ».<ref>سيد رضي، نهج‌البلاغة (صبحي صالح)، 1414ق، ص311، خطبهٔ 197.</ref>

وفقاً للمصادر التاريخية، توفي النبي في أحضان الإمام علي،<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص201.</ref> وتولّى علي [[غسل الميت|تغسيل]] النبي بمساعدة [[الفضل بن عباس بن عبد المطلب|الفضل بن عباس]] و<nowiki/>[[أسامة بن زيد]] وآخرين من على قميصه، ثمّ [[الكفن|كفّنوه]].<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص212و214؛ ابن‌هشام، السيرة النبوية، دارالمعرفة، ج2، ص662-263.</ref> وبناء على اقتراح علي بن أبي طالب (ع)<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص220؛ يعقوبي، تاريخ يعقوبي، دار صادر، ج2، ص114.</ref> دخل الناس بيت النبي أفواجاً، و<nowiki/>[[صلاة الميت|صلّوا على النبي]] دون أن يؤمّهم أحد، واستمر ذلك إلى اليوم التالي.<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص220؛ يعقوبي، تاريخ يعقوبي، دار صادر، ج2، ص114.</ref>و بحسب ما ورد في بعض الروايات فقد تعدّدت الاقتراحات حول مكان [[الدفن|دفن]] النبي، ولكن مع تأكيد الإمام علي (ع) على أن الله يتوفى [[الأنبياء]] في أطهر الأماكن، وافق الجميع على أن يُدفن جثمان النبي في نفس مكان وفاته (يعني في داره وحيث عاشت عائشة).<ref>اِربلي، كشف الغمه، 1381ق، ج1، ص19.</ref> وقد جهّز القبر [[أبو عبيدة الجراح]] و<nowiki/>[[زيد بن سهل]]،<ref>ابن‌هشام، السيرة النبوية، دار المعرفة، ج2، ص263.</ref> ودفن علي (ع) جسد النبي بمساعدة الفضل بن عباس وأسامة بن زيد.<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج2، ص229.</ref>

لقد كان مسألة [[خلافة النبي]] ورئاسة حكومة المسلمين بعد وفاته من أهم القضايا والسبب الرئيسي للفرقة بين [[المسلمين]].<ref>مادلونگ، جانشيني حضرت محمد(ص)، 1377ش، ص13.</ref> وعليه، فإن الأحداث التي سبقت وفاة نبي الإسلام وبعدها بفترة قصيرة، تعتبر من أكثر الأحداث حساسيةً، وتمّ وصفها بالسرّية والتعقيد.<ref>غلامي، پس از غروب، 1388ش، ص21.</ref> وبناء على تحليل المصادر [[الشيعية]]، حاول [[النبي (ص)]] ومن أجل تثبيت خلافة علي بن أبي طالب (ع) بعد إعلانها في [[يوم الغدير]]، إبعاد المعارضين المحتملين لخلافة علي من [[المدينة]]؛ من خلال إرسالهم إلى [[جيش أسامة]]،<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص180.</ref> ويكتب وصية حول خليفته من بعده،<ref>بخاري، صحيح البخاري، 1422ق، ج6، ص9، حديث 4432.</ref> وقد أكّد النبي (ص) على [[حديث الثقلين]] عدة مرات،<ref>شيخ مفيد، الأمالي‏، 1413ق، ص135؛ ابن‌حجر هيثمي، الصواعق المحرقه، 1417ق، ج2، ص438 و440.</ref> وقدّم خليفة من بعده،<ref>شيخ مفيد، الارشاد، 1413ق، ج1، ص185؛ ذهبي، تاريخ الاسلام، 1413ق، ج11، ص224؛ ابن‌كثير، البدايه والنهايه، 1407ق، ج7، ص359.</ref> ومنع [[أبا بكر]] من إقامة [[صلاة الجماعة]].<ref>جعفريان، سيره رسول خدا، 1383ش، ص679؛ سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس، 1378ش، ص420.</ref>

وبناءً على الروايات التاريخية فإنّ [[الصحابة]] اتخذوا موقفين في مسألة [[خلافة النبي]]: قال جماعة منهم إنّ النبي لم يعيّن أحداً، واجتمعوا في [[سقيفة بني ساعدة]] واختاروا [[أبا بكر]] ليكون خليفة النبي.<ref>ابن‌قتيبه، الإمامة والسياسة، 1410ق، ج1، ص22؛ ابن‌اثير، الكامل في التاريخ، دار صادر، ج2، ص327.</ref> وفريق آخر أغلبهم من [[بني هاشم]] اعتقدوا -بناءً على كلام النبي- أن النبي استخلف علياً، ولهذا السبب لم يبايعوا أبا بكر لبعض الوقت.<ref>يعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر، ج2، ص124؛ عسكري، سقيفه: بررسي نحوه شكل‌گيري حكومت پس از پيامبر، 1387ش، ص99.</ref> وأدّت الخلافات بين هاتين الجماعتين إلى الهجوم على بيت الإمام علي.<ref>يعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر، ج2، ص124؛ عسكري، سقيفه: بررسي نحوه شكل‌گيري حكومت پس از پيامبر، 1387ش، ص99.</ref> وبحسب بعض الروايات، لم يبايع علي بن أبي طالب أبا بكر إلا بعد [[استشهاد فاطمة]].<ref>ابن‌قتيبه، الامامة والسياسة، 1413ق، ج1، ص30-31.</ref> وقد ورد في [[كتاب سليم بن القيس]] وغيره من المصادر أنّه تآمر عدد من الناس في حياة النبي على تحديد مهمة الخلافة، وقد اشتهر هذا الحدث في المصادر المذكورة بـ"[[الصحيفة الملعونة]]".<ref>سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس، 1378ش، ص269؛ قمي، سفينة البحار، 1414ق، ج5، ص56؛ سيد ابن طاووس، طرف من الأنباء والمناقب، نشر تاسوعا، ص564؛ شيخ مفيد، الفصول المختارة، 1413ق، ج1، ص232.</ref>

وقد كتبت في موضوع وفاة النبي (ص) بعض المؤلفات المستقلة، أغلبها لكتّاب من أهل السنة؛ منها:

*'''وفاة النبي (ص)''': تأليف عبد الواحد المظفر، ويتضمّن أسباب وفاته، ومرض الرسول ومدته وسببه، وأحداث قبيل وفاته، وتجهيزه وتدفينه، والعزاء عليه.<ref>المظفر، عبدالواحد، 1386ش، ص3.</ref>

*'''وفاة النبي محمد (ص)''': للشيخ حسين الدرازي البحراني، من إصدار مؤسسة البلاغ في بيروت.<ref>درازي، وفاة النبي محمد(ص)، 1428ق، ص2.</ref>

*'''وفاة رسول الله (ص) وموضع قبره''' كتبه نبيل الحسني، وتحدّث فيه عن كيفية وفاة النبي (ص) ومكان دفنه والخلاف بين الصحابة في هذا الشأن.<ref>[https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=15681&lang=fa «وفاة رسول الله (ص) و موضع قبره»]، بازار کتاب قائميه.</ref>

*'''وفاة النبي (ص) واظلمت المدينة'''، تأليف نزار النعلاواني العسقلاني، صدر عام 1424هـ عن دار المنهاج في بيروت.<ref>النعلاواني، وفاة النبي(ص)، 1424ق، ص2.</ref>

*'''سَلْوةُ الكَئيب بوفاة الحبيب(ص)''' تأليف ابن ناصر الدين وقام بتحقيقه صالح يوسف معتوق. ويحتوي الكتاب أحداث ما بعد وفاة الرسول، وعزاء الملائكة، وتغسيل جسده على يد علي بن أبي طالب، وكذلك معلومات عن أولاد النبي وزوجاته.<ref>ابن‌ناصرالدين، سلوة الکئيب، دار البحوث للدراسات الإسلامية، 2007م، ص211.</ref>

 

*ابن‌أثير، علي بن محمد، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر، بي‌تا.

*ابن‌ابي‌الحديد، عبدالحميد بن هبةالله، شرح نهج البلاغة، تحقيق وتصحيح محمد ابوالفضل ابراهيم،‏ قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، چاپ اول، 1404ق.

*ابن‌سعد، محمد، الطبقات الكبري، تحقيق محمد عبدالقادر عطاء، بيروت، دارالكتب العلميه، چاپ اول، 1410ق.

*ابن‌طاووس، علي بن موسي، طرف من الأنباء والمناقب في شرف سيد الأنبياء وعترته الأطائب وطرف من تصريحه بالوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب، تصحيح قيس عطار، تحقيق مؤسسه پژوهش ومطالعات عاشورا، مشهد، نشر تاسوعا، 1420ق.

*ابن‌قتيبه، عبدالله بن مسلم، الإمامة والسياسة، تحقيق علي شيري، بيروت، دار الاضواء، 1410ق.

*ابن‌هشام، عبد الملك، السيرة النبوية، تحقيق مصطفي السقا وابراهيم الأبياري وعبدالحفيظ شلبي، بيروت، دار المعرفة، چاپ اول، بي‌تا.

*حاكم نيشابوري، محمد بن عبدالله، المستدرك علي الصحيحين، تحقيق عبدالقادر مصطفي، بيروت، دارالكتب العلمية، چاپ اول، 1411ق.

*[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/08/05/2128227 «حركت وتجمع دسته‌جات عزاداري در سالروز رحلت پيامبر اكرم(ص) در بوشهر»]، خبرگزاري تسنيم، تاريخ درج مطلب: 5 آبان 1398ش، تاريخ بازديد: 1 مرداد 1403ش.

*حلّي، حسن بن يوسف، منتهي المطلب في تحقيق المذهب، مشهد، مجمع البحوث الاسلاميّه، 1412ق.

*خليفه بن خياط، تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق نجيب فواز، بيروت، دارالكتب العلميه، 1415ق.

*دارمي، عبد الله بن عبد الرحمن، سنن الدارمي، تحقيق حسين سليم الداراني، عربستان سعودي، دار المغني للنشر والتوزيع، چاپ اول، 1412ق.

*درازي البحراني، شيخ حسين، وفاة النبي محمد(ص) بيروت، مؤسسهٔ بلاغ، چاپ اول، 1428ق.

*ذهبي، محمد بن احمد، تاريخ الاسلام، تحقيق عمر عبد السلام، بيروت، دار الكتاب العربي، چاپ دوم، 1413ق.

*سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس، تحقيق محمدباقر انصاري زنجاني، قم، نشر الهادي، الطبعة الاولي: 1420ق/1378ش.

*سهيلي، عبد الرحمن، الروض الانف في شرح السيرة النبوية، بيروت، دار احياء التراث العربي، چاپ اول، 1412ق.

*شيخ طوسي، محمد بن حسن، تهذيب الأحكام، تصحيح محمد آخوندي، تهران، دارالكتب الاسلاميه، چاپ چهارم، 1407ق.

*شيخ مفيد، محمد بن محمد، الأمالي‏، تحقيق حسين استادولي، علي‌اكبر غفاري، قم‏، كنگره شيخ مفيد، چاپ اول‏، 1413ق.

*شيخ مفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد. قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413ق.

*شيخ مفيد، محمد بن محمد، الفصول المختارة من العيون والمحاسن، گردآوري سيد مرتضي، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413ق.

*شيخ مفيد، محمد بن محمد، المقنعه، قم، كنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، 1413ق.

*صفار، محمد بن حسن، قم، بصائر الدرجات، كتابخانه آيت‌الله مرعشي، چاپ دوم، 1404ق.

*طباطبايي، سيد محمدحسين، شيعه در اسلام، جامعه مدرسين حوزه علميه قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1378ش.

*طبري، محمد بن جرير بن رستم، المسترشد في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي‌طالب(ع)، تحقيق احمد محمودي، تهران، مؤسسه الثقافه الإسلاميه لكوشانپور، 1415ق.

*طبري، محمد بن جرير، تاريخ طبري (تاريخ الامم والملوك)، تحقيق محمد أبوالفضل ابراهيم، بيروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق.

*عاملي، سيد جعفرمرتضي، الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم، قم، دارالحديث، چاپ اول، 1385ش.

*قمي، شيخ عباس، منتهي الآمال، قم، دليل ما، چاپ اول، 1379ش.

*كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تحقيق وتصحيح علي‌اكبر غفاري ومحمد آخوندي، تهران، دارالكتب الإسلامية، چاپ چهارم، 1407ق.

*[https://www.mehrnews.com/news/2998367/مراسم-سالروز-رحلت-پيامبر-اكرم-ص-در-خارج-از-كشور «مراسم سالروز رحلت پيامبر اكرم(ص) در خارج از كشور»]، خبرگزاري مهر، تاريخ نشر: 22 آذر 1394ش، تاريخ بازديد: 6 دي 1402ش،

*مسعودي، علي بن حسين، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق اسعد داغر يوسف، قم، موسسه دارالهجره، 1409ق.

*المظفر، عبدالواحد، وفاة النبي(ص)، قم، انتشارات المكتبه الحيدريه، چاپ اول، 1386ش.

*النعلاواني العسقلاني، نزار، وفاة النبي(ص) وأظلمت المدينة، بيروت، دار المِنهاج، 1434ق.

*واقدي، محمد بن عمر، المغازي للواقدي، تصحيح مارزدن جونز، بيروت، مؤسسه الأعلمي للمطبوعات، 1409ق.

*[https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=15681&lang=fa «وفاة رسول الله (ص) وموضع قبره»]، بازار كتاب قائميه، تاريخ بازديد: 17 دي 1402ش.

*[https://india.shafaqna.com/EN/photos-mourning-of-imam-alis-as-shrine-servants-on-the-occasion-of-28th-of-safar <nowiki>«[Photos] Mourning of Imam Ali’s (AS) shrine servants on the occasion of 28th of Safar"</nowiki>]، خبرگزاري شفقنا، تاريخ درج مطلب: 14 سپتامبر 2023م، تاريخ بازديد: 22 ژوئن 2024م.