الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الثقلين»

'''الثقلين'''

ويعني الأمرين النفيسين الخطيرين. وسبب إشتهار هذه الكلمة هو حديث [[رسول الله]] {{صل}} حيث قال :‌ إنّي تاركٌ فيكم [[الثقلين]] ما إن تَمَسَّكتم بهما لن تضلّوا بعدي: [[القرآن الكريم|كتابَ اللَّه]] وعترتي [[أهل البيت|أهلَ بيتي]]، لن يفترقا حتى يردا عليّ [[الحوضَ]].<ref>الكليني, الكافي، ج1، ص294.</ref>

وردت في كتب اللغة مفردة (الثَّقَل) مُحرَّكة بمعنى : مَتاعُ المُسافِر وحَشَمُه، وكلّ شئٍ نفيس مصون، ومنه الحديث " إني تارك فيكم [[الثقلين]]: [[كتاب الله]] [[العترة|وعترتي]] ".<ref> الفيروز ابادي, القاموس المحیط: ج3، ص342 ؛ ابن درید، کتاب جمهرة اللغة: ج1، ص 430. ابن منظور، لسان العرب: ج2، ص114.</ref>

وقد ورد ذكر الثِقْل(بکسر الثاء وتسکین القاف) والثَقَل (بفتح الثاء والقاف) فی کتب اللغة, و فسّرهما بعض اللغویون بمعنی واحد فيما فسّرهما آخرون بمعنيين متغايرين,<ref>ابراهیم انیس و آخرون، المعجم الوسیط: ج1، ص98.</ref> وجمعهما (أثقال).<ref>ابن درید، کتاب جمهرة اللغة: ج1، ص430.</ref>

لم تستعمل مفردة الثِقْل او الثَقَل في [[القرآن الكريم]], أمّا مفردة (ثقلان) فقد ورد ذكرها في [[آية]] واحدة فقط.<ref>سورة الرحمن، آیه31.</ref> وأيضا ورد ذكر مفردة (أثقال) في جملة من الآیات الکریمة.<ref> سورة النحل، آیه7؛ سورة الزلزلة، آیه2؛ سورة العنکبوت، آیه13.</ref>  

عموم المفسّرين بيّنوا أنّ المراد من (الثقلان) هما [[الإنس]] و[[الجن|الجان]],<ref> ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج4، ص447؛ ابوالفتوح الرازي، تفسیر روح الجنان، ج10، ص396.</ref> فيما بيّن عدّة من المفسّرين أنّ المراد من (الثقلان) هما [[كتاب الله]] وعترة [[النبي (ص)|النبي الخاتم]] {{صل}}.<ref> علي بن ابراهیم القمي، تفسیر القمي، ج2، ص345؛ البحراني، البرهان في تفسير القران، ج4، ص267.</ref>

يعتبر هذا [[الحديث]] من أشهر [[الأحاديث]] النبوية الشريفة والذي بلغ حدّ [[التواتر]],<ref> البحراني, غاية المرام وحجة الخصام: ج2 ص304-320. البحراني, غاية المرام وحجة الخصام: ج2 ص320-367.</ref> حيث أوصى [[الرسول(ص)|الرسولُ]] (ص) [[المسلمين]] بالتمسّك بعد [[رحيل الرسول (ص)|رحيله]] (ص) [[الثقلين|بالثقلين]] ([[القران الكريم|الكتاب]] [[العترة|والعترة]]), قائلاً: «إنّي تاركٌ فيكم [[الثقلين]] ما إن تَمَسَّكتم بهما لن تضلّوا بعدي: [[القران الكريم|كتابَ اللَّه]] وعترتي [[أهل البيت(ع)|أهلَ بيتي]]، لن يفترقا حتى يردا عليّ [[الحوض|الحوضَ]]».<ref>  الكليني, الكافي: ج1، ص294.النسائي, سنن النسائي الحديث 8148.</ref> وقد أجمع [[المسلمون]] بكلّ طوائفهم [[مذهب|ومذاهبهم]] على التسليم بصحة صدور [[الحديث]] عنه {{صل}}.

*القرآن الکریم

*الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، دار الكتب الاسلامية، طهران.

*ابراهیم انیس و آخرون، المعجم الوسیط، طهران : دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1367 ش.

*ابن درید، کتاب جمهرة اللغة، طبع رمزی منیربعلبکی، بیروت، 1987-1988 م.

*الفيروز آبادي, مجد الدين محمد بن يعقوب, القاموس المحیط, دار الفكر , بيروت, 1403 هـ - 1983 م.

*ابن منظور،محمد بن مکرم، لسان العرب ، بیروت، دار احیاء التراث العربی بیروت 1411هـ ق.

*ابن کثیر، تفسیرالقرآن العظیم، طبع علی شیری، بیروت (لا تا).

*النسائي، أحمد بن شعيب، السنن الكبري، دار الكتب العلمية، بيروت، 1411 هـ ق.

*ابوالفتوح الرازي، تفسیر روض الجنان و روح الجنان، طبع ابوالحسن شعراني و علي اکبر غفاري، تهران، 1382-1387 ش.

*القمي, علي بن ابراهیم ، تفسیرالقمي، طبع طیب الموسوي الجزائري، قم، 1404هـ ق.

* البحراني, هاشم بن سلیمان، البرهان فی تفسیرالقرآن، طبع محمود بن جعفر موسوي زرندي، طهران، 1334 ش.

* البحراني, هاشم بن سليمان, غاية المرام وحجة الخصام، التاريخ العربي, الطبعة الاولى , 1422 هـ , 2001 م.