الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علي بن الحسين المسعودي»

علي بن الحسين المسعودي (عرض المصدر)

مراجعة ٢١:٠١، ١٨ يونيو ٢٠٢٣

أُضيف ١٣٬٣٧١ بايت ، ١٨ يونيو ٢٠٢٣

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

Ahmadnazem

مستخدمون مشرفون تلقائيون، confirmed، إداريو الواجهة، movedable، إداريون، templateeditor

١٢٬٠٤٠

تعديل

@@ سطر ٢٤: / سطر ٢٤: @@
 ألّف المسعودي كتابه هذا عام 333 وأكمله عام 336هـ، ثم كتب نسخة أخرى عام 345 وأضاف إليه بعض الأخبار والأحداث حتى هذا العام.<ref>حمود، كتابشناسي مسعودي، ص87.</ref>
 ===التنبيه والاشراف===
 {{مفصلة|التنبيه والإشراف}}
-التنبيه والإشراف كتاب في التاريخ والجغرافيا، كتبه المسعودي عام 345هـ وهو آخر مؤلفاته حيث توفي في نفس العام.<
+التنبيه والإشراف كتاب في التاريخ والجغرافيا، كتبه المسعودي عام 345هـ وهو آخر مؤلفاته حيث توفي في نفس العام.<ref>حمود، كتابشناسي مسعودي، ص88.</ref>
+وتطرق المسعودي في بداية الكتاب إلى المباحث الفلكية والجغرافية، ثم دخل مجال التاريخ، حيث تحدث عن تاريخ [[إيران]]، و<nowiki/>[[يونان]]، و<nowiki/>[[الروم]]، والعرب، والتزم في سرد الأحداث بمنهج التسلسل الزمني.<ref>حمود، كتابشناسي مسعودي، ص88-89.</ref>
+===إثبات الوصية===
+{{مفصلة|إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب (المسعودي)}}
+تمّ تأليف الكتاب لأجل إثبات وصاية [[أئمة الشيعة]]، وقد ذكر المؤلف روايات في ضرورة [[الإمامة]]، ثم قدّم ملخّصا في أوصياء [[الأنبياء]] الماضية، واستمر بترجمة أوصياء النبي يعني [[الأئمة الاثني عشر]]، كما ذكر روايات في فضائل الأئمة‌ ومناقبهم.<ref>نك: مسعودي، اثبات الوصيه، از ص13 به بعد</ref>
+تمّ تأليف الكتاب على منهج المصادر [[الحديث|الحديثية]] عند [[الشيعة]]، ويوحي محتوى الكتاب بأنّ الكاتب ينتمي للشيعة، وبحسب مصادر [[علم الرجال|الرجال]] والتراجم عند الشيعة إنّ مؤلف كتاب إثبات الوصية هو نفس مؤلف كتاب مروج الذهب يعني علي بن الحسين المسعودي، .<ref>نجاشي، رجال، ص254؛ ابن داود، رجال، 241-242؛ طهراني، الذريعه، ج1، ص110.</ref>
+إلا أنّ بعض الباحثين شككوا في انتساب الكتاب إليه، وذلك بسبب اختلاف الكتاب مع سائر مؤلفات المسعودي في منهج التأليف.<ref>جعفريان، منابع تاريخ اسلام، ص؛ شبيري زنجاني، اثبات الوصيه ومسعودي صاحب مروج الذهب، ص217-219؛ حمود، كتابشناسي مسعودي، ص92</ref>
+===سائر آثاره===
+ذكر المسعودي في مروج الذهب وكذلك التنبيه والإشراف أسماء مؤلفاته، لكن لم تصل إلينا هذه الكتب.<ref>حمود، كتابشناسي مسعودي، ص86-92</ref>
+{{ليست مخفي|عنوان=ليست ساير آثار|{{ستون-شروع|3}}
+# أخبار الزمان ومن أباده الحدثان من الأمم الماضية والجيال والممالك الدائرة
+# الكتاب الأوسط
+# مروج الذهب ومعادن الجوهر في تحف الاشراف من الملوك واهل الدرايات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
+# فنون المعارف وما جري في الدهور السوائف
+# ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهور
+# الاستذكار لما جري في سالف الأعصار
+# التنبيه والإشراف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
+# المقالات في أصول الديانات
+# نظم الأدله في أصول الملة
+# الإبانه في أصول الديانة
+# خزائن الدين وسرّ العالمين
+# المسائل والعلل في المذاهب والملل
+# نظم الأعلام في أصول الأحكام
+# تقلب الدول وتغير الآراء والملل
+# الواجب في الفروض واللوازم
+# الانتصار
+# الاستبصار في الإمامة
+# بيان أسماء الأئمه القطعية من الشيعة
+# الزاهي
+# حدائق الأذهان في أخبار آل محمد عليه السلام
+# مزاهر الأخبار وطرائف الآثار
+# سر الحياة
+# القضايا والتجاريب
+# طب النفوس
+# الرويا والكمال
+# المبادي والتراكيب
+# كتاب الزلف
+# الاسترجاع
+# الرؤوس السبعة في الإحاطة بسياسة العالم وأسراره
+# الدعاوي
+# راحة الأرواح
+# نظم الجواهر في تدبير المماليك والعساكر
+# المسعوديات
+# وصل المجالس
+# مقاتل الفرسان العجم
+{{پايان}}
+}}
+==خصائص المسعودي فی دراساته التاریخیة==
+ذكر الباحثون العديد من الأوصاف والخصائص الإيجابية في مؤلفات المسعودي التاریخیة، منها:<ref>جعفريان، منابع تاريخ اسلام، ص177-178؛ منتظري مقدم، مكتب تاريخي مسعودي، ص63-66؛ ولوي، ويژگي‌ها وروش تاريخ‌نگاري مسعودي؛ 27-31</ref>:
+* استفادته من عدة مصادر
+* رؤيته العلمية إلى التاريخ
+* الاتجاه العقلي في تفسير الأحداث وتحليلها
+*الالتفات إلى السنن الحاكمة على التاريخ
+*الاعتماد على أسلوب المشاهدة المباشرة في الموضوعات الجغرافية
+*عرض معلومات كثيرة في مختلف المجالات الاجتماعية، ‌والثقافية، والجغرافية، وفي تاريخ المعتقدات والأديان، وذلك إلى جانب المعلومات التاريخية
+*التزامه بالحياد في التعريف بمختلف الفرق والمجموعات السياسية والعقائدية والإسلامية
+*الصراحة في الكتابة وفضح الحكّام في بعض تصرفاتهم الخاطئة
+{{جعبه نقل قول
+|عنوان=قال المسعودی فی کتاب [[مروج الذهب]] عن [[فضیلة الإمام علی(ع)]]
+|نقل‌قول= « والأشياء التي استحق بها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل هي: السبق الى الايمان، والهجرة، والنصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والقربى منه والقناعة وبذل النفس له، والعلم بالكتاب والتنزيل، والجهاد في سبيل الله، والورع، والزهد، والقضاء، والحكم، والفقه والعلم، وكل ذلك لعلي عليه السلام منه النصيب الأوفر، والحظ الأكبر، الى ما ينفرد به من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين آخى بين اصحابه «أنت اخي» وهو صلى الله عليه وسلم لا ضد له، ولا ند، وقوله صلوات الله عليه: «أنت مني بمنزلة هرون من موسى، الا انه لا نبي بعدي» وقوله عليه الصلاة والسلام: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» ثم دعاؤه عليه السلام وقد قدم اليه انس الطائر: اللهم ادخل الي احَبَّ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر، فدخل عليه علي، الى آخر الحديث.»
+|منبع=hgمسعودي، [[مروج الذهب]]، ج2، ص425.
+|تراز=چپ
+|عرض=330px
+|حاشيه=5px
+|اندازه خط=12px
+|رنگ پس‌زمينه =#ffeebb
+|شكل‌بندي =
+|پس‌زمينه عنوان =
+|رنگ خط عنوان=
+|شكل‌بندي عنوان=
+|تراز نقل‌قول=راست
+|شكل‌بندي نقل‌قول =
+|گيومه نقل‌قول =
+|تراز منبع =چپ
+|شكل‌بندي منبع =
+}}
+==مذهبه==
+ذهب أصحاب المصادر المتقدمة عند الشيعة وأكثر الباحثين والكتاب المعاصرين إلى [[تشيع]] المسعودي، بل قال بعضهم إنّه ينتمي إلى [[الإمامية]]، إلا أنّ بعض الباحثين لا يعدّونه من الشيعة، وقد ذكروا شواهد من خلال مؤلفات المسعودي لإثبات دعواهم. ويبدو أنّ أول من شكّك في تشيع المسعودي هو آغا محمد علي الكرمانشاهي صاحب كتاب مقامع الفضل.<ref>مهدوي دامغاني، بوالحسن علي بن حسين مسعودي وبرخي از آثار او، ص103.</ref>
+كذلك اختلف [[أهل السنة]] في مذهب المسعودي، فعدّه البعض من [[المعتزلة]]<ref>ذهبي، تاريخ الاسلام، ج25، ص341</ref>
+وآخرون من [[الشافعية]]، فيما ذهب بعض آخر إلى تشيعه. ويرى ابن حجر العسقلاني أنّ مؤلفات المسعودي تتضمن قرائن على انتمائه إلى التشيع المعتزلي
+وذهب إسماعيل باشا البغدادي من علماء الببليوغرافيا وبعض كُتّاب أهل السنة وكذلك بعض المستشرقين إلى تشيع المسعودي.
+هذا وقد ذكر كلا الفريقين أدلة لإثبات ادعائه:
+===أدلة الموافقين===
+*اشتهر المسعودي بالتشيع في المصادر [[علم الرجال|الرجالية]] الشيعية.<ref>نجاشي، رجال النجاشي، ص254؛ ابن داود، رجال ابن داود، ص390؛ حلي، الخلاصه، ص100؛ خويي، معم رجال حديث، ج11، ص366 </ref>
+*ورد في مؤلفات المسعودي من المعتقدات الشيعية ما يشهد بأنّ شيعة.<ref>مسعودي، مروج الذهب، ترجمه ابوالقاسم پاينده، ج 1، ص23 وص785</ref>
+*عناوين بعض كتب المسعودي توحي بأنه شيعة، مثل «مزاهر الأخبار وطرائف الآثار للصفوة النورية والذرية الزكية وابواب الرحمة وينابيع الحكمة»<ref>طهراني، الذريعه، ج20، ص327</ref>، «والصفوة في الامامة»، و«الهداية الي تحقيق الولاية»<ref>نجاشي، رجال النجاشي، ص254</ref>، و«الاستبصار في الامامه»<ref>طهراني، الذريعه، ج2، ص13</ref>.
+===إدلة مخالفين===
+*مدح المسعودي [[أبا بكر]] و<nowiki/>[[عمر بن الخطاب|عمر]] في كتابه [[مروج الذهب]]<ref>كرمانشاهي، مقامع الفضل، ج2، ص383</ref>
+*لا يعتقد المسعودي بعدم شرعية خلافة [[الخلفاء الثلاثة]]،‌ رغم محبته الشديدة ل<nowiki/>[[أهل البيت]] <ref>شبيري زنجاني، اثبات الوصية ومسعودي صاحب مروج الذهب، ص210</ref>
+* لم يتحدث المسعودي في كتبه عن [[واقعة الغدير]]
+وبناء عليه ذهب هولاء أنّه يحتمل أن يكون المسعودي من [[الشافعية]].<ref>شبيري زنجاني، اثبات الوصية ومسعودي صاحب مروج الذهب، ص214-215</ref>
+==الهوامش==
+{{مراجع}}
+==المصادر والمراجع==
+*الأمین، السید محسن، أعیان الشیعة، بیروت، دار التعارف، د. ت.
+* حلي، ابن داود، رجال ابن داود، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1383
+* حلي، حسن بن يوسف، خلاصه الرجال، قم،‌ دار الذخائر، 1411ق.
+* حمود، هادي حسين،[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/580774 كتابشناسي مسعودي]، ترجمه علينقيان، كتاب ماه تاريخ وجغرافيا، شماره 133، خرداد 1388
+* خويي، ابو القاسم، معجم الرجال الحديث، قم، نشر آثار شيعه، 1410ق.
+* ذهبي، شمس الدين محمد بن احمد، تاريخ الاسلام، تحقيق عبدالسلام تدمري، بيروت،‌ دار الكتاب العربي، 1413
+* شبيري زنجاني، سيد محمدحسين،[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/926995 اثبات الوصيه ومسعودي صاحب مروج الذهب]، مجله انتظار موعود، شماره 4، تابستان1381
+* طهراني، آقا بزرگ، الذريعه الي تصانيف الشيعه، اسماعيليان قم وكتابخانه اسلاميه تهران، بي‌تا
+* عسگري، عليرضا، مسعودي والتنبيه والاشراف، مقالات وبررسي‌ها، شماره 62، زمستان 1376
+* كرمانشاهي، آقا محمد علي، مقامع الفضل، قم، موسسه العلامه المجدد الوحيد البهبهاني،
+* مسعودي، علي بن الحسين، اثبات الوصيه، قم، انصاريان، 1426ق.
+* مسعودي، علي بن الحسين، مروج الذهب، تحقيق اسعد داغر، قم،‌ دار الهجره 1409
+* مسعودي، علي بن الحسين، مروج الذهب، ترجمه ابو القاسم پاينده، انتشارات علمي وفرهنگي، 1374
+* منتظري مقدم، حامد، مكتب تاريخي مسعودي، كيهان انديشه، شماره 71، فروردين 76
+* مهدوي دامغاني، محمود، ابوالحسن علي بن حسين مسعودي وبرخي از آثار او، مجله مطالعات اسلامي، شماره12، پاييز 1353
+* نجاشي، احمد بن علي، قم، جامعه مدرسين، 1407ق.