مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أصحاب الكساء»
←مصداق أصحاب الكساء
imported>Ameli طلا ملخص تعديل |
imported>Ameli |
||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
'''أصحاب الكساء،''' يطلق هذا العنوان على مجموعة من الأفراد جمعهم [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول الأكرم]] (ص) تحت كساء واحد عند نزول [[آية التطهير]]، وهم: [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول محمد]] (ص) و[[الإمام علي عليه السلام|علي بن أبي طالب]] و[[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|فاطمة]] و[[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] و[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] (عليهم السلام)، ويطلق على هؤلاء أيضاً عنوان '''[[الخمسة أصحاب الكساء]]'''، و'''[[آل العباء]]'''، و'''[[الأشباح الخمسة]]'''. وتمثل هذه الواقعة إحدى فضائلهم البارزة، وتدل على «أنهم أفضل الناس» و«أكرم الخلق على الله وأشرفهم عنده». وقد يطلق عليهم أحياناً آل العباء وأصحاب الكساء أو آل الكساء والخمسة الطّيّبة. | '''أصحاب الكساء،''' يطلق هذا العنوان على مجموعة من الأفراد جمعهم [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول الأكرم]] (ص) تحت كساء واحد عند نزول [[آية التطهير]]، وهم: [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|الرسول محمد]] (ص) و[[الإمام علي عليه السلام|علي بن أبي طالب]] و[[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|فاطمة]] و[[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] و[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] (عليهم السلام)، ويطلق على هؤلاء أيضاً عنوان '''[[الخمسة أصحاب الكساء]]'''، و'''[[آل العباء]]'''، و'''[[الأشباح الخمسة]]'''. وتمثل هذه الواقعة إحدى فضائلهم البارزة، وتدل على «أنهم أفضل الناس» و«أكرم الخلق على الله وأشرفهم عنده». وقد يطلق عليهم أحياناً آل العباء وأصحاب الكساء أو آل الكساء والخمسة الطّيّبة. | ||
==فضائل الخمسة في القرآن الكريم== | |||
اشتهرت مفردة الخمسة في التراث الإسلامي انطلاقا مما ذكر في سبب نزول [[آية التطهير]]<ref>الأحزاب:33.</ref> حيث أجمع المفسرون من [[التشيع|الشيعة]] و[[أهل السنة|السنّة]] على أن الآية نزلت في خمسة أشخاص هم: [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] (ص) و[[الإمام علي عليه السلام|علي]] (ع) و[[السيدة فاطمة الزهراء|فاطمة]] (ع) و[[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] (ع) و[[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] (ع)، وأن الرسول (ص) حصرهم في رداء خاص ولم يشرك معهم غيرهم، قائلا: اللهم! هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. | |||
ومن الآيات التي تشير إلى فضل هؤلاء الخمسة: | |||
* [[آية المباهلة]] <ref>آل عمران :61.</ref> فإن الله سبحانه جعل نفس رسوله (ص) ونفس علي (ع) واحدة، وحصرت النساء بفاطمة (ع) والأبناء بالحسن (ع) والحسين (ع). وليس المراد منهم أبناء المسلمين ونساؤهم وإنما أبناء النبي الأكرم وابنته (ع). | |||
* الآيات 5 الى 22 من [[سورة الدهر]] (الإنسان)، التي أجمع المفسرون على نزولها بحق أمير المؤمنين (ع) وفاطمة (ع) والحسن (ع) والحسين (ع) حينما تصدّقوا بطعام إفطارهم ثلاثة أيام على المسكين واليتيم والأسير فنزلت الآيات تثني على موقفهم وتشيد بمدى إخلاصهم لله تعالى. | |||
* [[آية المودة]] <ref>الشوري:23.</ref> التي اجمع المفسرون من الفريقين على أن المراد من ذوي القربى فيها خصوص عائلة النبي المتمثلة بعلي (ع) وفاطمة (ع) والحسن (ع) والحسين (ع) والذين جعلت مودتهم أجراً لرسالة النبي الأكرم (ص). | |||
* الآيات 19 الى 22 من [[سورة الرحمن]]، <ref>الشوشتري، ج 3، ص 274ـ279، ج 9، ص 107ـ 109.</ref>؛ <ref>المجلسي، ج 24، ص 97ـ99، ج 37، ص 64، 73، 96.</ref>؛ <ref>السيوطي ؛ الطبرسي، ذيل الآية.</ref> فقد روي عن [[الامام الصادق|الإمام الصادق]] (ع) أنّه قال في تأويل هذه الآية «'''مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ'''»: «علي وفاطمة (ع) بحران عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه. «'''يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ'''» قال: الحسن والحسين(ع)». ونقل هذا المعنى عن بعض أصحاب الرّسول (ص) في ''تفسير الدرّ المنثور''، ونقله [[العلامة الطبرسي|العلّامة الطبرسي]] في ''مجمع البيان'' مع اختلاف يسير. ومن هنا نعلم أنّ [[القرآن الكريم]] له بطون، وأنّ آية واحدة يمكن أن تكون لها معان متعدّدة بل عشرات المعاني. والتّفسير الأخير هو من بطون القرآن، ولا يتنافى مع المعاني الظاهرية له.<ref>مكارم الشيرازي، ج17، ص: 395.</ref> | |||
* قوله تعالى في الآية 37 من [[سورة البقرة]] «'''فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَات ...'''» حيث روى الفريقان العامّة والخاصّة في تفسيرهم للآية المباركة بأن الله تعالى علّم آدم (ع) التوسل بالأنوار الخمسة الطيبة ليتوب عليه.<ref>الشوشتري، ج 3، ص 76ـ80، ج 5، ص 11، ج 9، ص 102ـ105.</ref>؛<ref>المجلسي، ج 26، ص 323ـ 328، 333.</ref>؛ <ref>حسيني فيروز آبادي، ج 1، ص 205.</ref>؛ <ref>الأميني، ج 7، ص 300ـ301.</ref>؛ وفي بعض الروايات إشارة إلى اشتقاق اسماء (محمّد، علي، فاطمة، حسن وحسین) من اسماء الله تعالى التي هي: (محمود وحمید، علي وعالي وأعلی، فاطر وفاطم، محسن وذو الاحسان وذو الأسماء الحسنی).<ref>الشوشتري، ج 5، ص 4.</ref>؛ <ref>المجلسي، ج 15، ص 9، 14ـ15، ج 25، ص 6، ج 26، ص 327ـ 328، ج 37، ص 47، 62ـ63.</ref>؛ <ref>الأميني، ج 2، ص 300ـ301.</ref> | |||
وجاء أيضا في تفسير وتأويل الآية المذكورة و[[آية الابتلاء]] «'''وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَات فَأَتَمَّهُنَّ'''»<ref>البقرة: 124.</ref> بتأويل الكلمات بالخمسة المذكورين في الآية السابقة، وقوله «فَأَتَمَّهُنَّ» بالأئمة التسعة من ذرية الحسين (ع). يضاف إلى ذلك الكثير من المناقب والفضائل التي ذكرها [[القرآن الكريم]] للخمسة من أصحاب الكساء.<ref>كمثال لذلك راجع البحراني؛ والطبرسي، ذيل الآية المذكورة.</ref>؛ <ref>الشوشتري، ج 3، ص 79، ج 5، ص 262ـ265، ج 7، ص 180ـ 183، ج 18، ص 344ـ347.</ref>؛ <ref>المجلسي، ج 25، ص 2ـ3، 6، 16ـ 17، ج 26، ص 273، 311ـ312، 323ـ327، 343 .</ref>؛ <ref>الحسيني الفيروز آبادي، ج 1، ص 207؛ الأميني، ج 2، ص 300ـ301؛ القندوزي، ج 1، ص 290.</ref> | |||
منها ما جاء من تأويل العالين في قوله تعالى «'''اَسْتَكبَرْتَ اَم كنتَ مِن العالين'''»<ref>ص :75.</ref> بالخمسة الطيّبة.<ref>البحراني، ذيل الآية.</ref> ؛ <ref>المجلسي، ج 25، ص 2، ج 26، ص 346ـ 347.</ref> | |||
وهناك آيات أخرى أوّلتها روايات الفريقين بالخمسة (ع) منها: [[سورة النساء|النساء]]: 69؛ [[سورة إبراهیم|إبراهیم]]: 24؛ [[سورة النحل|النحل]]: 43؛ [[سورة طه|طه]]: 132؛ [[سورة الفرقان|الفرقان]]: 74؛ [[سورة الذاریات|الذاریات]]: 27؛ [[سورة الطور|الطور]]: 21؛ [[سورة الحشر|الحشر]]:9<ref>راجع الشوشتري، ج 3، ص 482ـ483، 542، 560، ج 14، ص 375، 389ـ391، 542، 550، 591 ـ593، 637، 682.</ref>؛ <ref>المجلسي، ج 25، ص 16، 30، 220، 241، ج 37، ص 83.</ref> | |||
==مصداق أصحاب الكساء== | ==مصداق أصحاب الكساء== | ||