الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حب الوطن من الإيمان»

{{قيد الإنشاء|user=Ahmadnazem|date=٢٠ يونيو ٢٠٢٤}}

'''حُبّ الوطن من الإیمان''' جملة مشهورة تنسب إلى النبی محمد {{اختصار/ص}}. ویرى بعض الخبراء کالشیخ مکارم الشیرازی أنّها لم ترد فی المصادر الحدیثیة الرئیسیة، ویعتقد بعض آخر أنّها موضوعة ومختلقة. وقد ذکر أبو الفتوح الرازی من مفسری القرن السادس فی کتابه روض الجنان هذه الجملة،‌ ونسبها للنبی، حیث قالها لدى مغادرته مکة مهاجراً إلى المدینة، فکان قصده من الوطن مکة.

لم يقبل بعض الباحثین التأثير المتبادل بين حب الوطن الجغرافي والإيمان في عبارة "حب الوطن من الأيمان" وقاموا بتأویل كلمة "الوطن". وقد اعتبر البعض معنى الوطن على أنه الوطن الإسلامي الكبير، والبعض الآخر على أنه الجنة. يرى العرفاء المسلمون ومن خلال تطوير معنى الوطن إلى المكان الذي یحصل الإنسان فیه على الهدوء والسکینة؛ أن الوطن الحقیقي هو العالم العلوي ومقام القرب الإلهی.

==التردید فی کونه حدیثاً==

اشتهرت جملة «''حبّ الوطن من الإیمان»'' على أنّها حدیث مشهور،<ref>مکارم الشیرازی، نفحات الولایة، ج۲، ص۱۴۵.</ref> ونسبت إلى النبی محمد {{اختصار/ص}}.<ref>أبو الفتوح الرازی، روض الجنان، ج۱۷، ص۲۹۹.</ref> ویرى بعض الباحثین کالشیخ مکارم الشیرازی أنّ هذه الجملة لم ترد فی المصادر الحدیثیة الرئیسیة للشیعة.<ref>مکارم الشیرازی، پیام إمام امیر المؤمنین، ج۱۵، ص۵۰۹؛ شهیدی، شرح مثنوی، ۱۳۷۳ش، ج۳، ص۵۱۲؛ رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص۲۱۹.</ref> ویعتقد البعض الآخر أنها موضوعة ومختلقة.<ref>مکارم الشیرازی، پیام إمام امیر المؤمنین، ج۱۵، ص۵۰۹</ref> وقد وردت هذه الجملة فی الترجمة العربیة لکتاب «مرزبان نامه» من تألیف مرزبان بن رستم (وفاة ۳۰۲هـ).<ref>مرزبان بن رستم، مرزبان نامه، ص۱۷۸.</ref> وبحسب الباحث الشیعی مرتضى رحیمی إنّه أقدم مصدر ذکر هذه الجملة باعتبارها حدیث نبوی.<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص۲۲۰.</ref>

وقد وردت جملة «حبّ الوطن من الإیمان» فی بعض المصادر المتأخرة للشیعة باعتبارها حدیث مرسل، فذکر أبو الفتوح الرازی من مفسری القرن السادس فی تفسیر روض الجنان هذه الجملة ضمن حدیث عن النبی أثناء مغادرته مکة وهو یهاجر إلى المدینة، وبحسب هذا الحدیث فإن مراد النبی من الوطن هو مکة.<ref>أبو الفتوح الرازی، روض الجنان، ج۱۷، ص۲۹۹.</ref> کما وردت هذه الجملة فی سفینة البحار نقلاً عن مقدمة کتاب أمل الآمل للشیخ الحر العاملی.<ref>القمی، سفینة البحار، ج۸، ص۵۲۴.</ref> ومن الذین اعتبروا هذه الجملة حدیثاً مرویاً عن النبی: ابن العربی فی تفسیره، والسید محسن الأمین فی أعیان الشیعة، والمیرزا حبیب الله الخوئی فی شرح نهج البلاغة.<ref>ابن العربی، تفسیر ابن العربی، ج۲، ص۳۲۹؛ الأمین، أعیان الشیعة، ج۱، ص۲۹۶؛ الهاشمی الخوئی، منهاج البراعة، ج۲۱، ص۳۹۴.</ref> لکن هؤلاء لم یذکروا سنداً لهذا الحدیث.

وذکر أنّ العدید من علماء أهل السنّة اعتبروا هذا الحدیث موضوعاً، وأوردوا عدّة إشکالات على مضمونه.<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص۲۲۱ و ۲۳۱.</ref>

وقد ناقش بعض الباحثین التأثير المتبادل بين حبّ الوطن الجغرافي والإيمان، وقاموا بتأویل كلمة الوطن. وقد قيل: لا يمكن قبول ظاهر جملة ''حبّ الوطن من الإيمان''؛ لأن [[الكافر]] و<nowiki/>[[المنافق]] أيضًا يحبون أوطانهم، وهم لا يؤمنون، فلا يمكن أن يكون هذا الحبّ علامة على إيمانهم. كما أن المؤمن إذا ولد ونشأ في بلاد الكفرّ وأحبّ وطنه، فإن الربط بين الإيمان وحب هذا الوطن ليس منطقيا.<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص۲۲۲.</ref> ویرى السید جعفر مرتضى العاملی والسید مرتضى العسکری وهما من علماء الشیعة فی مجال الحدیث والسیرة أنّ الحبّ فی هذا الحدیث هو الحب المرتبط بأهداف [[الإسلام]] السامية، والمراد بالوطن هو الوطن الإسلامي الكبير.<ref>السید جعفر مرتضى، الصحیح من سیرة النبی الأعظم، ص۱۵۳ ـ ۱۵۴؛ العسکری، ج۳، ص۲۴۲ نقلاً عن: رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص۲۲۳ و ۲۳۰.</ref>

===التأویل العرفانی للوطن===  

اعتقد بعض الباحثین أنّ المراد من الوطن فی هذا الحدیث هی الجنّة. وبناء على هذا الرأی فإنّ المؤمن غریب فی الدنیا، ویشتاق إلى الرجوع إلى وطنه من خلال الأعمال الصالحة.<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص۲۲۴ ـ ۲۲۵.</ref> وقد ذهب العرفاء المسلمون إلى توسعة وتطویر معنى الوطن إلى المکان الذی یحصل فیه الإنسان على الهدوء والسکینة،<ref>القشیری، أربع رسائل فی التصوف، ص۵۹</ref> وعلى هذا الأساس اعتبروا أنّ الوطن الحقیقی هو العالم العِلوی<ref>شیخ الإشراق، رسائل شیخ الإشراق، ج۳، ص۴۶۲.</ref> ومقام القُرب الإلهی،<ref>بقلی، شرح شطحیات، ۶۲۲</ref> وإنّ منشأ تفسیر الوطن فی هذا الحدیث بالوطن الأرضی هو حبّ الدنیا.<ref>الخوارزمی، ینبوع الأسرار، ج۲، ص۹۵</ref>  

==فی الشعر العربی==

انعكست جملة ''حب الوطن من الإیمان'' على نطاق واسع في الشعر العربي، ومنها ما أنشده أمین الجندی:

{{بيت|حُــب حُمــص قَــد كَسـاني مَرَضـا |وَمِـــن الإِيمــان حُــب الــوَطنِ<ref>[ https://poetry.dctabudhabi.ae/#/poems/78140-%D8%A5%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD-%D8%A3%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D8%A3%D9%88%D9%85%D8%B6%D8%A7| موقع الموسوعة الشعریة.]</ref>}}

{{بيت| فقـل لمـن نـافق في حبها|إن مـن الإيمان حب الوطن<ref>[https://poetry.dctabudhabi.ae/#/poems/259553-%D9%84%D8%A7-%D8%A3%D8%B1%D8%AA%D8%B6%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AF-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%A3%D8%A8%D8%AA%D8%BA%D9%8A موقع الموسوعة الشعریة.]</ref>}}

وقال بهاء الدین الروّاس:

{{بيت|وحِمـــاكُمْ وحِمـــاكُمْ وَطَنــي|ومــنَ الإِيمــانِ حُــبٌّ للـوَطَنْ<ref>[ https://poetry.dctabudhabi.ae/#/poems/60660-%D8%A3%D9%8A-%D9%82%D9%84%D8%A8-%D9%87%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A%D9%83%D9%85-%D9%88%D8%B3%D9%83%D9%86|موقع الموسوعة الشعریة.]</ref>}}

*ابن‌عربی، محیی الدین، تفسیر ابن‌عربی، لبنان، دار الکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۴۲۲ق/۲۰۰۱م.

*ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، تحقیق: محمدجعفر یاحقی و محمدمهدی ناصح، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، ۱۴۰۸ق.

*امین، سید محسن، اعیان الشیعه، تحقیق: حسن امین، بیروت، دار التعارف، بی‌تا.

*بقلی، روزبهان، شرح شطحیات، به تصحیح هانری کربن، زبان و فرهنگ ایران، تهران، بهار ۱۳۷۴ش.

*خوارزمی‏، کمال الدین حسین، ینبوع الأسرار، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی‏، ۱۳۸۴ش.

*رحیمی، مرتضی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، در مجله: حدیث‌پژوهی، شماره ۱۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۳ش.

*سعدی شیرازی، مصلح الدین، کلیات سعدی، تصحیح: محمدعلی فروغی، تهران، چاپخانه بروخیم، ۱۳۲۰ش.

*شیخ اشراق، رسائل شیخ اشراق، تهران، تصحیح: هانری کربن، سید حسین نصر و نجفقلی حبیبی، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى‌، چاپ دوم، ۱۳۷۵ش.

*شیخ بهایی، محمد بن حسین، کلیات اشعار و آثار فارسی شیخ بهایی، تهران، کتابفروشی محمودی، ۱۳۵۲ش.

*شهیدی، سیدجعفر، شرح مثنوی، تهران، شرکت انتشارات علمی فرهنگی، چاپ اول، ۱۳۷۳ش.

*عاملی، سید جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الأعظم(ص)، بیروت، المرکز الاسلامی للدراسات، چاپ پنجم، ۱۴۲۷ق ـ ۲۰۰۶م.

*قشیری‏، ابوالقاسم عبدالکریم، اربع رسائل فی التصوف‏، بغداد، مطبعة المجمع العلمی العراقی، ۱۳۸۹ق.

*قمی، شیخ عباس، سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار، قم، انتشارات اسوه،‌ ۱۴۱۴ق.

*مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین(ع)، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ اول، ۱۳۸۶ش.

*مکارم شیرازی، ناصر، نفحات الولایه، قم، مدرسه امام علی بن ابی‌طالب(ع)، چاپ دوم، ۱۴۲۶ق.

*مرزبان بن رستم، مرزبان نامه، ترجمه: احمد ابن محمد ابن عربشاه، بیروت، مؤسسة الإنتشار العربی، ۱۹۹۷م.

*مولوی، جلال الدین محمد، مثنوی معنوی، به کوشش: توفیق هاشم‌پور سبحانی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۳ش.

*نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، قم، مؤسسه دار الهجره، ۱۴۱۴ق.

*هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، تحقیق: ابراهیم میانجی، تهران، مکتبة الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ق.

{{نهایة}}