الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أويس القرني»

'''أويس القرني المرادي'''، [[التابعون|تابعي]]، عاش في زمن [[رسول الله]] (ص)، ولم يُدركه. استشهد مع [[أمير المؤمنين]] {{عليه السلام}} في [[معركة صفين|صفين]].

==إخبار الرسول  (ص) عنه==

أخبر [[رسول الله]] (ص) بشخصيّة أويس في عدّة مواطن، فقد روي في هذا:

الظاهر أنه أسلم على يد [[أمير المؤمنين]] {{عليه السلام}} عندما كان في اليمن فترة من الزمن في عهد [[رسول الله]]، ويدلّ على  الإحتمال مجموعة من القرائن:

* الأولى: أنّ [[رسول الله]] (ص) أرسل [[أمير المؤمنين]] {{عليه السلام}} إلى اليمن لهداية الناس إلى الإسلام، فأقام فيهم مدّة، ثم عاد بعدها في حجّة الوداع فيما رواه الخاصّة، <ref>الشيخ الكليني، الكافي ج 5 ص 28 (باب في السرايا) ح 4، وفي (باب الدعاء إلى الإسلام قبل القتال) ص 36 ح 2  ــ  الصفار القمي، بصائر الدرجات ص 471 ح 8 و10، وفي ص 521 ح 2 ــ الفتار النيسابور، روضة الواعظين ص 116  ــ  القطب الراوندي، الخرائج والجرائح ج 1 ص 53 ح 83، وفي ص 60 ح 101  ــ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب ج 2 ص 153.</ref> وكذا روته العامّة في التراجم،<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 2 ص 337  ــ البيهقي، دلائل النبوة ج 5 ص 397.</ref> وفي الفضائل،<ref>محب الدين الطبري، الرياض النضرة ج 2 ص 183  ــ  أحمد بن حنبل، فضائل الصحابة ج 2 ص 580 ح 984، وفي ص 579 ح 981، وفي ص 645 ح 1096  ــ و المسند ج 1 ص 77 و ص 83 في (مسند علي).</ref> والمناقب،<ref>النسائي، خصائص أمير المؤمنين ص 70 و 71  ــ  ابن المغازلي، مناقب أمير المؤمنين ص 21 و ص 24  ــ الخوارزمي، المناقب ص 41.</ref> وفي أبواب القضاء <ref>ابن ماجة القزويني، سنن ابن ماجة ج 2 ص 48 ح 2310 (كتاب الأحكام ـ باب القضاء)  ــ الحاكم النيسابوري،المستدرك ج 3 ص 135 في (قضاء أمير المؤمنين في ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد)  ــ    منها</ref> مثلاً: عن أبي رافع قال: بعث [[رسول الله]] (ص) [[الإمام علي|علياً]] إلى اليمن أميراً، وأخرج معه رجل من أسلم يقال له عمرو بن شاس...)،<ref>الهيتمي، مجمع الزوائد ج 9 ص 129.</ref> وعلى هذا فلا يبعد أن يكون أويس قد أسلم وقتها على يد {{عليه السلام}}.

* الرابعة: بيعته [[أمير المؤمنين|لأمير المؤمنين]] {{عليه السلام}} في [[معركة الجمل|الجمل]] و [[معركة صفيت|صفين]]، ولم يذكر الرجاليون في كتبهم أنّه بايع أحداً غير  [[أمير المؤمنين|لأمير المؤمنين]] مطلقاً، بل ولم يذكروا أنه شارك في حروب الفتح المذكورة، بل ولم تذكر عنه شيئاً طيلة خلافتهم التي امتدت إلى ربع قرن، حتى ظهر مع الإمام {{عليه السلام}} وبايعه، وشارك في معركتي [[معركة الجمل|الجمل]] و [[معركة صفيت|صفين]].

وروي عن [[رسول الله]] (ص) قال: «'''إنّ الله يحبُّ من خلقه الأصفياء الأتقياء، الشعثة رؤوسهم، المغبَرَّة وجوههم، الخمصة بطونهم من كسب الحلال، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يُؤذن لهم، وإن خطبوا المتنعمات لم يُنكحوا، وإن غابوا لم يُفتقدوا، وإن حضروا لم يُدعوا، وإن طلعوا لم يُفرح بطلعتهم، وإن مرِضوا لم يُعادوا، وإن ماتوا لم يُشهدوا'''».

==قول الرجاليين==

لم يدرك [[رسول الله]] (ص) ولم يحظى برؤيته ولم يصحبه باتفاق [[الشيعة]] <ref>الكشي، اختيار معرفة الرجال ج 1 ص 316.</ref> [[أهل السنة|والسنة]]، <ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص  29  ــ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق ج 9 ص 415  ــ ابن حجر، الإصابة ج 1 ص 359.</ref> وإنّما ذكره رسول الله، ودلّ على فضله، <ref>الحاكم النيسابوري،المستدرك ج 3 ص 402.</ref> ومن ذلك ما روي عن [[رسول الله]] (ص) أنّه قال: «'''أويس خيرُ التابعين بإحسانٍ'''».<ref>الكشي، اختيار معرفة الرجال ج 1 ص 317  ــ الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص  20  و ميزان الاعتدال ج 1 ص 280 ــ ابن حجر، الإصابة ج 1 ص 359.</ref>

وقد انعكست هذه الروايات على كلمات المترجمين له:

* قال [[الشيخ الكشي]]: أويس من خيار التابعين والمضمون.<ref>الكشي، اختيار معرفة الرجال ج 1 ص 316.</ref>.

* وقال الذهبي: كان من خيار التابعين والمضمون.<ref>الذهبي، ميزان الاعتدال ج 1 ص 279.</ref>. وقال أيضاً: سيد التابعين في زمانه والمضمون <ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص 19 برقم 5.</ref>

* وقال ابن حجر: سيد التابعين والمضمون <ref>ابن حجر،  تهذيب التهذيب: 1/ 244.</ref>.

* وقال العجلي: من خيار التابعين وعبّادهموالمضمون <ref>العجلي، معرفة الثقات ج 1 ص 239.</ref>.

روي أنّه كان إذا أمسى يقول: (هذه ليلة الركوع)، فيركع، ويتم الليلة بركوعٍ واحدٍ. وفي الليلة الأخرى يقول: (هذه ليلة السجود)، ويتمها ساجداً.

 

فقال: (أين الليلة الطويلة؟! وياليت كان من الأزل إلى الأبد ليلة واحدة حتى نُتمها بسجدة واحدة نتوفر الأنين والبكاء...).<ref>أبو نعيم الأصفهاني، حلية الأولياء ج 2 ص 87  ــ الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص 30  ــ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق ج 9 ص 444.</ref>

وروي أنّه فشا أمره في الكوفة... فانملس (اختفى) منهم فذهب.<ref>أبو نعيم الأصفهاني، حلية الأولياء: 2/ 79 ــ الذهبي، سير أعلام النبلاء ج 4 ص 23  ــ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق ج 9 ص 419.</ref>

وروي أنّه قال: أكون في خمار الناس حيث أخفى ولا اُعرف.<ref>ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث: 3/ 77 حرف الخاء ـ باب الخاء مع الميم.</ref>، وكان يقول: الوحدةُ أحبُّ إليّ؛ لأنّي كثير الغم ما دمت مع هؤلاء الناس.<ref>أحمد بن حنبل، الزهد ص 415  ــ ابم عساكر، تاريخ مدينة دمشق ج 9 ص 434  ــ ابن الجوزي، صفة الصفوة ج 2 ص 30.</ref>

وروي أنّ رجلاً سأل أم أويس: من أين لابنك هذه الحالة العظيمة التي قدّمه [[رسول الله]] (ص) بها مدحاً لم يمدح به أحداً من أصحابه، ولم يره [[رسول الله]] (ص) ؟!

فقالت: إنّه من حين بلغ اعتزلنا، وكان يأخذ في الفكر والاعتبار.<ref>الديلمي، إرشاد القلوب ص 100.</ref>

وقيل: كان أويس القرني يقف على موضع الحدادين، فينظر إليهم كيف ينفخون الكير [كور النار]، ويسمع صوت النار، فيصرخ، ثم يسقط. <ref>ابن رجب الحنبلي، التخويف من النار ص 25.</ref>