confirmed، movedable، templateeditor
٨٬٨٧٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اللواط»
ط
←فلسفة التحریم
ط (←فلسفة التحریم) |
|||
| سطر ٢٥: | سطر ٢٥: | ||
==فلسفة التحریم== | ==فلسفة التحریم== | ||
ورد في حديث عن [[الإمام الرضا]]{{اختصار/ع}} حول حكمة حرمة اللّواط بأن الله قد خلق النساء مناسبة لطبع الرجل وأن اللّواط سبب في إنقطاع النسل وفساد التدبير وخراب الدنيا.<ref>ابن بابویه، عیون أخبار الرضا(ع)، 1378ق، ج2، ص97؛ الصدوق، علل الشرائع، منشورات المكتبة الحيدرية، ج2، ص547</ref><br> | ورد في حديث عن [[الإمام الرضا]]{{اختصار/ع}} حول حكمة حرمة اللّواط بأن الله قد خلق النساء مناسبة لطبع الرجل وأن اللّواط سبب في إنقطاع النسل وفساد التدبير وخراب الدنيا.<ref>ابن بابویه، عیون أخبار الرضا(ع)، 1378ق، ج2، ص97؛ الصدوق، علل الشرائع، منشورات المكتبة الحيدرية، ج2، ص547</ref><br> | ||
ذكر [[العلامة الطباطبائي]] في [[تفسير الميزان]] في مقايسة اللّواط بالزنا أن القرآن عبّر عن اللّواط بقوله: «تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ»<ref>سورة العنکبوت، الآیة 29.</ref><ref>الطباطبائي، المیزان، 1393ق، ج16، ص123.</ref> بينما عبّر عن الزنا بقوله: «سَاءَ سَبِيلًا»<ref>سورة الإسراء، الآیة 32؛ سورة النمل، الآیة 54.</ref> فتكون الآثار الوضعية للّواط أشد من آثار الزنا من وجهة نظر | ذكر [[العلامة الطباطبائي]] في [[تفسير الميزان]] في مقايسة اللّواط بالزنا أن القرآن عبّر عن اللّواط بقوله: «تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ»<ref>سورة العنکبوت، الآیة 29.</ref><ref>الطباطبائي، المیزان، 1393ق، ج16، ص123.</ref> بينما عبّر عن الزنا بقوله: «سَاءَ سَبِيلًا»<ref>سورة الإسراء، الآیة 32؛ سورة النمل، الآیة 54.</ref> فتكون الآثار الوضعية للّواط أشد من آثار الزنا من وجهة نظر [[القرآن]]؛ لأنه موجب لتوقف النسل و<nowiki/>[[الإنجاب]].<ref>الطباطبائي، المیزان، ج18، ص63، ج13، ص88.</ref> | ||
==نظر الأديان والمذاهب الأخرى حول اللّواط== | ==نظر الأديان والمذاهب الأخرى حول اللّواط== | ||