١١٬٤٨٢
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الآية 23 من سورة الأحزاب»
لا يوجد ملخص تحرير
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) (←لید) |
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١٤: | سطر ١٤: | ||
|معلومات أخرى = | |معلومات أخرى = | ||
}} | }} | ||
'''الآية | '''الآية 23 من سورة الأحزاب''' تتحدث عن [[المؤمنين]] الذين التزموا بعهدهم مع الله، فاستشهد بعضهم وبقي آخرون منهم ينتظرون [[الشهادة]]. ويرى [[العلامة الطباطبائي]] أنّ المراد من العهد هو عدم فرارهم من المعركة عندما واجهوا أعداء الإسلام وأن يقفوا صامدين إلى جانب [[رسول الله]]{{اختصار/ص}}. | ||
وقد ذكرت عدّة [[أسباب النزول|أسباب لنزول]] هذه الآية، فبحسب ما ورد في [[تفسير منهج الصادقين]] ذهب أكثر [[تفسير القرآن الكريم|المفسرين]] و<nowiki/>[[المحدث|المحدثين]] | وقد ذكرت عدّة [[أسباب النزول|أسباب لنزول]] هذه الآية، فبحسب ما ورد في [[تفسير منهج الصادقين]] ذهب أكثر [[تفسير القرآن الكريم|المفسرين]] و<nowiki/>[[المحدث|المحدثين]] أنها نزلت في [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]]{{اختصار/ع}} و<nowiki/>[[حمزة بن عبد المطلب]] و<nowiki/>[[جعفر بن أبي طالب]] و<nowiki/>[[عبيدة بن الحارث بن المطلب]]. | ||
ورد في تفاسير الشيعة أن المراد من {{قرآن|مَنْ قَضى نَحْبَه}} هم الذين استشهدوا، يعني حمزة وجعفر، والمراد من {{قرآن|مَنْ يَنْتَظِرُ}} هو علي بن إبي طالب{{اختصار/ع}}، فيما ذهبت مصادر [[أهل السنة]] إلى أن المراد من {{قرآن|مَنْ قَضى نَحْبَه}} هم حمزة و[[طلحة بن عبيد الله]] وشهداء معركتي [[غزوة بدر|بدر]] و<nowiki/>[[غزوة أحد|أحد]]. | ورد في تفاسير الشيعة أن المراد من {{قرآن|مَنْ قَضى نَحْبَه}} هم الذين استشهدوا، يعني حمزة وجعفر، والمراد من {{قرآن|مَنْ يَنْتَظِرُ}} هو علي بن إبي طالب{{اختصار/ع}}، فيما ذهبت مصادر [[أهل السنة]] إلى أن المراد من {{قرآن|مَنْ قَضى نَحْبَه}} هم حمزة و[[طلحة بن عبيد الله]] وشهداء معركتي [[غزوة بدر|بدر]] و<nowiki/>[[غزوة أحد|أحد]]. | ||
| سطر ٢٣: | سطر ٢٣: | ||
==نص الآية== | ==نص الآية== | ||
تشير الآية التالية إلى فئة خاصّة من | تشير الآية التالية إلى فئة خاصّة من [[المؤمنين]]، وهم الذين كانوا أكثر تأسّيا [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|بالنّبي]]{{اختصار/ص}} من الجميع، وثبتوا على عهدهم الذي عاهدوا اللّه به، وهو التضحية في سبيل دينه حتّى النفس الأخير، وإلى آخر قطرة دم، من دون أن يتزلزل أو ينحرف ويبدّل العهد ويغيّر الميثاق الذي قطعه على نفسه <ref>مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج13، ص199.</ref> | ||
{{نقل قول | {{نقل قول جدید | جهت= | title = | quote = {{قرآن|مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}}| source = }} | ||
== سبب النزول == | == سبب النزول == | ||
ذكرت أسباب مختلفة لنزول الآية 23 من سورة الأحزاب. وبحسب ما ذكره الملا فتح الله الكاشاني (وفاة 988 هـ) في [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين (كتاب)|تفسير منهج الصادقين]]، ذهب أكثر المفسرين والمحدثين إلى أنّ الآية نزلت في [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] و[[حمزة بن عبد المطلب]] و[[جعفر بن أبي طالب]] و[[عبيدة بن الحارث بن المطلب]].<ref>كاشاني، منهج الصادقين، 1336ش، ج7، ص272.</ref> وقد روي عن الإمام علي أيضا أنّ الآية نزلت فيه وفي حمزة وجعفر وعبيدة.<ref>عروسي حويزي، تفسير نور الثقلين، 1415ق، ج4، ص258.</ref> | ذكرت أسباب مختلفة لنزول الآية 23 من [[سورة الأحزاب]]. وبحسب ما ذكره [[الملا فتح الله الكاشاني]] (وفاة 988 هـ) في [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين (كتاب)|تفسير منهج الصادقين]]، ذهب أكثر المفسرين والمحدثين إلى أنّ الآية نزلت في [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]]{{اختصار/ع}} و<nowiki/>[[حمزة بن عبد المطلب]] و<nowiki/>[[جعفر بن أبي طالب]] و<nowiki/>[[عبيدة بن الحارث بن المطلب]].<ref>كاشاني، منهج الصادقين، 1336ش، ج7، ص272.</ref> وقد روي عن الإمام علي{{اختصار/ع}} أيضا أنّ الآية نزلت فيه وفي حمزة وجعفر وعبيدة.<ref>عروسي حويزي، تفسير نور الثقلين، 1415ق، ج4، ص258.</ref> | ||
وذهب الطبري في تفسيره إلى أنّ الآية نزلت في جماعة لم يستشهدوا في غزوة | وذهب الطبري في تفسيره إلى أنّ الآية نزلت في جماعة لم يستشهدوا في [[غزوة بدر]]، فعاهدوا الله أن يحاربوا المشركين مع [[رسول الله]]{{اختصار/ص}}، فاستشهد بعضهم وبقي بعض آخر منهم ينتظر [[الشهادة]].<ref>طبري، جامع البيان، 1412ق، ج21، ص93.</ref> | ||
وروي في مصادر أهل السنة عن أنس بن مالك أنّالآية نزلت في أنس بن نضير وكذلك عمّ أنس بن مالك، وكان أنس غائبا عن معركة بدر، فقال إذا اندلعت معركة أخرى مع المشركين سأحاربهم مع النبي، فاشترك في غزوة أحد وحارب حتى استشهد.<ref>بخاري، صحيح البخاري، 1422ق، ج4، ص19؛ طبري، جامع البيان، 1412ق، ج21، ص93؛ طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549؛ واحدي، اسباب نزول القرآن، 1411ق، ص366.</ref> | وروي في مصادر [[أهل السنة]] عن [[أنس بن مالك]] أنّالآية نزلت في أنس بن نضير وكذلك عمّ أنس بن مالك، وكان أنس غائبا عن معركة بدر، فقال إذا اندلعت معركة أخرى مع المشركين سأحاربهم مع النبي، فاشترك في غزوة أحد وحارب حتى استشهد.<ref>بخاري، صحيح البخاري، 1422ق، ج4، ص19؛ طبري، جامع البيان، 1412ق، ج21، ص93؛ طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549؛ واحدي، اسباب نزول القرآن، 1411ق، ص366.</ref> | ||
==تفسير الآية== | ==تفسير الآية== | ||
ذهب العلامة الطباطبائي إلى أنّ قوله تعالى {{قرآن|صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}} يعني حقّقوا صدقهم فيما عاهدوا النبي أن لا يفروا إذا لاقوا العدو.<ref>طباطبايي، الميزان، 1390ق، ج16، ص290.</ref> كما أنّ قوله {{قرآن|فَمِنْهم مَنْ قَضى نَحْبَه}} يعني منهم من قضى أجله بموت أو قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك وما بدّلوا شيئا مما كانوا عليه من قول أو عهد.<ref>طباطبايي، الميزان، 1390ق، ج16، ص290.</ref> | ذهب العلامة الطباطبائي إلى أنّ قوله تعالى {{قرآن|صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}} يعني حقّقوا صدقهم فيما عاهدوا النبي أن لا يفروا إذا لاقوا العدو.<ref>طباطبايي، الميزان، 1390ق، ج16، ص290.</ref> كما أنّ قوله {{قرآن|فَمِنْهم مَنْ قَضى نَحْبَه}} يعني منهم من قضى أجله بموت أو قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك وما بدّلوا شيئا مما كانوا عليه من قول أو عهد.<ref>طباطبايي، الميزان، 1390ق، ج16، ص290.</ref> | ||
[[ملف:آيه 23 احزاب به خط ثلث.jpg|تصغير|الآية 23 من سورة الأحزاب كتبها الفنان التركي حامد آمدي (وفاة 1403هـ)]] | [[ملف:آيه 23 احزاب به خط ثلث.jpg|تصغير|الآية 23 من سورة الأحزاب كتبها الفنان التركي حامد آمدي (وفاة 1403هـ)]] | ||
و«النحب» يأتي بمعنى النذر، والعهد والموت، والخطر،<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص548؛ مكارم شيرازي، تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص245.</ref> وبحسب ما ذكره [[الفضل بن الحسن الطبرسي|الطبرسي]]،<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549.</ref> و[[الراغب الأصفهاني]]<ref>راغب اصفهاني، مفردات الفاظ القرآن، 1412ق، 793 | و«النحب» يأتي بمعنى النذر، والعهد والموت، والخطر،<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص548؛ مكارم شيرازي، تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص245.</ref> وبحسب ما ذكره [[الفضل بن الحسن الطبرسي|الطبرسي]]،<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549.</ref> و[[الراغب الأصفهاني]]<ref>راغب اصفهاني، مفردات الفاظ القرآن، 1412ق، 793 و794.</ref> والعلامة الطباطبائي<ref>طباطبايي، الميزان، 1390ق، ج16، ص290.</ref> قوله {{قرآن|قَضى نَحْبَه}} يعني وفى بنذره، إلا أنّ المراد بها في هذه الآية هو الموت أو القتل. | ||
== مصاديق الآية== | == مصاديق الآية== | ||
اختلف المفسرون من المقصود بالآية؟ فبحسب ما ورد في تفسير القمي<ref>قمي، تفسير القمي، 1363ش، ج1، ص307 | اختلف المفسرون من المقصود بالآية؟ فبحسب ما ورد في تفسير القمي<ref>قمي، تفسير القمي، 1363ش، ج1، ص307 وج2، ص188و189.</ref> و[[التبيان في تفسير القرآن (كتاب)|تفسير التبيان]] من تأليف [[الشيخ طوسي]]<ref>طوسي، التبيان، دار احياء التراث العربي، ج8، ص329.</ref> إنّ المراد ممن استشهد هو حمزة وجعفر بن أبي طالب، والمراد ممن ينتظر هو علي بن أبي طالب. وقد رواه الحاكم الحسكاني (وفاة 490هـ) في شواهد التنزيل عن ابن عباس.<ref>حاكم حسكاني، شواهد التنزيل، 1411ق، ج2، ص6.</ref> وروي عن الإمام علي: «فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فأنا والله المنتظر وما بدلتُ تبديلا».<ref>حاكم حسكاني، شواهد التنزيل، 1411ق، ج2، ص5؛ عروسي حويزي، تفسير نور الثقلين، 1415ق، ج4، ص259.</ref> | ||
وقد روي عن الإمام الصادق أنّ رسول الله قال للإمام علي: يا علي! من أحبّك ثم مات قضى نحبه، ومن أحبّك ولم يمت فهو ينتظر.<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج8، ص306.</ref> | وقد روي عن الإمام الصادق أنّ رسول الله قال للإمام علي: يا علي! من أحبّك ثم مات قضى نحبه، ومن أحبّك ولم يمت فهو ينتظر.<ref>كليني، الكافي، 1407ق، ج8، ص306.</ref> | ||
| سطر ٤٥: | سطر ٤٥: | ||
كما روى ابن عباس آن المراد من {{قرآن|مَنْ قَضى نَحْبَه}} هم حمزة وسائر شهداء أحد وأنس بن النضر وأصحابه.<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549.</ref> وممن عدّ من مصاديق {{قرآن|مَنْ قَضى نَحْبَه}} في بعض التقاسير هو [[طلحة بن عبيد الله]].<ref>طبري، جامع البيان، 1412ق، ج21، ص94؛ طبراني، التفسير الكبير، 2008م، ج5، ص181؛ واحدي، اسباب نزول القرآن، 1411ق، ص367.</ref> | كما روى ابن عباس آن المراد من {{قرآن|مَنْ قَضى نَحْبَه}} هم حمزة وسائر شهداء أحد وأنس بن النضر وأصحابه.<ref>طبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج8، ص549.</ref> وممن عدّ من مصاديق {{قرآن|مَنْ قَضى نَحْبَه}} في بعض التقاسير هو [[طلحة بن عبيد الله]].<ref>طبري، جامع البيان، 1412ق، ج21، ص94؛ طبراني، التفسير الكبير، 2008م، ج5، ص181؛ واحدي، اسباب نزول القرآن، 1411ق، ص367.</ref> | ||
ويرى مكارم الشيرازي أنّه لا منافاة بين التفاسير والمصاديق المذكورة، لأنّ الآية مفهومها واسعة وتشمل جميع شهداء الإسلام قبل معركة الأحزاب، بل كل شهيد في كل مكان وزمان. كما أنّ المنتظرون هم جميع من ينتظر النصر أو الشهادة، وعلى رأسهم حمزة والإمام علي.<ref>مكارم شيرازي، ؟؟؟؟؟؟تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص246 | ويرى مكارم الشيرازي أنّه لا منافاة بين التفاسير والمصاديق المذكورة، لأنّ الآية مفهومها واسعة وتشمل جميع شهداء الإسلام قبل معركة الأحزاب، بل كل شهيد في كل مكان وزمان. كما أنّ المنتظرون هم جميع من ينتظر النصر أو الشهادة، وعلى رأسهم حمزة والإمام علي.<ref>مكارم شيرازي، ؟؟؟؟؟؟تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص246 و247.</ref> | ||
== استخدامات الآية == | == استخدامات الآية == | ||
///پرونده:سنگ قبر حسن شحاته.jpg|آيه 23 احزاب بر روي سنگ قبر [[حسن شحاته]]، از رهبران شيعيان مصر. | ///پرونده:سنگ قبر حسن شحاته.jpg|آيه 23 احزاب بر روي سنگ قبر [[حسن شحاته]]، از رهبران شيعيان مصر. | ||
كثر الاستشهاد بالآية للشهداء، منها أنّ الإمام الحسين تلاها يوم عاشوراء عند جثة [[مسلم بن عوسجة]]،<ref>مفيد، الارشاد، 1413ق، ج2، ص103؛ مكارم شيرازي، تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص246 | كثر الاستشهاد بالآية للشهداء، منها أنّ الإمام الحسين تلاها يوم عاشوراء عند جثة [[مسلم بن عوسجة]]،<ref>مفيد، الارشاد، 1413ق، ج2، ص103؛ مكارم شيرازي، تفسير نمونه، 1371ش، ج17، ص246 و247.</ref> كما قرأها عند سمع بمقتل قيس بن مسهر.<ref>الأمين، لواعج الاشجان في مقتل الحسين، ص73.</ref> | ||
وقد كتب الآية في حرم الإمام الحسين أعلى باب الشهداء وباب رأس الحسين<ref>مقدس، راهنماي اماكن زيارتي | وقد كتب الآية في حرم الإمام الحسين أعلى باب الشهداء وباب رأس الحسين<ref>مقدس، راهنماي اماكن زيارتي وسياحتي در عراق، 1388ش، ص209.</ref> | ||
وتمّ استخدم الآية من قبل الشخصيات والعلماء للتعزية بمناسبة استشهاد بعض الشهداء،<ref>خميني، صحيفه امام، 1389ش، ج17، ص50.</ref><ref>براي نمونه نگاه كنيد به: «[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=49118 بيانات در ديدار دستاندركاران كنگره شهداي استان ايلام]»، دفتر حفظ | وتمّ استخدم الآية من قبل الشخصيات والعلماء للتعزية بمناسبة استشهاد بعض الشهداء،<ref>خميني، صحيفه امام، 1389ش، ج17، ص50.</ref><ref>براي نمونه نگاه كنيد به: «[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=49118 بيانات در ديدار دستاندركاران كنگره شهداي استان ايلام]»، دفتر حفظ ونشر آثار آيتالله العظمي خامنهاي؛ «[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=40583 پيام به مناسبت هفته دفاع مقدس وروز تجليل از شهيدان وايثارگران]»، دفتر حفظ ونشر آثار آيتالله العظمي خامنهاي؛ «[https://noorihamedani.ir/post/view?id=7986 پيام آيتالله العظمي نوري همداني به سومين يادواره شهداي قرآني]»، پايگاه اطلاعرساني دفتر آيتالله العظمي نوري همداني؛ «[https://www.isna.ir/news/96101809315 تجليل از مادران، همسران ودختران شهداي روحاني قم]»، خبرگزاري ايسنا.</ref> ك[[الشهيد سليماني]]<ref>«[https://www.mizanonline.ir/fa/news/582942 پيامهاي تسليت مراجع تقليد، علما وشخصيتهاي حوزوي به شهادت سردار سليماني]»، خبرگزاري ميزان.</ref> | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||
| سطر ٦٠: | سطر ٦٠: | ||
* الأمين، السيد محسن، لواعج الاشجان في مقتل الحسين، بيروت، دار الأمير للثقافة والعلوم، 1996 م. | * الأمين، السيد محسن، لواعج الاشجان في مقتل الحسين، بيروت، دار الأمير للثقافة والعلوم، 1996 م. | ||
* بخاري، محمد بن اسماعيل، صحيح البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، بيروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق. | * بخاري، محمد بن اسماعيل، صحيح البخاري، تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، بيروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق. | ||
*«[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=49118 بيانات در ديدار دستاندركاران كنگره شهداي استان ايلام]»، دفتر حفظ | *«[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=49118 بيانات در ديدار دستاندركاران كنگره شهداي استان ايلام]»، دفتر حفظ ونشر آثار آيتالله خامنهاي، تاريخ درج مطلب: 30 آبان 1400ش، تاريخ بازديد: 23 مرداد 1402ش. | ||
*«[https://noorihamedani.ir/post/view?id=7986 پيام آيتالله العظمي نوري همداني به سومين يادواره شهداي قرآني]»، پايگاه اطلاعرساني دفتر آيتالله العظمي نوري همداني، تاريخ درج مطلب: 10 دي 1394ش، تاريخ بازديد: 23 مرداد 1402ش. | *«[https://noorihamedani.ir/post/view?id=7986 پيام آيتالله العظمي نوري همداني به سومين يادواره شهداي قرآني]»، پايگاه اطلاعرساني دفتر آيتالله العظمي نوري همداني، تاريخ درج مطلب: 10 دي 1394ش، تاريخ بازديد: 23 مرداد 1402ش. | ||
*«[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=40583 پيام به مناسبت هفته دفاع مقدس | *«[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=40583 پيام به مناسبت هفته دفاع مقدس وروز تجليل از شهيدان وايثارگران]»، دفتر حفظ ونشر آثار آيتالله العظمي خامنهاي، تاريخ درج مطلب: 5 مهر 1397ش، تاريخ بازديد: 23 مرداد 1402ش. | ||
* «[https://www.mizanonline.ir/fa/news/582942 پيامهاي تسليت مراجع تقليد، علما | * «[https://www.mizanonline.ir/fa/news/582942 پيامهاي تسليت مراجع تقليد، علما وشخصيتهاي حوزوي به شهادت سردار سليماني]»، خبرگزاري ميزان، تاريخ درج مطلب: 13 دي 1398ش، تاريخ بازديد: 24 مرداد 1402ش. | ||
*«[https://www.isna.ir/news/96101809315 تجليل از مادران، همسران | *«[https://www.isna.ir/news/96101809315 تجليل از مادران، همسران ودختران شهداي روحاني قم]»، خبرگزاري ايسنا، تاريخ درج مطلب: 18 دي 1396ش، تاريخ بازديد: 23 مرداد 1402ش. | ||
* حاكم حسكاني، عبيدالله بن عبدالله، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، تحقيق محمدباقر محمودي، تهران، وزارت فرهنگ | * حاكم حسكاني، عبيدالله بن عبدالله، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، تحقيق محمدباقر محمودي، تهران، وزارت فرهنگ وارشاد اسلامي، چاپ اول، 1411ق. | ||
* خميني، سيد روحالله، صحيفه امام، تهران، موسسه تنظيم | * خميني، سيد روحالله، صحيفه امام، تهران، موسسه تنظيم ونشر آثار امام خميني، چاپ پنجم، 1389ش. | ||
* راغب اصفهاني، حسين بن علي، مفردات الفاظ القرآن، تحقيق صفوان عدنان داوودي، بيروت-دمشق، دار القلم- الدار الشامية، چاپ اول، 1412ق. | * راغب اصفهاني، حسين بن علي، مفردات الفاظ القرآن، تحقيق صفوان عدنان داوودي، بيروت-دمشق، دار القلم- الدار الشامية، چاپ اول، 1412ق. | ||
* طباطبايي، سيد محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسه الاعلمي، چاپ دوم، 1390ق. | * طباطبايي، سيد محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسه الاعلمي، چاپ دوم، 1390ق. | ||
* طبراني، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير قرآن العظيم، اردن-اربد، دار الكتاب الثقافي، چاپ اول، 2008م. | * طبراني، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير قرآن العظيم، اردن-اربد، دار الكتاب الثقافي، چاپ اول، 2008م. | ||
* طبرسي، فضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، تصحيح فضلالله يزدي طباطبايي | * طبرسي، فضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، تصحيح فضلالله يزدي طباطبايي وسيد هاشم رسولي محلاتي، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش. | ||
* طبري، محمد بن جرير بن يزيد، جامع البيان في تفسير القرآن (تفسير الطبري)، بيروت، دار المعرفة، چاپ اول، 1412ق. | * طبري، محمد بن جرير بن يزيد، جامع البيان في تفسير القرآن (تفسير الطبري)، بيروت، دار المعرفة، چاپ اول، 1412ق. | ||
* طوسي، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، تصحيح احمد حبيب عاملي، بيروت، دار احياء التراث العربي، بيتا. | * طوسي، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، تصحيح احمد حبيب عاملي، بيروت، دار احياء التراث العربي، بيتا. | ||
| سطر ٧٩: | سطر ٧٩: | ||
* مفيد، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد في معرفة حجج الله علي العباد، قم، كنگره شيخ مفيد، چاپ اول، 1413ق. | * مفيد، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد في معرفة حجج الله علي العباد، قم، كنگره شيخ مفيد، چاپ اول، 1413ق. | ||
* مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، تحقيق محمود عبدالله شحاته، بيروت، دار احياء التراث العربي، چاپ اول، 1423ق | * مقاتل بن سليمان، تفسير مقاتل بن سليمان، تحقيق محمود عبدالله شحاته، بيروت، دار احياء التراث العربي، چاپ اول، 1423ق | ||
* مقدس، احسان، راهنماي اماكن زيارتي | * مقدس، احسان، راهنماي اماكن زيارتي وسياحتي در عراق، تهران، نشر مشعر، چاپ سوم، 1388ش. | ||
* مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، 1379 ش. | * مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، 1379 ش. | ||
* واحدي، علي بن احمد، اسباب نزول القرآن، تحقيق كمال بسيونى زغلول، بيروت، درا الكتب العلميه، چاپ اول، 1411ق. | * واحدي، علي بن احمد، اسباب نزول القرآن، تحقيق كمال بسيونى زغلول، بيروت، درا الكتب العلميه، چاپ اول، 1411ق. | ||
{{نهاية}} | {{نهاية}} | ||