الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإحرام»

'''الإحرام''' يراد به في اصطلاح  [[ الفقهاء]] [[الإهلال]] بالحج أو [[العمرة]] عمل مخصوص مع [[النية]] ولبس الثوبين و [[التلبية]]؛ لدخوله في حرمة اللَّه{{عز وجل}}التي لا تهتك. وقد يطلق على الدخول في [[الصلاة]]  أيضاً، لكنهم يستعملون كلمة الإحرام مقرونة بالتكبيرة، فيقولون: [[تكبيرة الإحرام]]، ويسمونها بالتحريمة.

الإحرام مصدر أحرم الرجل يحرم إحراماً، أصله حَرّم بمعنى المنع والتشديد. <ref>بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، ج2، ص45.</ref> ومعناه: إمّا الدخول في شي‏ء له حرمة زماناً أو مكاناً كما يقال: أحرم الرجل، أي دخل في [[الشهر الحرام]] أو دخل في [[الحرم]]، وإمّا الدخول في عهد أو ميثاق أو ذمّة إذا دخل في حرمة لا تهتك. وقد يأتي بمعنى إيجاد الحرمة على نفسه، يقال: أحرمت الشي‏ء بمعنى حرّمته على نفسي. ومن معانيه أيضاً الإهلال [[بالحج]] أو [[العمرة]]؛ لأنّه يحرم عليه ما كان حلالًا له من قبل.<ref>الأزهري، تهذيب اللغة، ج5، ص44.</ref>.  

ظاهر كلمات الفقهاء الاختلاف في حقيقة الإحرام، وهل أنها من سنخ  الأفعال بمعنى [[النية]] ولبس الثوبين و [[التلبية]]، أو خصوص التلبية، أو هي من سنخ الأحوال و الصفات الاعتباريّة الشرعيّة المسبّبة عن تلك الأفعال كالطهارة من [[الحدث]].

صفة الإحرام، الإحرام جزء من عمل عبادي هو الحج أو العمرة، وبه يبتدئ مناسك الحج والعمرة حتى جعله [[الفقيه|الفقهاء]] من أركانهما، فإذا كان الحج أوالعمرة واجبين وجب الإحرام أيضاً ضمن ذلك، وإذا كانا مستحبين كان مستحبا، كما هو الحال في شرائط أو أجزاء سائر [[ العبادات]]، إلّا أنّه قد يجب الإحرام بالحج أو العمرة شرطاً لغيره كمن أراد الدخول إلى [[مكة]].

مقدمات الإحرام، ذكر بعض الفقهاء اموراً يأتي بها المحرم قبل الإحرام، وإن لم يكن بعضها دخيلًا في الإحرام، بل هو من مقدمات بعض أعمال الحج أو العمرة كتوفير شعر الرأس لغرض [[الحلق أو التقصير]]، لكنهم تعرضوا لها لمناسبتها بالمقام ولتقدّمها على الإحرام خارجاً، فالمشهور استحبابها جميعاً، وإن اختلف في بعضها.

يعتبر في الإحرام [[النية]] بلا خلاف،<ref>الطباطبائي، الرياض، ج6، ص235.</ref>بل [[الإجماع]]؛ لكونه من العبادات التي لا تصح بدون نية، مضافاً إلى دلالة بعض النصوص الواردة في كيفية النية و استحباب التلفظ بها، وأنّه لا ينعقد الإحرام إلّا بالنية.<ref>المحقق الكركي، جامع المقاصد، ج3، ص165.</ref>  

يتحلل المحرم بأفعال ومناسك خاصّة من العمرة أو الحج، فيحل له ما كان قد حرم عليه بالإحرام، كما أنّه قد يتحلّل باشتراط التحلل، فالبحث يقع في ثلاثة امور: التحلّل من العمرة، التحلّل من الحجّ، اشتراط التحلّل.  

[[العمرة]] تارة تكون [[عمرة التمتع|عمرة تمتع]] واخرى [[العمرة المفردة|عمرة إفراد]]، وهما يختلفان في سبب التحلل أو ما يتحلل منه.

التحلل من الحج، يتحلل المحرم بأفعال ومناسك خاصة من [[العمرة]] أو [[الحج]]، فيحل له ما كان قد [[محرمات الإحرام|حرم عليه بالإحرام]]، كما أنّه قد يتحلل باشتراط التحلل، فالبحث هنا عن التحلل من الحج.

اشتراط التحلل، يستحب للمحرم اشتراط التحلل على اللَّه تعالى، فلو اشترط ذلك عند مرض أو جرح أو كسر ونحوها من العوارض الطارئة على البدن ارتفع وجوب إتمام [[المستحب|المندوب]] و [[الواجب]] في تلك السَنة من حج أو عمرة، كما أنّه يرفع استدامة الإحرام ويحل له المحرمات التي كانت عند إحرامه.

لا إشكال في بطلان الإحرام بمعنى عدم انعقاده من أول الأمر فيما إذا أخل بأحد الشروط المعتبرة في صحته، كما إذا أحرم قبل [[الميقات|المواقيت]] بلا [[النذر|نذر]] أو احرم بلا [[التلبية|تلبية]] أو غير ذلك، إلّا أنّه وقع البحث في بطلان الإحرام بعد انعقاده في بعض الموارد.<ref>موسوعة الفقه الإسلامي</ref>