الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث الافتراق»

حديث الافتراق (عرض المصدر)

مراجعة ١٠:٥٠، ١١ مايو ٢٠٢١

أُزيل ٤٧١ بايت ، ١١ مايو ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

مستخدم مجهول

imported>Ahmadnazem

@@ سطر ٥: / سطر ٥: @@
 ==مضمون الحديث==
-حديث الافتراق أو حديث التفرقة،<ref>بقائي يمين، «بررسي ونقد حديث فرقه ناجيه»، ۱۳۹۴ش.</ref> حديث مروي عن [[النبي (ص)]] بألفاظ وصيغ مختلفة، يتحصّل منها «أن [[المجوس]] افترقت إلى 70 فرقة، و[[اليهود]] افترقت إلى 71 فرقة، و[[المسيحية]] افترقت إلى 72 فرقة، وأمة [[رسول الله]] ستفترق إلى 73 فرقة، تنجو واحدة منها.»<ref> ابن حنبل، مسند، ۱۴۱۹ ق، ج۳، ص۱۴۵؛ ابن ماجه، سنن ابن ماجه، دارالفكر، ج۲، ص۳۶۴؛ مجلسي، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۴.</ref>
+حديث الافتراق أو حديث التفرقة،<ref>بقائي يمين، «بررسي ونقد حديث فرقه ناجيه»، 1394ش.</ref> حديث مروي عن [[النبي (ص)]] بألفاظ وصيغ مختلفة، يتحصّل منها «أن [[المجوس]] افترقت إلى 70 فرقة، و[[اليهود]] افترقت إلى 71 فرقة، و[[المسيحية]] افترقت إلى 72 فرقة، وأمة [[رسول الله]] ستفترق إلى 73 فرقة، تنجو واحدة منها.»<ref> ابن حنبل، مسند، 1419 ق، ج3، ص145؛ ابن ماجه، سنن ابن ماجه، دارالفكر، ج2، ص364؛ مجلسي، بحارالانوار، 1404ق، ج28، ص4.</ref>
-وقد ذكر عدد [[الفرق الإسلامية]] في بعض الروايات 73،<ref>حاكم نيشابوري، المستدرك علي الصحيحين، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۲۸۱؛ ترمذي، سنن الترمذي، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۲۶؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج۱۸، ص۵۱؛ ابن حنبل، مسند، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۱۰۲.</ref> وفي بعضها 72،<ref>هيثمي، مجمع الزوائد، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۲۶۰؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج۱۷، ص۱۳.</ref> وفي بعض آخر 71 فرقة.<ref>داني، السنن الواردة، ۱۴۱۶ق، ج۳، ص۶۲۴.</ref>
+وقد ذكر عدد [[الفرق الإسلامية]] في بعض الروايات 73،<ref>حاكم نيشابوري، المستدرك علي الصحيحين، 1411ق، ج1، ص281؛ ترمذي، سنن الترمذي، 1403ق، ج5، ص26؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج18، ص51؛ ابن حنبل، مسند، 1419ق، ج4، ص102.</ref> وفي بعضها 72،<ref>هيثمي، مجمع الزوائد، 1406ق، ج1، ص260؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج17، ص13.</ref> وفي بعض آخر 71 فرقة.<ref>داني، السنن الواردة، 1416ق، ج3، ص624.</ref>
-وقالوا في شرح حديث الافتراق أن أكثر الفرق الإسلامية تضلّ إلا فرقة واحدة، وسبب ضلالهم هي الخلافات العِقدية التي تؤدي إلى [[تكفير أهل القبلة]] والعداء فيما بينهم، وليس المراد منها الخلافات [[الفقهية]] بين [[الفقهاء]]، لأنهم يرجعون في أقوالهم إلى [[القرآن]] و[[السنة]]، وعليه فهم أهل النجاة ومعذورون في اختلافاتهم.<ref> بغدادي، الفرق بين الفرق، ۱۴۰۸ق، ص۵-۸؛ شاطبي، الاعتصام، ۱۴۲۰ق، ص۴۴۲.</ref>
+وقالوا في شرح حديث الافتراق أن أكثر الفرق الإسلامية تضلّ إلا فرقة واحدة، وسبب ضلالهم هي الخلافات العِقدية التي تؤدي إلى [[تكفير أهل القبلة]] والعداء فيما بينهم، وليس المراد منها الخلافات [[الفقهية]] بين [[الفقهاء]]، لأنهم يرجعون في أقوالهم إلى [[القرآن]] و[[السنة]]، وعليه فهم أهل النجاة ومعذورون في اختلافاتهم.<ref> بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص5-8؛ شاطبي، الاعتصام، 1420ق، ص442.</ref>
-كما احتمل البعض أن الحديث يشمل الخلافات الدنيوية بين [[المسلمين]] حول المال والجاه والحكم، حيث أنها تؤدي إلى العداء والتفرقة.<ref> شاطبي، الاعتصام، ۱۴۲۰ق، ص۴۶۰-۴۶۱.</ref>
+كما احتمل البعض أن الحديث يشمل الخلافات الدنيوية بين [[المسلمين]] حول المال والجاه والحكم، حيث أنها تؤدي إلى العداء والتفرقة.<ref> شاطبي، الاعتصام، 1420ق، ص460-461.</ref>
 ==اعتبار الحديث==
-لم يرد حديث الافتراق في [[الكتب الأربعة]] [[الشيعة|للشيعة]] ولا في [[الصحيحين]] [[أهل السنة|لأهل السنة]]، ولم يتطرق إليها بعض علماء الملل والنحل ك[[الحسن بن موسى النوبختي]] في كتابه [[فرق الشيعة (كتاب)|فرق الشيعة]]، و[[أبو الحسن الأشعري]] في كتابه [[مقالات الإسلاميين (كتاب)|مقالات الإسلاميين]]. كما أنّ ابن حزم الأندلسي (ت ۴۵۶ هـ) من علماء أهل السنة اعتبر أنّ هذا الحديث لا يمكن الاحتجاج به لأنه غير صحيح.<ref>ابن حزم، الفِصَل، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۲۹۲.</ref> ويرى [[ابن وزير]] من فقهاء [[الزيدية]] أن العبارة الأخيرة من هذا الحديث (يعني: كل هذه الفرق في [[النار]] إلا فرقة واحدة) قد اُضيفت إلى الحديث وتكون من الموضوعات.<ref>ابن‌وزير، العواصم والقواصم، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۱۷۰-۱۷۲.</ref>
+لم يرد حديث الافتراق في [[الكتب الأربعة]] [[الشيعة|للشيعة]] ولا في [[الصحيحين]] [[أهل السنة|لأهل السنة]]، ولم يتطرق إليها بعض علماء الملل والنحل ك[[الحسن بن موسى النوبختي]] في كتابه [[فرق الشيعة (كتاب)|فرق الشيعة]]، و[[أبو الحسن الأشعري]] في كتابه [[مقالات الإسلاميين (كتاب)|مقالات الإسلاميين]]. كما أنّ ابن حزم الأندلسي (ت 456 هـ) من علماء أهل السنة اعتبر أنّ هذا الحديث لا يمكن الاحتجاج به لأنه غير صحيح.<ref>ابن حزم، الفِصَل، 1405ق، ج3، ص292.</ref> ويرى [[ابن وزير]] من فقهاء [[الزيدية]] أن العبارة الأخيرة من هذا الحديث (يعني: كل هذه الفرق في [[النار]] إلا فرقة واحدة) قد اُضيفت إلى الحديث وتكون من الموضوعات.<ref>ابن‌وزير، العواصم والقواصم، 1415ق، ج3، ص170-172.</ref>
-إلا أن الحديث  ورد  في بعض المصادر الحديثية للشيعة<ref>شيخ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۵۸۴-۵۸۵؛ مجلسي، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۸، ص۱۳</ref> ول[[أهل السنة]]<ref>ابن‌حنبل، مسند، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۵۶۹؛ ابن‌ابي‌عاصم، السنة، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۷۵-۸۰؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج۱۸، ص۵۱.</ref> وكذلك في بعض مصادر الملل والنحل<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، ۱۴۰۸ق، ص۵-۸؛ سبحاني، بحوث في الملل والنحل، مؤسسة النشر الإسلامي، ج۱، ص۲۵-۲۶.</ref>وحُظي بالقبول من قبل مؤلّفيها،
+إلا أن الحديث  ورد  في بعض المصادر الحديثية للشيعة<ref>شيخ صدوق، الخصال، 1362ش، ج1، ص584-585؛ مجلسي، بحارالانوار، 1403ق، ج28، ص13</ref> ول[[أهل السنة]]<ref>ابن‌حنبل، مسند، 1414ق، ج3، ص569؛ ابن‌ابي‌عاصم، السنة، 1419ق، ج1، ص75-80؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج18، ص51.</ref> وكذلك في بعض مصادر الملل والنحل<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص5-8؛ سبحاني، بحوث في الملل والنحل، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص25-26.</ref>وحُظي بالقبول من قبل مؤلّفيها،
-كما أنّ بعض علماء الملل والنحل كالبغدادي،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، ۱۴۰۸ق، ص۱۱-۲۱.</ref> والإسفرايني<ref>اسفرايني، التبصير في الدين، ۱۴۰۸ق، ص۲۳-۲۵.</ref> والملطي الشافعي<ref>ملطي شافعي، التنبيه والردّ، ۱۴۱۳ق، ص۱۲.</ref> قاموا بناءً على هذا الحديث بتقسيم الفرق الإسلامية إلى ۷۳ فرقة، وعليه قال البعض إنّ حديث الافتراق [[حديث مستفيض]]<ref>سبحاني، بحوث في الملل والنحل، مؤسسة النشر الإسلامي، ج۱، ص۲۳؛ مظفر، دلائل الصدق، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۲۸۹.</ref>، وقال آخرون إنّه [[متواتر]]<ref>ابن طاووس، الطرائف، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۸۷ وج۲، ص۷۴ وص۲۵۹؛ مناوي، فيض‌القدير، ۱۳۹۱ق، ج۲، ص۲۰.</ref> أو قريب من المتواترات<ref>الآمدي، الإحكام في أصول الاحكام، دارالكتب العلمية، ج۱، ص۲۱۹.</ref>
+كما أنّ بعض علماء الملل والنحل كالبغدادي،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص11-21.</ref> والإسفرايني<ref>اسفرايني، التبصير في الدين، 1408ق، ص23-25.</ref> والملطي الشافعي<ref>ملطي شافعي، التنبيه والردّ، 1413ق، ص12.</ref> قاموا بناءً على هذا الحديث بتقسيم الفرق الإسلامية إلى 73 فرقة، وعليه قال البعض إنّ حديث الافتراق [[حديث مستفيض]]<ref>سبحاني، بحوث في الملل والنحل، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص23؛ مظفر، دلائل الصدق، 1422ق، ج5، ص289.</ref>، وقال آخرون إنّه [[متواتر]]<ref>ابن طاووس، الطرائف، 1420ق، ج1، ص287 وج2، ص74 وص259؛ مناوي، فيض‌القدير، 1391ق، ج2، ص20.</ref> أو قريب من المتواترات<ref>الآمدي، الإحكام في أصول الاحكام، دارالكتب العلمية، ج1، ص219.</ref>
 ==ما هي الفرقة الناجية==
 {{مفصلة|الفرقة الناجية}}
-اختلف علماء المذاهب الإسلامية في تعيين مصداق [[الفرقة الناجية]]، وعدّ كل واحد منهم المذهب الذي ينتمي إليه هي الفرقة الناجية، وعدّ سائر المذاهب (۷۲ فرقة أخري) من الهالكين،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، ۱۴۰۸ق، ص۱۱-۲۱؛ اسفرايني، التبصير في الدين، ۱۴۰۸ق، ص۲۳-۲۵؛ ملطي شافعي، التنبيه والردّ، ۱۴۱۳ق، ص۱۲.</ref>
+اختلف علماء المذاهب الإسلامية في تعيين مصداق [[الفرقة الناجية]]، وعدّ كل واحد منهم المذهب الذي ينتمي إليه هي الفرقة الناجية، وعدّ سائر المذاهب (72 فرقة أخري) من الهالكين،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص11-21؛ اسفرايني، التبصير في الدين، 1408ق، ص23-25؛ ملطي شافعي، التنبيه والردّ، 1413ق، ص12.</ref>
-فجمال الدين الرازي من علماء [[الإمامية]] في كتاب [[تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام]]،<ref>رازي، تبصرة العوام، ۱۳۶۴ش، ص۱۹۴-۱۹۹.</ref> و[[جعفر بن منصور اليمن]] من علماء [[الإسماعيلية]] في كتاب سرائر وأسرار النطقاء<ref>اليمن، سرائر واسرار النطقاء، ۱۴۰۴ق، ص۲۴۳.</ref> والشهرستاني من علماء [[أهل السنة]] في كتاب [[الملل والنحل (الشهرستاني)|الملل والنحل]]<ref>شهرستاني، الملل والنحل، ۱۳۶۴ش، ج۱، ص۱۹-۲۰.</ref> كل واحد منهم اعتبر المذهب الذي ينتمي إليه هو المصداق للفرقه الناجية.
+فجمال الدين الرازي من علماء [[الإمامية]] في كتاب [[تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام]]،<ref>رازي، تبصرة العوام، 1364ش، ص194-199.</ref> و[[جعفر بن منصور اليمن]] من علماء [[الإسماعيلية]] في كتاب سرائر وأسرار النطقاء<ref>اليمن، سرائر واسرار النطقاء، 1404ق، ص243.</ref> والشهرستاني من علماء [[أهل السنة]] في كتاب [[الملل والنحل (الشهرستاني)|الملل والنحل]]<ref>شهرستاني، الملل والنحل، 1364ش، ج1، ص19-20.</ref> كل واحد منهم اعتبر المذهب الذي ينتمي إليه هو المصداق للفرقه الناجية.
-كما أن [[الشيخ الصدوق]] المحدث المشهور الشيعي في القرن الرابع الهجري روى في كتاب [[كمال الدين وتمام النعمه]] عن النبي (ص) [[حديث الثقلين]] وحديث الافتراق، ثم قال: أنه (ص) أخرج مَن تمسك [[القرآن|بالكتاب]] و[[العترة]] من الفرق الهالكة، وجعله من الفرقة الناجية بما قال: إِنَّهُ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمَا لَنْ يَضِلَّ.<ref>شيخ صدوق، كمال الدين، مؤسسة النشر الاسلامي، ص۲۵۷.</ref>
+كما أن [[الشيخ الصدوق]] المحدث المشهور الشيعي في القرن الرابع الهجري روى في كتاب [[كمال الدين وتمام النعمه]] عن النبي (ص) [[حديث الثقلين]] وحديث الافتراق، ثم قال: أنه (ص) أخرج مَن تمسك [[القرآن|بالكتاب]] و[[العترة]] من الفرق الهالكة، وجعله من الفرقة الناجية بما قال: إِنَّهُ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمَا لَنْ يَضِلَّ.<ref>شيخ صدوق، كمال الدين، مؤسسة النشر الاسلامي، ص257.</ref>
-وايضا روى [[العلامة المجلسي]] في [[بحار الأنوار]] عن [[الإمام علي (ع)]] أنه اعتبر أتباعه وشيعته الفرقة الناجية.<ref>علامه مجلسي، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۸، ص۱۱.</ref>
+وايضا روى [[العلامة المجلسي]] في [[بحار الأنوار]] عن [[الإمام علي (ع)]] أنه اعتبر أتباعه وشيعته الفرقة الناجية.<ref>علامه مجلسي، بحار الانوار، 1403ق، ج28، ص11.</ref>
-وقال [[العلامة الحلي]] أيضا بالاعتماد على الأحاديث إنّ [[أئمة الشيعة]] وأتباعهم هم الفرقة الناجية،<ref>  علامه حلي، منهاج الكرامه، ۱۳۷۹ش، ص۵۰.</ref> كما ذكر أدلة في إثبات أحقية [[مذهب الشيعة]].<ref>حلي، منهاج الكرامه، ۱۳۷۹ش، ص۳۵-۱۱۱.</ref>
+وقال [[العلامة الحلي]] أيضا بالاعتماد على الأحاديث إنّ [[أئمة الشيعة]] وأتباعهم هم الفرقة الناجية،<ref>  علامه حلي، منهاج الكرامه، 1379ش، ص50.</ref> كما ذكر أدلة في إثبات أحقية [[مذهب الشيعة]].<ref>حلي، منهاج الكرامه، 1379ش، ص35-111.</ref>
-ومن جانبه قال [[أهل السنة]] بالاعتماد على أحاديث أخرى أن الفرقة‌الناجية هي الجماعة<ref>ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، ۱۴۳۰ق، ج۵، ص۱۲۸-۱۳۰.</ref> أو من اتّبع [[الخلفاء الراشدين]].<ref>ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، ۱۴۳۰ق، ج۱، ص۲۸-۲۹.</ref>
+ومن جانبه قال [[أهل السنة]] بالاعتماد على أحاديث أخرى أن الفرقة‌الناجية هي الجماعة<ref>ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، 1430ق، ج5، ص128-130.</ref> أو من اتّبع [[الخلفاء الراشدين]].<ref>ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، 1430ق، ج1، ص28-29.</ref>
-كما أن هناك رواية في بعض المصادر السنية تفيد بأن الفرق الإسلامية كلها في [[الجنة]] إلا الزنادقة.<ref>ديلمي، الفردوس بمأثور الخطاب، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۶۳.</ref>
+كما أن هناك رواية في بعض المصادر السنية تفيد بأن الفرق الإسلامية كلها في [[الجنة]] إلا الزنادقة.<ref>ديلمي، الفردوس بمأثور الخطاب، 1406ق، ج2، ص63.</ref>
 == الفرق الهالكة==
-إن الكثير من علماء المذاهب الإسلامية اعتبروا جميع المذاهب غير مذهب أنفسهم (يعني 72 فرقة أخرى) من الفرق الهالكة،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، ۱۴۰۸ق، ص۱۱-۲۱؛ اسفرايني، التبصير في الدين، ۱۴۰۸ق، ص۲۳-۲۵؛ ملطي شافعي، التنبيه والردّ، ۱۴۱۳ق، ص۱۲.</ref>
+إن الكثير من علماء المذاهب الإسلامية اعتبروا جميع المذاهب غير مذهب أنفسهم (يعني 72 فرقة أخرى) من الفرق الهالكة،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص11-21؛ اسفرايني، التبصير في الدين، 1408ق، ص23-25؛ ملطي شافعي، التنبيه والردّ، 1413ق، ص12.</ref>
-وقال الشاطبي (ت ۷۹۰ هـ) من علماء [[المالكية]] إنّ تحديد عدد الفرق الهالكة بـ72 ليس له دليل معتبر من العقل والنقل.<ref>شاطبي، الاعتصام، ۱۴۲۰ق، ص۴۸۱.</ref>>
+وقال الشاطبي (ت 790 هـ) من علماء [[المالكية]] إنّ تحديد عدد الفرق الهالكة بـ72 ليس له دليل معتبر من العقل والنقل.<ref>شاطبي، الاعتصام، 1420ق، ص481.</ref>>
-وقال ابن حزم من علماء أهل السنة (ت ۴۵۶ هـ) في كتابه «المُحَلّي بالآثار» -وهو كتاب [[فقهي]]- قال بالاستناد على حديث [[النبي (ص)]]: «تفترق اُمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمهم فتنةً على أمتي قوم يقيسون الأمور...»<ref>طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج۱۷، ص۱۳.</ref> أن أهل [[القياس (فقه)|القياس]] في [[الفقه]] يعدّون من الفرق الضالّة والهالكة.<ref>ابن حزم، المُحَلّي بالآثار، دارالجيل، ج۱، ص۶۲.</ref>
+وقال ابن حزم من علماء أهل السنة (ت 456 هـ) في كتابه «المُحَلّي بالآثار» -وهو كتاب [[فقهي]]- قال بالاستناد على حديث [[النبي (ص)]]: «تفترق اُمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمهم فتنةً على أمتي قوم يقيسون الأمور...»<ref>طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج17، ص13.</ref> أن أهل [[القياس (فقه)|القياس]] في [[الفقه]] يعدّون من الفرق الضالّة والهالكة.<ref>ابن حزم، المُحَلّي بالآثار، دارالجيل، ج1، ص62.</ref>
 ==ذات صلة==
 * [[فرق الشيعة]]
@@ سطر ٤٣: / سطر ٤٣: @@
 * ابن أبي عاصم، أحمد بن عمرو، السنة، رياض، طبعة باسم‌بن فيصل جوابره، 1419 هـ.
-* ابن حنبل، أحمد بن محمد، المسند، تحقيق: أبو المعاطي النوري، بيروت،  عالم الكتب، ۱۴۱۹ هـ.
+* ابن حنبل، أحمد بن محمد، المسند، تحقيق: أبو المعاطي النوري، بيروت،  عالم الكتب، 1419 هـ.
-* ابن حنبل، أحمد بن محمد، فضائل الصحابة، تحقيق: محمد عباس وصي الله، بيروت، مؤسسه الرسالة،  ۱۴۰۳ هـ.
+* ابن حنبل، أحمد بن محمد، فضائل الصحابة، تحقيق: محمد عباس وصي الله، بيروت، مؤسسه الرسالة،  1403 هـ.
 * ابن ماجة، محمد بن يزيد، سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دارالفكر، د. ت.
-* ابن حزم، أبو محمد، الفِصَل في الملل والأهواء والنحل، بيروت، طبعة محمدابراهيم نصر وعبدالرحمان عميره، ۱۴۰۵ هـ..
+* ابن حزم، أبو محمد، الفِصَل في الملل والأهواء والنحل، بيروت، طبعة محمدابراهيم نصر وعبدالرحمان عميره، 1405 هـ..
 * ابن حزم، أبو محمد، المُحَلّى بالآثار، تحقيق: أحمد شاكر، بيروت، دارالجيل،  د. ت.
-* ابن طاووس، السيد علي، الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، بيروت، طبعة علي عاشور،  ۱۴۲۰ هـ.
+* ابن طاووس، السيد علي، الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، بيروت، طبعة علي عاشور،  1420 هـ.
-* ابن وزير، محمد بن إبراهيم، العواصم والقواصم في الذَّبِّ عن سنة أبي القاسم، بيروت، شعيب ارنؤوط، ۱۴۱۵ هـ.
+* ابن وزير، محمد بن إبراهيم، العواصم والقواصم في الذَّبِّ عن سنة أبي القاسم، بيروت، شعيب ارنؤوط، 1415 هـ.
-* الإسفرايني، شهفور بن طاهر، التبصير في‌الدين وتمييز الفرقة الناجية عن‌الفرق الهالكين، بيروت، طبعة محمد زاهد الكوثري،  ۱۴۰۸ هـ.
+* الإسفرايني، شهفور بن طاهر، التبصير في‌الدين وتمييز الفرقة الناجية عن‌الفرق الهالكين، بيروت، طبعة محمد زاهد الكوثري،  1408 هـ.
 * الآمدي، علي بن محمد، الإحكام في أصول الأحكام، بيرروت، المكتب الاسلامي،  د. ت.
-* اليمن، جعفر بن منصور، سرائر واسرارالنطقاء، بيروت، طبعة مصطفى غالب،  ۱۴۰۴ هـ.
+* اليمن، جعفر بن منصور، سرائر واسرارالنطقاء، بيروت، طبعة مصطفى غالب،  1404 هـ.
-* البغدادي، عبد القاهر، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم، بيروت،‌ دار الجيل-‌ دار الآفاق، ۱۴۰۸ هـ.
+* البغدادي، عبد القاهر، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم، بيروت،‌ دار الجيل-‌ دار الآفاق، 1408 هـ.
-* الترمذي، محمد بن عيسى، سنن الترمذي، بيروت، دارالفكر، ۱۴۰۳ هـ.
+* الترمذي، محمد بن عيسى، سنن الترمذي، بيروت، دارالفكر، 1403 هـ.
-* الحاكم النيشابوري، محمد بن عبد الله، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، بيروت، دارالكتب العلميه، ۱۴۱۱ هـ.
+* الحاكم النيشابوري، محمد بن عبد الله، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، بيروت، دارالكتب العلميه، 1411 هـ.
-* الداني، عثمان بن سعيد، السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها، تحقيق: ضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، رياض، دار العاصمة، ۱۴۱۶ هـ.
+* الداني، عثمان بن سعيد، السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها، تحقيق: ضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، رياض، دار العاصمة، 1416 هـ.
-* الديلمي، شيروية بن شهردار، الفردوس بمأثور الخطاب، تحقيق: سعيد بن بسيوني زغلول، بيروت،‌ دار الكتب العلمية، ۱۴۰۶ هـ.
+* الديلمي، شيروية بن شهردار، الفردوس بمأثور الخطاب، تحقيق: سعيد بن بسيوني زغلول، بيروت،‌ دار الكتب العلمية، 1406 هـ.
-* الرازي، جمال الدين، تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام، طهران: اساطير، عباس اقبال آشتياني،  ۱۳۶۴ هـ ش.
+* الرازي، جمال الدين، تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام، طهران: اساطير، عباس اقبال آشتياني،  1364 هـ ش.
-* الزيلعي، عبد اللّه‌ بن يوسف، تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري، رياض، سلطان بن فهد الطبيشي، ۱۴۱۴ هـ.
+* الزيلعي، عبد اللّه‌ بن يوسف، تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري، رياض، سلطان بن فهد الطبيشي، 1414 هـ.
 * السبحاني، جعفر، بحوث في‌الملل والنحل، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، د. ت.
-* الشاطبي، إبراهيم بن موسى، الاعتصام، بيروت، دار المعرفه، ۱۴۲۰ هـ.
+* الشاطبي، إبراهيم بن موسى، الاعتصام، بيروت، دار المعرفه، 1420 هـ.
-* الشهرستاني، محمد بن عبد الكريم، الملل والنحل، قم، الشريف الرضي، ۱۳۶۴ هـ ش.
+* الشهرستاني، محمد بن عبد الكريم، الملل والنحل، قم، الشريف الرضي، 1364 هـ ش.
-* الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الخصال، قم، طبعة علي‌اكبر غفاري، ۱۳۶۲ هـ ش.
+* الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الخصال، قم، طبعة علي‌اكبر غفاري، 1362 هـ ش.
-* الطبراني، أبو القاسم، المعجم الكبير، بيروت، داراحياء التراث العربي،  ۱۴۰۴ هـ.
+* الطبراني، أبو القاسم، المعجم الكبير، بيروت، داراحياء التراث العربي،  1404 هـ.
 * الطبراني، سليمان بن أحمد، المعجم الكبير، بغداد: مطبعة الامة، د. ت.
-* العلامه الحلي، الحسن بن يوسف، منهاج الكرامة في معرفة الامامة، مؤسسة عاشوراء، ۱۳۷۹ هـ ش.
+* العلامه الحلي، الحسن بن يوسف، منهاج الكرامة في معرفة الامامة، مؤسسة عاشوراء، 1379 هـ ش.
-* المجلسي، محمد باقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسۀ الوفاء،  ۱۴۰۳ هـ.
+* المجلسي، محمد باقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسۀ الوفاء،  1403 هـ.
-* المظفر، محمد حسين، دلائل الصدق، قم، مؤسسة آل البيت (ع)، ۱۴۲۲ هـ.
+* المظفر، محمد حسين، دلائل الصدق، قم، مؤسسة آل البيت (ع)، 1422 هـ.
-* الملطي الشافعي، محمد بن أحمد، التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، قاهرة، مكتبة مدبولي، ۱۴۱۳ هـ.
+* الملطي الشافعي، محمد بن أحمد، التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، قاهرة، مكتبة مدبولي، 1413 هـ.
-* المناوي، محمد عبد الرئوف، فيض القدير شرح الجامع الصغير،  بيروت، ۱۳۹۱ هـ/ ۱۹۷۲ م.
+* المناوي، محمد عبد الرئوف، فيض القدير شرح الجامع الصغير،  بيروت، 1391 هـ/ 1972 م.
-* الهيثمي، علي بن أبي بكر، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، بيروت، دار المعارف، ۱۴۰۶ هـ.
+* الهيثمي، علي بن أبي بكر، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، بيروت، دار المعارف، 1406 هـ.