confirmed، movedable، templateeditor
٩٬٢٧٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «خليفة الله»
ط
←من هو خليفة الله؟
| سطر ١٤: | سطر ١٤: | ||
اختلفوا في حدود هذه الخلافة،<ref>فاریاب، مجلة معرفت، رقم173، «خلافت انسان در قرآن»، ص116.</ref> فقصرها بعضهم على الأرض فقط لدلالة صريح لفظ الآية 30 من [[سورة البقرة]]، غير أنّ كثيرين آخرين رأوا أنّ الله في هذه الآية بيّن محل حياة هذا الخليفة، وعلى هذا الأساس فإنّ محل عيش خليفة الله هو هذه الأرض، أمّا حدود سلطانه وخلافته فهي السماوات والأرض،<ref>الطبرسي، جوامع الجامع، 1377ش، ج3، ص61؛ الطباطبائي، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص47. وراجع أيضاً: شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412ق، ج1، ص46؛ مغنیة، محمد جواد، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116-117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229-232.</ref> ولذلك وصف بعضهم نطاق هذه الخلافة بأنّه التصرّف في الوجود وتدبير شؤونه.<ref>طبرسی، جوامع الجامع، 1377، ج3، ص61؛ طباطبایی، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص49. راجع أيضاً: شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412هـ، ج1، ص46؛ مغنیة، محمد جواد، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116-117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229 - 232.</ref> واعتبر آخرون أنّ مجال خلافة الإنسان لله يقع ضمن إجراء [[الأحكام الشرعية|أحكام الله]] وهداية عباده،<ref>المظهري، تفسیر المظهري، 1412هـ، ج1، ص50-51.</ref> بينما رأى البعض الآخر أنّ عمارة الأرض والحكم بين الناس وإيصالهم إلى الكمال من خلال إجراء أحكام الله هي أيضاً من شؤون خلافة الله في الأرض.<ref>البیضاوي، أنوار التنزیل، 1418هـ، ج1، ص68؛ الآلوسي، روح المعاني، ج1، ص222. </ref> | اختلفوا في حدود هذه الخلافة،<ref>فاریاب، مجلة معرفت، رقم173، «خلافت انسان در قرآن»، ص116.</ref> فقصرها بعضهم على الأرض فقط لدلالة صريح لفظ الآية 30 من [[سورة البقرة]]، غير أنّ كثيرين آخرين رأوا أنّ الله في هذه الآية بيّن محل حياة هذا الخليفة، وعلى هذا الأساس فإنّ محل عيش خليفة الله هو هذه الأرض، أمّا حدود سلطانه وخلافته فهي السماوات والأرض،<ref>الطبرسي، جوامع الجامع، 1377ش، ج3، ص61؛ الطباطبائي، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص47. وراجع أيضاً: شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412ق، ج1، ص46؛ مغنیة، محمد جواد، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116-117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229-232.</ref> ولذلك وصف بعضهم نطاق هذه الخلافة بأنّه التصرّف في الوجود وتدبير شؤونه.<ref>طبرسی، جوامع الجامع، 1377، ج3، ص61؛ طباطبایی، المیزان، 1417هـ، ج1، ص178؛ جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص49. راجع أيضاً: شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412هـ، ج1، ص46؛ مغنیة، محمد جواد، تفسیر الکاشف، 1424هـ، ج1، ص116-117؛ المراغي، تفسیر المراغي، بیروت، ج1، ص82؛ فضل‌الله، من وحي القرآن، 1419هـ، ص229 - 232.</ref> واعتبر آخرون أنّ مجال خلافة الإنسان لله يقع ضمن إجراء [[الأحكام الشرعية|أحكام الله]] وهداية عباده،<ref>المظهري، تفسیر المظهري، 1412هـ، ج1، ص50-51.</ref> بينما رأى البعض الآخر أنّ عمارة الأرض والحكم بين الناس وإيصالهم إلى الكمال من خلال إجراء أحكام الله هي أيضاً من شؤون خلافة الله في الأرض.<ref>البیضاوي، أنوار التنزیل، 1418هـ، ج1، ص68؛ الآلوسي، روح المعاني، ج1، ص222. </ref> | ||
== من هو خليفة الله؟ == | ==من هو خليفة الله؟== | ||
واختلفوا أيضاً في مصداق خليفة الله، فيرى البعض أنّ دلالات [[آية (قرآن)|الآيات القرآنية]] تفيد بشمول الخلافة لجميع أفراد البشر دون أن تختص بأحدهم أو ببعضهم دون بعض.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، 1385ش، ج3، ص39-40.</ref> في حين يرى آخرون أن خلافة الله تختص ب[[النبي آدم (ع)|النبي آدم]] {{اختصار/ع}} دون غيره.<ref name=":0" /> ويرى آخرون أنها تختصّ ب[[الإيمان|المؤمنين]] و[[التقوى|المتّقين]] من البشر.<ref name=":0" /> هذا وقد ذهب أكثر مفسّري [[الشيعة]] و<nowiki/>[[أهل السنة والجماعة|السنة]] إلى أنّ خلافة الله وإن كانت لجميع البشر؛ غير أنّ هذا المقام لا يصل إليه إلا فئة خاصّة منهم، هي التي تملك الصلاحية لهذا المقام الرفيع، ويُعرف من يمتلك هذه المميزات عند بعضهم بـ'''الإنسان الكامل'''.<ref> | واختلفوا أيضاً في مصداق خليفة الله، فيرى البعض أنّ دلالات [[آية (قرآن)|الآيات القرآنية]] تفيد بشمول الخلافة لجميع أفراد البشر دون أن تختص بأحدهم أو ببعضهم دون بعض.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، 1385ش، ج3، ص39-40.</ref> في حين يرى آخرون أن خلافة الله تختص ب[[النبي آدم (ع)|النبي آدم]] {{اختصار/ع}} دون غيره.<ref name=":0" /> ويرى آخرون أنها تختصّ ب[[الإيمان|المؤمنين]] و[[التقوى|المتّقين]] من البشر.<ref name=":0" /> هذا وقد ذهب أكثر مفسّري [[الشيعة]] و<nowiki/>[[أهل السنة والجماعة|السنة]] إلى أنّ خلافة الله وإن كانت لجميع البشر؛ غير أنّ هذا المقام لا يصل إليه إلا فئة خاصّة منهم، هي التي تملك الصلاحية لهذا المقام الرفيع، ويُعرف من يمتلك هذه المميزات عند بعضهم بـ'''الإنسان الكامل'''.<ref>القمي الکاشاني، منهج الصادقین، 1330ش، ج1، ص139؛ الزمخشري، الکشاف، 1407هـ.، ج1، ص124؛ أبوحیان الأندلسي، البحر المحیط في التفسیر، 1420هـ، ج1، ص225؛ القمي، علي بن إبراهيم، تفسیر القمي، 1367ش، ج1، ص36. ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، 1419هـ، ج1، ص30؛ الطباطبائي، المیزان، 1417هـ، ج1، ص115؛ شریف لاهیجي، تفسیر شریف لاهیجي، 1373ش، ج1، ص28-30؛ شبر، تفسیر القرآن الکریم، 1412هـ، ج1، ص46؛ الآلوسي، روح‌المعاني، 1415هـ، ج1، ص222؛ ملاصدرا، تفسیر القرآن الکریم، 1366ش، ج2، ص307؛ مکارم الشیرازي، تفسیر الأمثل، ج1- ص159.</ref> | ||
ويعتقد الشيخ [[عبد الله جوادي الآملي|جوادي الآملي]] أنّ خلافة الله والنيابة عنه تتناسب مع حقيقة كل إنسان، فمن وجهة نظره أنّ هذه الخلافة وهذه الحقيقة لها مراتب على أساس الكمال الذي يكتسبه كل إنسان، وكل إنسان له درجة من هذه الخلافة بحسب درجة كماله وهدايته. وعلى هذا الأساس فإنّ ضعف وقوة كمال الإنسان مرتبط بضعف وقوة علمه بالأسماء الإلهية، وكلما ازداد علم الإنسان بالأسماء الإلهية ازداد كمالاً، وبالتالي ازداد درجة ورتبة في مراحل اكتساب هذه الخلافة الإلهية،<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، 1385ش، ج3، ص40.</ref> وأما ما تتحدث عنه [[الآية]] من وجهة نظره فهو الخليفة الكامل الذي يستطيع أن ينفذ أوامر الله بإذنه في هذا العالم.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص100-108.</ref> | ويعتقد الشيخ [[عبد الله جوادي الآملي|جوادي الآملي]] أنّ خلافة الله والنيابة عنه تتناسب مع حقيقة كل إنسان، فمن وجهة نظره أنّ هذه الخلافة وهذه الحقيقة لها مراتب على أساس الكمال الذي يكتسبه كل إنسان، وكل إنسان له درجة من هذه الخلافة بحسب درجة كماله وهدايته. وعلى هذا الأساس فإنّ ضعف وقوة كمال الإنسان مرتبط بضعف وقوة علمه بالأسماء الإلهية، وكلما ازداد علم الإنسان بالأسماء الإلهية ازداد كمالاً، وبالتالي ازداد درجة ورتبة في مراحل اكتساب هذه الخلافة الإلهية،<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، 1385ش، ج3، ص40.</ref> وأما ما تتحدث عنه [[الآية]] من وجهة نظره فهو الخليفة الكامل الذي يستطيع أن ينفذ أوامر الله بإذنه في هذا العالم.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص100-108.</ref> | ||
=== الإمام هو الخليفة الحقيقي === | ===الإمام هو الخليفة الحقيقي=== | ||
يرى [[الشيخ الطوسي]] - الذي يعتقد أنّ مقام الخلافة الإلهية منحصر بالإنسان الكامل - أنّ [[العصمة]] والعلم الواسع ضروريان لنيل هذا المقام، ومثاله [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|رسول الإسلام]] الذي لا شك ولا ريب في كونه خليفة الله.<ref name=":0">جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص28؛ الطوسي، تجریدالاعتقاد، 1375ش، ص184-187.</ref> ومن هنا اعتبر البعض أنّ خليفة الله نفسه هو الوحيد القادر على تشخيص من يملك الصلاحية لهذا المقام، ولا يستطيع الآخرون الحكم بشكل صحيح على امتلاك أحد ما لملكة العصمة والعلم الواسع فيعيّنوه خليفة لله.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص109-110.</ref> وبناءً على ذلك؛ بما أن وجود خليفة الله الدائم والمستمر لازم وضروري من وجهة نظرهم؛ وجب على النبي محمد {{اختصار/ص}} أن يعيّن خليفة من بعده، وبحسب اعتقادات الشيعة فإنه قد عيّن من بعده [[أئمة أهل البيت|الأئمة الاثني عشر]] الذين كانوا يملكون العصمة والعلم الواسع خلفاء لله.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص109-110.</ref> | يرى [[الشيخ الطوسي]] - الذي يعتقد أنّ مقام الخلافة الإلهية منحصر بالإنسان الكامل - أنّ [[العصمة]] والعلم الواسع ضروريان لنيل هذا المقام، ومثاله [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|رسول الإسلام]] الذي لا شك ولا ريب في كونه خليفة الله.<ref name=":0">جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص28؛ الطوسي، تجریدالاعتقاد، 1375ش، ص184-187.</ref> ومن هنا اعتبر البعض أنّ خليفة الله نفسه هو الوحيد القادر على تشخيص من يملك الصلاحية لهذا المقام، ولا يستطيع الآخرون الحكم بشكل صحيح على امتلاك أحد ما لملكة [[العصمة]] والعلم الواسع فيعيّنوه خليفة لله.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص109-110.</ref> وبناءً على ذلك؛ بما أن وجود خليفة الله الدائم والمستمر لازم وضروري من وجهة نظرهم؛ وجب على النبي محمد{{اختصار/ص}} أن يعيّن خليفة من بعده، وبحسب اعتقادات [[الشيعة]] فإنه قد عيّن من بعده [[أئمة أهل البيت|الأئمة الاثني عشر]] الذين كانوا يملكون العصمة والعلم الواسع خلفاء لله.<ref>جوادي الآملي، تفسیر تسنیم، ج3، ص109-110.</ref> | ||
== سرّ استخلاف الإنسان == | == سرّ استخلاف الإنسان == | ||