الفرق بين المراجعتين لصفحة: «فطرس»

'''فطرس'''، هو ملك طُرد من الجنة، وهبط إلى الأرض، ولمّا أن وُلد [[الإمام الحسين]] {{عليه السلام}} تشفّع به إلى [[رسول الله]] {{صل}} ليشف له عند الله تعالى لما صدر منه من تقصير في عبادته. من ذلك الحين صارت وظيفة فطرس إبلاغ [[الإمام الحسين]] {{عليه السلام}} السلام من المؤمنين المسلمين عليه. يسمى (عتيق الحسين) وأيضاً صلصائيل كما في بعض الأخبار.

الروايات الواردة عن [[أهل البيت]] (عليهم السلام) في قضية فطرس الملك مستفيضة، وهذا يوجب الاطمئنان في الجملة، لكن لا يمكن القول بصحة التفاصيل التي تختص بها كلُّ رواية من الروايات الناقلة لها إلاّ أنَّ المضامين المشتركة بينها هي المصحح للوثوق بأصل الحادثة.

روي أنّ فطرساً كان من الحمَله، بعثه الله (عزّ وجل) في شيء فأبطأ، فخيّره الجبّار تعالى بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختار الأول <ref>ابن إدريس الحلي، مستطرفات السرائر ص 115 حديث 44 مستطرفات جامع البزنطي .</ref>، <ref>ضامن بن شدقم، تحفة الأزهار ج 2 ص 32.</ref> فكسر جناحه وألقاه في جزيرة  في البحر، فعبد الله (تبارك وتعالى) فيها خمسمائة وقيل سبعمائة عام، حتى ولد [[الإمام الحسين|الحسين بن علي]] {{عليه السلام}} ، فأمر الله (عزّ وجل) جبرئيل أن يهبط في الف من الملائكه فيهنئ [[رسول الله]] {{صل}} من الله ومن جبرئيل.

فهبط جبرئيل فمرّ على جزيرة في البحر فيها الملك فطرس فقال الملك لجبرئيل: يا جبرئيل أين تريد؟

قال: إنّ الله (عزّ وجل) أنعم على [[النبي محمد|محمد]] {{صل}} بنعمة فبُعثت أهنئه من الله ومني.

قال: فحمله معه على طرف جناحه حتى دخل به على النبي {{صل}} فهنأه جبرئيل من الله تعالى وأخبره بحال الملك فطرس، فقال النبي {{صل}} «فيا جبرئيل، قل له يقوم ويمسح جناحه بهذا المولود وعد إلي» .

وفي رواية أنّ [[رسول الله]] {{صل}} دعا له فتقبّل الله ما أقسم به عليه وغفر له.

فقال الملك فطرس: يا [[رسول الله]] ، أعلم أنّ أمّتك تقتل ولدك هذا ـ يعني الحسين {{عليه السلام}} وله عليّ مكافأة ـ يا محمد ـ لا يزوره زائرٌ إلاّ بلّغته الزيارة، ولا يسلّم عليه مسلم إلاّ بلّغته السلام، ولا يصلّي عليه مصلٍّ إلا بلّغته الصلاة، ثم ارتفع طائراً إلى السماء.

ورد في بعض الأخبار تسمية فطرس باسم '''عتيق''' [[الإمام الحسين|'''الحسين''']] <ref>المسعودي، إثبات الوصية ص۱۶۴ .</ref>، <ref>الطبري الإمامي، دلائل الإمامة ص۱۹۰ .</ref>، <ref>الطبري الإمامي، نوادر المعجزات ص 60 .</ref> وذلك لما حصل عليه من الشفاء ببركة الإمام {{عليه السلام}} ، ولعلّ ذلك أيضاً مأخوذ من قوله: «من مثلي و أنا عتيق الحسين و أبوه علي بن بي طالب وأمّه فاطمة وجدّه رسول الله {{صل}}» <ref>ضامن بن شدقم، تحفة الأزهار ج 2 ص 32.</ref> .

وفي رواية [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] أنّه يسمّى مولى الحسين <ref>ضامن بن شدقم، تحفة الأزهار ج 2 ص 32.</ref> .

في بعض الروايات يسمّى أيضاً '''صلصائيل''' <ref>الخصيبي، الهداية الكبرى ص 441 .</ref> وقد استعمل [[رسول الله]] {{صل}} هذا اللقب في دعائه له، قال:  اللهم إني أسألك بحق ابني

* '''قد يقال''': هل يمكن للملك أن يخالف ويعصي الله تعالى؟ إذا لم يكن ما صدر عن هذا الملَك معصيةً فكيف صحَّت معاقبته، أليس من الظلم ّن يُعاقب المكلَّف دون أن يرتكب معصية؟

'''والجواب عن هذا''':  لا ريب عندنا نحن الإمامية في عصمة الملائكة لقوله تعالى يصف الملائكة: {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} <ref>سورة التحريم، الآية 6 .</ref> لا أنّ ما صدر عن فطرس الملَك لم يكن سوى الإبطاء عن امتثال الأمر الإلهي بحسب المقدار الثابت من الروايات، والإبطاء ليس معصية حتى منافياً للعصمة، نعم الإبطاء في مقام الامتثال منافٍ لما هو الأولى، فكان ينبغي لفطرس المسارعة في الامتثال.

إلا انَّ عدم التزامه بما هو الأولى لا ينافي العصمة، إذ من المقطوع به أنَّ مخالفة الأولى يمكن صدوره من المعصوم، فقد يترك المعصوم ما هو مستحب في حالاتٍ نادرة، وقد أفاد القرآن الكريم أنَّ المخالفة للأولى قد صدرت عن بعض الأنبياء كنبيِّ الله آدم {{عليه السلام}} ونبيِّ الله يونس {{عليه السلام}}.

'''وجوابه''': أنّ كسر الجناح ليس بمعنى تهشيمه أو إعطابه، فإنّ ذلك من شؤون الجناح المادي والحال أنَّ الملائكة من المجردات، فالتعبير بالكسر إنّما هو لتقريب المعنى للذهن، فمعنى أنّه تعالى كسر جناحه هو أنّه سلبه القدرة على التحليق، وذلك ليس من العقوبة التي هي جزاءٌ على الذنب حتى يقال أنَّه ظلمٌ لأنّه لم يرتكب ذنباً، فالتحليق منحة إلهية أعطاها الله تعالى للملَك ثم سلبها منه لمخالفته الأولى، فلم يكن مستحقاً على الله أنْ يهبه القدرة على التحليق حتى يكون سلبه إياها دون ذنب عقوبةً على غير استحقاق وإنّما كانت منحةً ابتدائية منحها إيّاه ثم اقتضت حكمته البالغة أن يسلبها منه لمخالفته للأولى. وهذا هو شأن الله تعالى في عباده، فقد يمنح أحداً من الناس رزقاً وافراً ثم يسلبه منه لأنه لم يتصدق مثلاً صدقة مستحبّة.

==فطرس في الشعر==