الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث الافتراق»

حديث الافتراق أو حديث التفرقة،<ref>بقائي يمين، «بررسي ونقد حديث فرقه ناجيه»، 1394ش.</ref> حديث مروي عن [[النبي (ص)]] بألفاظ وصيغ مختلفة، يتحصّل منها «أن [[المجوس]] افترقت إلى 70 فرقة، و[[اليهود]] افترقت إلى 71 فرقة، و[[المسيحية]] افترقت إلى 72 فرقة، وأمة [[رسول الله]] ستفترق إلى 73 فرقة، تنجو واحدة منها.»<ref> ابن حنبل، مسند، 1419 ق، ج3، ص145؛ ابن ماجه، سنن ابن ماجه، دارالفكر، ج2، ص364؛ مجلسي، بحارالانوار، 1404ق، ج28، ص4.</ref>

وقد ذكر عدد [[الفرق الإسلامية]] في بعض الروايات 73،<ref>حاكم نيشابوري، المستدرك علي الصحيحين، 1411ق، ج1، ص281؛ ترمذي، سنن الترمذي، 1403ق، ج5، ص26؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج18، ص51؛ ابن حنبل، مسند، 1419ق، ج4، ص102.</ref> وفي بعضها 72،<ref>هيثمي، مجمع الزوائد، 1406ق، ج1، ص260؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج17، ص13.</ref> وفي بعض آخر 71 فرقة.<ref>داني، السنن الواردة، 1416ق، ج3، ص624.</ref>

وقالوا في شرح حديث الافتراق أن أكثر الفرق الإسلامية تضلّ إلا فرقة واحدة، وسبب ضلالهم هي الخلافات العِقدية التي تؤدي إلى [[تكفير أهل القبلة]] والعداء فيما بينهم، وليس المراد منها الخلافات [[الفقهية]] بين [[الفقهاء]]، لأنهم يرجعون في أقوالهم إلى [[القرآن]] و[[السنة]]، وعليه فهم أهل النجاة ومعذورون في اختلافاتهم.<ref> بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص5-8؛ شاطبي، الاعتصام، 1420ق، ص442.</ref>  

كما احتمل البعض أن الحديث يشمل الخلافات الدنيوية بين [[المسلمين]] حول المال والجاه والحكم، حيث أنها تؤدي إلى العداء والتفرقة.<ref> شاطبي، الاعتصام، 1420ق، ص460-461.</ref>

لم يرد حديث الافتراق في [[الكتب الأربعة]] [[الشيعة|للشيعة]] ولا في [[الصحيحين]] [[أهل السنة|لأهل السنة]]، ولم يتطرق إليها بعض علماء الملل والنحل ك[[الحسن بن موسى النوبختي]] في كتابه [[فرق الشيعة (كتاب)|فرق الشيعة]]، و[[أبو الحسن الأشعري]] في كتابه [[مقالات الإسلاميين (كتاب)|مقالات الإسلاميين]]. كما أنّ ابن حزم الأندلسي (ت 456 هـ) من علماء أهل السنة اعتبر أنّ هذا الحديث لا يمكن الاحتجاج به لأنه غير صحيح.<ref>ابن حزم، الفِصَل، 1405ق، ج3، ص292.</ref> ويرى [[ابن وزير]] من فقهاء [[الزيدية]] أن العبارة الأخيرة من هذا الحديث (يعني: كل هذه الفرق في [[النار]] إلا فرقة واحدة) قد اُضيفت إلى الحديث وتكون من الموضوعات.<ref>ابن‌وزير، العواصم والقواصم، 1415ق، ج3، ص170-172.</ref>

إلا أن الحديث  ورد  في بعض المصادر الحديثية للشيعة<ref>شيخ صدوق، الخصال، 1362ش، ج1، ص584-585؛ مجلسي، بحارالانوار، 1403ق، ج28، ص13</ref> ول[[أهل السنة]]<ref>ابن‌حنبل، مسند، 1414ق، ج3، ص569؛ ابن‌ابي‌عاصم، السنة، 1419ق، ج1، ص75-80؛ طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج18، ص51.</ref> وكذلك في بعض مصادر الملل والنحل<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص5-8؛ سبحاني، بحوث في الملل والنحل، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص25-26.</ref>وحُظي بالقبول من قبل مؤلّفيها،

كما أنّ بعض علماء الملل والنحل كالبغدادي،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص11-21.</ref> والإسفرايني<ref>اسفرايني، التبصير في الدين، 1408ق، ص23-25.</ref> والملطي الشافعي<ref>ملطي شافعي، التنبيه والردّ، 1413ق، ص12.</ref> قاموا بناءً على هذا الحديث بتقسيم الفرق الإسلامية إلى 73 فرقة، وعليه قال البعض إنّ حديث الافتراق [[حديث مستفيض]]<ref>سبحاني، بحوث في الملل والنحل، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص23؛ مظفر، دلائل الصدق، 1422ق، ج5، ص289.</ref>، وقال آخرون إنّه [[متواتر]]<ref>ابن طاووس، الطرائف، 1420ق، ج1، ص287 وج2، ص74 وص259؛ مناوي، فيض‌القدير، 1391ق، ج2، ص20.</ref> أو قريب من المتواترات<ref>الآمدي، الإحكام في أصول الاحكام، دارالكتب العلمية، ج1، ص219.</ref>

اختلف علماء المذاهب الإسلامية في تعيين مصداق [[الفرقة الناجية]]، وعدّ كل واحد منهم المذهب الذي ينتمي إليه هي الفرقة الناجية، وعدّ سائر المذاهب (72 فرقة أخري) من الهالكين،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص11-21؛ اسفرايني، التبصير في الدين، 1408ق، ص23-25؛ ملطي شافعي، التنبيه والردّ، 1413ق، ص12.</ref>

فجمال الدين الرازي من علماء [[الإمامية]] في كتاب [[تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام]]،<ref>رازي، تبصرة العوام، 1364ش، ص194-199.</ref> و[[جعفر بن منصور اليمن]] من علماء [[الإسماعيلية]] في كتاب سرائر وأسرار النطقاء<ref>اليمن، سرائر واسرار النطقاء، 1404ق، ص243.</ref> والشهرستاني من علماء [[أهل السنة]] في كتاب [[الملل والنحل (الشهرستاني)|الملل والنحل]]<ref>شهرستاني، الملل والنحل، 1364ش، ج1، ص19-20.</ref> كل واحد منهم اعتبر المذهب الذي ينتمي إليه هو المصداق للفرقه الناجية.  

كما أن [[الشيخ الصدوق]] المحدث المشهور الشيعي في القرن الرابع الهجري روى في كتاب [[كمال الدين وتمام النعمه]] عن النبي (ص) [[حديث الثقلين]] وحديث الافتراق، ثم قال: أنه (ص) أخرج مَن تمسك [[القرآن|بالكتاب]] و[[العترة]] من الفرق الهالكة، وجعله من الفرقة الناجية بما قال: إِنَّهُ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِمَا لَنْ يَضِلَّ.<ref>شيخ صدوق، كمال الدين، مؤسسة النشر الاسلامي، ص257.</ref>

وايضا روى [[العلامة المجلسي]] في [[بحار الأنوار]] عن [[الإمام علي (ع)]] أنه اعتبر أتباعه وشيعته الفرقة الناجية.<ref>علامه مجلسي، بحار الانوار، 1403ق، ج28، ص11.</ref>

وقال [[العلامة الحلي]] أيضا بالاعتماد على الأحاديث إنّ [[أئمة الشيعة]] وأتباعهم هم الفرقة الناجية،<ref>  علامه حلي، منهاج الكرامه، 1379ش، ص50.</ref> كما ذكر أدلة في إثبات أحقية [[مذهب الشيعة]].<ref>حلي، منهاج الكرامه، 1379ش، ص35-111.</ref>  

ومن جانبه قال [[أهل السنة]] بالاعتماد على أحاديث أخرى أن الفرقة‌الناجية هي الجماعة<ref>ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، 1430ق، ج5، ص128-130.</ref> أو من اتّبع [[الخلفاء الراشدين]].<ref>ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، 1430ق، ج1، ص28-29.</ref>

كما أن هناك رواية في بعض المصادر السنية تفيد بأن الفرق الإسلامية كلها في [[الجنة]] إلا الزنادقة.<ref>ديلمي، الفردوس بمأثور الخطاب، 1406ق، ج2، ص63.</ref>

إن الكثير من علماء المذاهب الإسلامية اعتبروا جميع المذاهب غير مذهب أنفسهم (يعني 72 فرقة أخرى) من الفرق الهالكة،<ref>بغدادي، الفرق بين الفرق، 1408ق، ص11-21؛ اسفرايني، التبصير في الدين، 1408ق، ص23-25؛ ملطي شافعي، التنبيه والردّ، 1413ق، ص12.</ref>  

وقال الشاطبي (ت 790 هـ) من علماء [[المالكية]] إنّ تحديد عدد الفرق الهالكة بـ72 ليس له دليل معتبر من العقل والنقل.<ref>شاطبي، الاعتصام، 1420ق، ص481.</ref>>  

وقال ابن حزم من علماء أهل السنة (ت 456 هـ) في كتابه «المُحَلّي بالآثار» -وهو كتاب [[فقهي]]- قال بالاستناد على حديث [[النبي (ص)]]: «تفترق اُمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمهم فتنةً على أمتي قوم يقيسون الأمور...»<ref>طبراني، المعجم الكبير، مطبعةالامة، ج17، ص13.</ref> أن أهل [[القياس (فقه)|القياس]] في [[الفقه]] يعدّون من الفرق الضالّة والهالكة.<ref>ابن حزم، المُحَلّي بالآثار، دارالجيل، ج1، ص62.</ref>

* اليمن، جعفر بن منصور، سرائر واسرارالنطقاء، بيروت، طبعة مصطفى غالب،  1404 هـ.

* الرازي، جمال الدين، تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام، طهران: اساطير، عباس اقبال آشتياني،  1364 هـ ش.

* السبحاني، جعفر، بحوث في‌الملل والنحل، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، د. ت.