الفرق بين المراجعتين لصفحة: «إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام»

{{معتقدات الشيعة}}

ومن الامور التي تؤمن بها الإمامية هو أنّ الأئمة إنما اختيروا من قبل الله تعالى لمقام [[الإمامة]] و[[خلافة الرسول|خلافة الرسول (ص)]]، وقد قام [[النبي (ص)]] بتبليغ الناس بذلك النصب والاختيار الإلهي.

وقد أقيم الكثير من الأدلة على إمامتهم يمكن تصنيفها على طائفتين، الأولى: [[الروايات]] التي تشير الى أن عدد الأئمة اثنا عشر إماماً، وأنهم من [[قريش]]، والطائفة الثانية: التي تتعرض لذكر أسمائهم وأنهم من [[أهل بيت النبي]].

وتارة أخرى بقوله (ص): «اثنا عشر أميراً» كما في النبوي الشريف '''«يكون من بعدي اثنا عشر أميراً...كلّهم من قريش»'''.<ref>صحيح البخاري، ج8، ص127؛ مسند احمد، ج5، ص94؛ سنن الترمذي، ج3، ص340.</ref> وغير ذلك من الأحاديث التي حملت نفس المضمون.

قال بعض المحققين من [[أهل السنة]]: إنّ الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (ص) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان، علم أن مراد الرسول  (ص) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته، إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه، لقلتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يحمله على ملوك [[بني أمية|الأمويين]] لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش ولكونهم غير [[بني هاشم]]، لأنّ النبي (ص) قال «كلهم من بني هاشم» في رواية، ولا يمكن أن يحمله على الملوك [[بني عباس|العباسيين]] لزيادتهم على العدد المذكور، ولقلة رعايتهم الآية «قل لا أسألكم عليه أجرأ إلا المودة في القربى» {{و}}[[حديث الكساء]]، فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الائمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (ص) لأنّهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم، وأعلاهم نسبا، وأفضلهم حسبا، وأكرمهم عند [[الله]]، وكان علومهم عن آبائهم متصلا بجدهم (ص) وبالوراثة واللدنية.<ref>القندوزي، ينابيع المودة، ج3، ص292ـ 293.</ref>

====تشبيه عدد الأئمة بعدد نقباء بني إسرائيل====

*كما في الحديث الشريف «'''انّ عدة الخلفاء بعدي عدة نقباء موسى'''»<ref>السيوطي، الجامع الصغير، ج1، ص350؛ متقي هندي، كنز العمال، ج6، ص89.</ref>.

*و قوله (ص): «'''الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل'''».<ref>القندوزي، ينابيع المودة، ج2، ص315؛ الصدوق، الأمالي، ص387؛ السيد هاشم البحراني، غاية المرام، ج2، ص271.</ref>

===روايات الطائفة الثانية===

# الطائفة الثالثة من الروايات النبوية التي تشير إلى الأسماء المشتركة في سلسلة الأئمة كحديث: «'''الأئمة بعدي اثنا عشر أوّلهم علي ورابعهم عليّ وثامنهم عليّ وعاشرهم عليّ وآخرهم مهدي (عج)'''».<ref>السبزواري، معارج اليقين، ص62.</ref> وقوله (ص): «'''إنّ الأئمة من بعدي اثني عشر من أهل بيتي علي أوّلهم وأوسطهم محمد وآخرهم محمد ومهدي هذا الأُمّة الذي سيصلي خلفه عيسى بن مريم'''».<ref>السيد هاشم بحراني، غاية المرام، ج2، ص238.</ref>

# الطائفة الرابعة وهي التي تصدّى فيها النبي الأكرم (ص) لذكر أسماء الأئمة جميعا وألقابهم، <ref>الصدوق، كمال الدين و تمام النعمة، ص258؛ الطبرسي، الاحتجاج، ج1، ص87؛ الخزاز الالقمي، كفاية الاثر، ص145.</ref> كما في [[حديث اللوح]] الذي أشار فيه النبيّ (ص) الى أسمائهم وألقابهم عليهم السلام مع بعض التوصيفات الخاصة.<ref>الكليني، الكافي، ج1، ص8؛ ابن بابويه الالقمي، الإمامة والتبصرة، ص 104؛ المفيد، الاختصاص، ص210.</ref>

الدليل الثاني على إمامتهم (عليهم السلام) كونهم معصومين، فقد وردت أحاديث كثيرة تنعتهم ب[[العصمة]].<ref>الصدوق، كمال الدين، ص280؛ الصدوق، عيون اخبارالرضا، ج2، ص66؛ السيد هاشم البحراني، غاية المرام، ج1، ص195؛ الخزاز الالقمي، كفاية الأثر، ص135؛ محمد باقر المجلسي، بحار الانوار، ج36، ص331.</ref>

==الدليل الثالث: الأفضلية==

ثم إن فلسفة [[الإمامة]] تقتضي كون الإمام الذي يحمل كل هذه الرسالة الثقيلة ويتصدى لقيادة الأمة وهدايتهم دينيا ودنيويا، الافضلَ من بين الجميع والأجدرَ من الكل حتى يتسنّى له تحقيق الغاية التي نٌصّب من أجلها إماماً وأن يأخذ بيد الناس الى الكمالات ويكون لهم أسوة بذلك. ولازم ذلك أن  يتصف الإمام بأرفع صفات الطهارة والورع  وأرفع كمالات الأدب الانساني. من هنا كان أئمة الشيعة جميعا أكمل الورى وأفضل الناس في كل عصر من عصورهم، وقد اعترف بعظم شخصيتهم القاصي والداني، وحتى أنّ المناظرين لهم كانوا يخرجون وهم يحملون هذا الانطباع عنهم ويُقرّون لهم بالفضل والعلم والتقى ويظهرون التصاغر أمامهم.

* '''إقرار كبار علماء أهل السنة بأفضلية الأئمة الاثني عشر'''

*وقال الشيخ عبد الله الشبراوي الشافعي (المتوفى سنة 1172) وشيخ [[الجامع الأزهر]] في عصره في كتابه ''الاتحاف بحب الاشراف'': «قال بعض أهل العلم: إنّ [[أهل البيت عليهم السلام|آل البيت]] حازوا الفضائل كلّها علما وحلما وفصاحة وصباحة وذكاء وبديهة وجودا وشجاعة، فعلومهم لا تتوقف على تكرار درس، ولا يزيد يومهم فيها على ما كان بالأمس بل هي مواهب من مولاهم، من أنكرها وأراد سترها كان كمن أراد ستر وجه الشمس، فما سألهم في العلوم مستفيد ووقفوا، ولا جرى معهم في مضمار الفضل قوم إلا عجزوا وتخلفوا».<ref>الشافعي الشبراوي، الاتحاف، ص17.</ref>

كفاكم من عظيم القدر أنكم  ...  من لم يصل عليكم لا صلاة له.<ref>القندوزي، ينابيع المودة، ج3، ص103.</ref>

==الدليل الرابع: معاجزهم==

1. الإخبار عن المستقبل ووقوع ما أخبروا عنه تماماً.

2. الاخبار عن الحقائق الغيبية والملكوتية التي لاسبيل لها من خلال الطرق الاعتيادية.

4. التصرفات التكوينية والملكوتية الواقعة بأذن الله تعالى، من قبيل:

الى مئات المعاجز التي وقعت على أيديهم والتي سجلتها المصادر الحديثية والتأريخية ك[[أصول الكافي|اصول الكافي]] {{و}}[[مناقب آل أبي طالب (كتاب)|المناقب]] ل[[ابن شهر آشوب]] {{و}}[[إثبات الوصية|اثبات الوصية]].