الفرق بين المراجعتين لصفحة: «واقعة سقيفة بني ساعدة»

'''واقعة سقيفة بني ساعدة''' وهي أول وأهم الوقائع التي حدثت بعد [[رحيل النبي]] في [[السنة 11 من الهجرة]] والتي تمت فيها مبايعة [[أبي بكر]] ك[[خليفة]] للمسلمين بعد [[رسول الله]]{{صل}}.

بعد وفاة [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي محمد]]{{اختصار/ص}}، وفي حين كان [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]]{{اختصار/ع}} وبعض [[الصحابة]] مشغولين ب[[الدفن|دفنه]]، اجتمع بعض من [[الأنصار]] برئاسة سعد بن عبادة كبير قبيلة خزرج في [[سقيفة بني ساعدة]] لينتخبوا خليفة لهم يملأ فراغ القيادة بعد رحيل النبي.

يعتقد بعض المؤرخين أن اجتماع الأنصار عقد لتعيين حاكم [[المدينة المنورة|للمدينة]] فقط، ولكن بعد دخول بعض [[المهاجرون|المهاجرين]] للاجتماع تحول مسير الكلام إلى تعيين خليفة للنبي ليكون قائداً على [[المسلم|المسلمين]]، وفي النهاية تمت مبايعة أبي يكر كخليفة للمسلمين، ووفقاً للمصادر التاريخية كان [[عمر بن الخطاب]] و[[أبو عبيدة بن الجراح]] ممن حضر السقيفة من المهاجرين غير أبي بكر.

يستند [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]] لتشريع حكومة أبي بكر وخلافته على [[الإجماع|إجماع أهل العقد والحل]]، بينما يشير المؤرخون إلى أن [[البيعة|مبايعة]] أبي بكر كانت محل خلاف ونزاع في المدينة لفترة من الزمن، ولم تحظى بالقبول العام، كما أبدى الإمام علي{{اختصار/ع}} و[[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|السيدة الزهراء]]{{اختصار/عليها}} معارضتهما للبيعة بالإضافة إلى الفضل و[[عبد الله بن عباس|عبد الله]] ابنا [[العباس بن عبد المطلب]] وعدد من أصحاب النبي، أمثال [[سلمان الفارسي]]، و[[أبو ذر الغفاري|أبي ذر الغفاري]]، و[[المقداد بن عمرو]]، و[[الزبير بن العوام]]، و[[حذيفة بن اليمان]]، ويعتبر [[التشيع|الشيعة]] أن واقعة السقيفة ونتائجها مخالفة لكلمات النبي{{اختصار/ص}} المبنيّة على وصاية الإمام علي وخصوصاً في [[غدير خم]].

تذكر المصادر التاريخية أحداثاً ذات أهمية للأمة في الفترة التي تقع ما بين <nowiki>[[وفاة النبي (ص)|وفاة النبي]]</nowiki> ومواراته الثرى، إذ أنه وفي اليوم الّذي توفي فيه [[رسول الله]]{{صل}} وهو [[12 ربيع الأول]] [[سنة 11 للهجرة]]، كانت الأنصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة للتحدث في أمر الخلافة ونصبت لها سعد بن عبادة، ودارت بين [[المهاجرين]] والأنصار ممن حضر في السقيفة منازعة طويلة وخطوب عظيمة، بينما [[علي ابن أبي طالب|علي]] {{و}}[[العباس بن عبد المطلب|العباس]] وبعض من [[الصحابة]] مشتغلين بتجهيز النبي،<ref>المسعودي، التنبيه والإشراف، ص 247.</ref>

ولم يرى علي{{عليه السلام}} ما يستدعي التأخير في مواراة النبي، وهذا ما يفهم من خلال بعض الروايات مثل: قوله: «أفكنت أدع رسول الله{{صل}} في بيته لم أدفنه، وأخرج أنازع الناس سلطانه!» وقول [[فاطمة الزهراء (س)|فاطمة]]: «ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم».<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 30.</ref>