الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الكفر»

جاء تعبير أهل القبلة في صدر الإسلام في كلام الإمام علي،<ref>نهج البلاغة، تصحيح صبحي صالح، 1415هـ، الخطبة 173، ص 248؛ الثقفي، الغارات، 1410هـ، ج1، ص350.</ref> يرى الشيخ محمد عبده شارح نهج البلاغة أن أهل القبلة: هو من يعتقد باللّه، وصدق ما جاء به محمد، ويصلى معنا إلى قبلة واحدة.<ref>عبده، شرح نهج البلاغة، ج2، ص105، الخطبة 168.</ref> والتكفير هو بمعنى نسبت الكفر إلى أحد من أهل القبلة.<ref>الموسوعة الفقهية، ج13، ص227.</ref> وأصل مسألة التكفير كلامية اعتقادية وليست فقهية،<ref>الحر العاملي، الفصول المهمة، 1418هـ، ج1، ص283.</ref> ولكن بسبب وجود آثارها وتبعاتها في الفقه، فقد كانت هذه المسألة دائماً محط اهتمام الفقهاء،<ref>ابن إدريس، كتاب السرائر، 1410هـ، ج3، ص529.</ref> وفتاويهم في هذا المجال ذات أهمية.<ref>ابن إدريس، كتاب السرائر، 1410هـ، ج3، ص529.</ref> وأول مرة في الإسلام يُتهم فيها بالكفر هم قبيلة بني المصطلق من قبل الوليد لن عقبة، حيث ورد في بعض الروايات، التي فسرت الآية 6 من سورة الحجرات  تعبير الكفر.<ref>السيوطي، الدر المنثور، ج7، ص577.</ref> كما كفر خالد بن الوليد قبيلة بني جذيمة،<ref>النوري، مستدرك الوسائل، 1408هـ، ج18، ص366.</ref> كذلك كفر عمر بن الخطاب أيضاً بن أبي بلتعة وطلب من رسول الله أن يقتله.<ref>السيوطي، الدر المنثور، ج8، ص126.</ref> عندما أراد حكام بني أمية قتل حجر بن عدي حكموا عليه بالكفر مثل الإمام علي.<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج4، ص54.</ref>