الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع)»

3. إن الإمام الحسين (ع) قبل الذهاب بثلاثة أيام التقى بـ<nowiki/>[[ابن عباس]] و<nowiki/>[[محمد الحنفية]]، وتحدث معهم، وكانا مصرين على عدم توجه الإمام نحو [[العراق]].<ref name=":3">الدينوري، الأخبار الطوال، 1368ق، ص243-245.</ref>  ومما دار من حديث بين الإمام وابن عباس أنه أتى الإمام، فقال: "يابن عم إنّك قد ارجف الناس، إنّك سائر إلى العراق، فبين لي ما انت صانع؟ قال: اني قد اجمعت المسير في احد يومي هذين إن شاء الله تعالى. اني قد أجمعت المسير في أحد يومي هذين إن شاء الله تعالى".<ref name=":0">أبو مخنف، مقتل الحسين(ع)، 1398ق، ص64.</ref> فمن هذا حوار يفهم أن الإمام لم يقصد الحج، بل كان يستعد للسفر إلى العراق.  

6. وقد ورد في رواية أبي مخنف: "فطاف الحسين بـ<nowiki/>[[بيت الله|البيت]] وبين الصفا والمروة وقص من شعره، وحل من عمرته، ثم توجه نحو الكوفة، وتوجهنا مع الناس إلى منى"،<ref name=":5">أبو مخنف، مقتل الحسين(ع)، 1398ق، ص66.</ref> وفي هذا الخبر لم يرد ما يشير إلى أن الإمام غيّر حجه إلى عمرة مفردة.

1. في حديث صحيح<ref name=":10">ورد هذه الرواية بسندين أحده عن طريق الشيخ الطوسي (في كتاب [[الاستبصار]]، ج2، ص327) وعن هذا الطريق هذه الرواية صحيحة، والطريق الثاني عن الشيخ الكليني (في كتاب [[الكافي]] ، ج4، ص535) فمن جهة هذه الرواية معتبرة ومن جهة أخرى صحيحة.</ref> ورد عن إبراهيم بن عمر اليماني أنه سئل الإمام الصادق (ع) عن رجل خرج فی أشهر الحج للعمرة المفردة ثم رجع إلی بلاده؟ قال: لا بأس ... وإن الحسین بن علی(ع) خرج یوم الترویة إلی العراق وکان معتمرا.<ref>الكليني، الكافي، ج4، ص545. الطوسي، الاستبصار، 1401هـ، ج2، ص327.</ref>  

2. ورد في صحيحة معاوية بن عمار أنّه قال لأبي عبدالله(ع): ما هو الفارق بين عمرة التمتع والمفردة؟ فقال الإمام: إن المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر إذا فرغ من العمرة المفردة ذهب حیث شاء وقد اعتمر الحسین(ع) في ذي الحجه ثم خرج یوم الترویة إلی العراق و الناس یذهبون إلی منی، ولا بأس بالعمرة في ذي الحجه لمن لا یرید الحج...<ref>الكليني، الكافي، ج4، ص535، الطوسي، الاستبصار، 1401هـ، ج2، ص328.</ref>

إن مضمون كلام السيد محسن الحكيم في كتاب مستمسك العروة الوثقى،<ref>الحكيم، مستمسك العروة، 1404هـ، ج11، ص192.</ref> وآية الله الخوئي في المعتمد،<ref>ج2، ص236.</ref> وآية الله الكبايكاني في كتاب تقريرات البيع<ref>الكبايكاني، تقریرات البیع، اصدار الثالث الكبايكاني ، ج1، ص355.</ref> والمحقق النجفي في جواهر الكلام<ref>النجفي، جواهر الکلام، 1405هـ، ج20، ص461.</ref> أنّه يبدو من هذه الروايات خروج الإمام الحسين (ع) من مكة نحو العراق يوم التروية ولم يكن مضطرا، بل الإمام أدى العمرة المفردة.

1- من المسائل التي تطرح في الحج هي مسألة جواز خروج الفرد من مكة في أيام عشرة ذي الحجة، فبناء على رواية عن الإمام الصادق (ع) إن من يدخل مكة ويبقى حتى شهر ذي الحجة لا يمكنه أن يخرج منها وعليه أن يؤدي الحج،<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1416هـ، ج 14، باب 7، ص312.</ref> وقد أفتى ابن براج أحد فقهاء الشيعة بناء على هذه الرواية والروايات الأخرى، بأنه إذا كان الشخص بمكة يوم التروية فإنه يجب عليه أن يحرم ويتوجه إلى منى ويؤدى الحج،<ref>السبزواري، ذخيرة المعاد، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، ج2، ص697.</ref> وذهب بعض الفقهاء وبالاستناد على بعض الروايات،<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1416ق، باب: 7 من أبواب العمرة الحدیث: 2.</ref> أنه يجوز للفرد أن يخرج من مكة في العشر الأولى من ذي الحجة حتى ولو كان غير مضطر.<ref>التبريزي، التهذيب، 1423هـ، ج‌1، ص329</ref>

3- من المسائل الأخرى التي يتطرق إليها الفقهاء هو البحث حول جواز القيام بالعمرة المفردة في العشرة الأولى من شهر ذي الحجة. يُستنتج من بعض الروايات أنّه لا يجوز الإتيان بالعمرة المفردة في العشرة الأولى من شهر ذي الحجة،<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1416هـ، ج 14، ص313.</ref> وفي قبال ذلك هناك جماعة آخرين يستندون إلى بعض الروايات ويذهبون إلى صحة أداء العمرة المفردة في العشرة الأولى من الشهر،<ref>خلخالی، موسوعة الامام الخوئی، 1405هـ، ج‌27، ص187.</ref> فما إذا تحقق القول بأن الإمام الحسين (ع) أدى العمرة المفردة فحينئذ يثبت القول الثاني.