الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الشهيد الأول»

لم يكتفِ الشهيد الأوّل بثقافته التي تلقَّاها في جِزِّين، بل راح يتطلَّع إلى آفاق أُخرى في مراكز إسلامية لِتَلَقِّي المعارف الجديدة، فرحل إلى الحلّة وكربلاء المقدّسة وبغداد، ومكّة المكرّمة، والمدينة المنوّرة، والشام، والقدس.

ولم يمنعه انتماؤه المذهبي إلى أهل البيت{{عليهم السلام}} من أن يتعرّف على الثقافة السُنية، بعد أن بلغ شأواً في المعارف، فاطَّلع وناظر وحاجج في أجواءٍ علمية رحبة، ونظر في ألوان مختلفة من الفكر، وارتاد مختلف مراكز الحركة العقلية في البلاد الإسلامية، وجالس العلماء والأساتذة، فاستفاد وأفاد، ويكفي في ذلك قول أُستاذه فخر المحققّين فيه: لقد استفدتُ من تلميذي محمّد بن مكّي أكثر ممّا استفاد منّي.

==مكانته الاجتماعية==

كان بيت الشهيد الأوّل ندوةً عامرة لأصحاب الفضل والأدب، وطلاّب المعرفة، وعلماء دمشق، والأقطار المجاورة، الذين كانوا يتردّدون على دمشق، فكان بيته لا يخلو من الزائرين، وأصحاب الحاجات، إذ أصبح ملجأهم ، كما أصبح ملجأ العلماء في التدريس.  

 

سعى من خلال علاقاته الواسعة ومكانته في الأوساط العلمية لأن ينجز مهَام كبيرة في مجال الإصلاح والتوجيه، وتوحيد الكلمة، والضرب على أيدي العابثين المغرضين ، فأخمد فتنة اليالوش الذي ادَّعى النبوّة ، وقلَّص الخلافات الطائفية، فوافقه أناس وعارضه آخرون، فكان أن استدعاه حاكم خراسان، فيما اعتقله حاكم دمشق، واغتاله فيما بعد، لأنّ حكومة بيدمر بدمشق كانت تخشاه، وتحسب له حسابه، إذ هي حكومة ضعيفة، فحاولت أن تتخلَّص من الشهيد الأوّل وتقضيَ عليه، حيث ترى فيه مذهباً مُندِّداً بالانحراف والضلال. وكان الشهيد الأوّل يَلقى أذىً متواصلاً مريراً خلال أعماله، ولكن الذي كان يعانيه لم يُثنهِ عن أن يُحدِث نهضةً في عالم الفقه وغيره من العلوم، وأن يفتح في جبل عامل أوَّل مدرسة فقهية هي ( مدرسة جزِّين )، فأصبحت طليعة النشاط الثقافي الشيعي هناك، وقد قُدِّر لهذه المدرسة أن تُخرِّج عدداً كبيراً من الفقهاء والمفكِّرين الإسلاميِّين فيما بعد . فقد كانت حياته حلقاتٍ متصلةً من الجهاد العلمي والاجتماعي، لم يهدأ حتّى ختَمَها بالشهادة خاتمةً مشرِّفة، أدرجته في سِجِلِّ الشامخين .