الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإحرام»

'''الإحرام''' يراد به في اصطلاح  [[ الفقهاء]] [[الإهلال]] بالحجّ أو [[العمرة]] عمل مخصوص من [[النية]] و لبس الثوبين والتلبية؛ لدخوله في حرمة اللَّه{{عز وجل}}التي لا تهتك.

 

وقد يطلق على الدخول في [[الصلاة]]  أيضاً، لكنهم يستعملون كلمة الإحرام مقرونة بالتكبيرة، فيقولون: [[تكبيرة الإحرام]]، ويسمونها بالتحريمة.

الإحرام مصدر أحرم الرجل يحرم إحراماً، أصله حَرُم بمعنى المنع و التشديد. <ref> معجم مقاييس اللغة، ج2، ص45.</ref>ومعناه: إمّا الدخول في شي‏ء له حرمة زماناً أو مكاناً كما يقال: أحرم الرجل، أي دخل في [[الشهر الحرام]] أو دخل في [[الحرم]]، وإمّا الدخول في عهد أو ميثاق أو ذمّة إذا دخل في حرمة لا تهتك. وقد يأتي بمعنى إيجاد الحرمة على نفسه، يقال: أحرمت الشي‏ء بمعنى حرّمته على نفسي. ومن معانيه أيضاً الإهلال [[بالحج]] أو [[العمرة]]؛ لأنّه يحرم عليه ما كان حلالًا له من قبل. <ref>تهذيب اللغة، ج5، ص44.</ref>.  

يراد به في اصطلاح [[الفقيه|الفقهاء]] الإهلال [[الحج| بالحج]] أو [[العمرة]] بنسك مخصوص من [[النية]] ولبس الثوبين و [[التلبية]]؛ لدخوله في حرمة اللَّه التي لا تهتك.<ref> معتمد العروة الوثقى، ج2، ص377.</ref>وهناك خلاف في كلمات الفقهاء إلى حقيقة الإحرام وما ينعقد به، كما سيأتي. وقد يطلق على الدخول في [[الصلاة]] أيضاً، لكنّهم يستعملون مادّته مقرونة بالتكبيرة، فيقولون: [[تكبيرة الإحرام]]،<ref>جواهر الكلام، ج18، ص197.</ref>ويسمّونها بالتحريمة.

يعتبر في الإحرام [[النية]] بلا خلاف،<ref> الرياض، ج6، ص235.</ref>بل [[الإجماع]]؛ لكونه من العبادات التي لا تصح بدون نية، مضافاً إلى دلالة بعض النصوص الآتية الواردة في كيفية النية و استحباب التلفظ بها، وأنّه لا ينعقد الإحرام إلّا بالنية.<ref> جامع المقاصد، ج3، ص165.</ref>  

*الموسوي، أبوالقاسم الخوئي، معتمد العروة الوثقى، بقلم سيد رضا الخلخالي، المطبعة العلمية، قم ـ إيران، 1364ش.

*الطباطبائي، سيد علي، الرياض، مؤسسة النشر الإسلامي، قم ـإيران، 1413هـ.

*الكركي، علي بن الحسين بن عبد العالي، المحقق الثاني، مؤسسة أل البيت لإحياء التراث، قم ـإيران، 1408هـ.

*موسوعة الفقه الإسلامي.