الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مقبرة المعلاة»

* اكتسبت المقبرة أهمية كبرى مضافة إلى مكانتها السابقة وذلك بعد [[البعثة|البعثة النبوية]] ودفن كل من أبي طالب (ع) والسيدة خديجة فيها<ref>البلاذري، ج۲، ص۳۵، ۲۸۹.  </ref>، ورغم أن المصادر التاريخية الأولى <ref> كمثال لذلك راجع: ابن سعد، ج۸، ص۱۸؛ بلاذري، ج۲، ص۳۵.</ref> صرحت بدفن السيدة خديجة (س) في مقبرة المعلاة، الا أن الفاسي (من مؤرخي القرن التاسع) شكك في تلك النسبة<ref>الفاسي، ج۱، ص۴۵۶. </ref> .

* ومما زاد في أهمية المقبرة ما سمعه المسلمون ونقلوه في مصادرهم [[الحديث |الحديثية]] من [[الحديث|روايات]] وكلمات النبي الأكرم (ص) يشير فيها إلى فضل مقبرة المعلاة وأهمية الدفن فيها الأمر الذي جعل المسلمين يرغبون في أن تكون تلك البقعة هي مثواهم الأخير؛ ومن هنا كثر الدفن فيها وخاصة في جانبها الأيسر<ref>راجع: حمد جاسر، ص۱۱۵؛ د. ا. د. ترك، ذيل "Cennetul-Mualla"؛ قس ابن سعد، ج۱، ص۱۱۶ـ۱۱۷. </ref> .

* حظيت مقبرةالمعلاة وقبورها باهتمام  الشعراء والأدباء العرب مما عزّز مكانتها في الوسط الاسلامي في قبال المقابر المكيّة الأخرى<ref> كمثال لذلك راجع: الفاكهي، ج۴، ص۶۰ـ۶۱. </ref>.

* وممّا زاد في منزلة مقبرةالحجون في الوجدان الاسلامي ما رُويَ من لقاء جماعة من [[الجن]] مع [[النبي الأكرم (ص) في حدود تلك المقبرة والإيمان به هناك<ref>راجع: ابن سعد، ج۱، ص۲۱۲. </ref> ، ومن هنا شيّد المسلمون لاحقا [[المسجد|مسجداً]] إلى جوار الحجون يعرف بـ"[[مسجد الجن |مسجد الجن]]" أو "[[مسجد الجن |مجرد الحَرَس]]" الذي ما زالت آثاره ماثلة للعيان<ref>الأزرقي، ص۴۸۲؛ ابن جبير، الصفحات اعلاه؛ ابن بطوطة، ص۱۴۲؛ قائدان، ص۱۲۱. </ref> .

* قد تلعب مقبرة المعلاة – أحياناً- في القرن الأوّل دوراً سياسياً وذلك عندما أن سكنها [[أبو موسى الاشعري |أبو موسى الاشعري]] بعد عملية [[التحكيم]] والإحباط الذي أصابه من ورائها<ref>راجع: الأزرقي، ص۴۸۱. </ref> .

* وقال كل من ابن جبير (القرن السادس) وابن بطوطة: وفيها مدفن جماعة من الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين قد دثرت مشاهدهم المباركة وذهبت عن أهل البلد أسماؤهم. وفيها الموضع الذي صَلب فيه [[الحجاج بن يوسف |الحجاج بن يوسف]]، جثة [[عبد الله بن الزبير |عبد الله بن الزبير]]، وكان بها بنية هدمها أهل الطائف غيرة منهم ، لما كان يلحق حجاجهم –أي الحجاج بن يوسف- المبير من اللعن<ref>نفس المصدر؛ وأيضا راجع: ابن بطوطة، الصفحات المذكورة؛ قس اليعقوبي، ج۲، ص۲۶۷ حيث تحدث عن شنق ابن الزبير في التنعيم. </ref> .