الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام الحسن المجتبى عليه السلام»

|الزوج= [[أم بشير بنت عقبة بن عمرو|أم بشير]]، و[[خولة بنت منظور|خولة]]، و[[أم إسحاق بنت طلحة التيمية|أم إسحاق]]، و[[جعدة بنت الأشعث|جعدة]]، و[[حفصة زوجة الإمام الحسن المجتبى|حفصة]]، و[[هند زوجة الإمام الحسن المجتبى|هند]]

'''الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)،''' الملقب بالمجتبى  ([[سنة 3 للهجرة|3]]- [[50 هـ]]) ثاني [[أئمة الشيعة]]، ومدة [[إمامة|إمامته]] 10 سنين ([[40 هـ|40]]-[[50 هـ]])، وتولى [[خلافة]] [[المسلمين]] لفترة طالت حوالى 7 أشهر، ويعتبره [[أهل السنة]] آخر [[الخلفاء الراشدين]].

والحسن بن علي الولد الأول [[علي (ع)|للإمام علي]] (ع) و[[فاطمة الزهراء]] والسبط الأكبر [[النبي (ص)|للنبي]] (ص)، وذكرت الأخبار أنَّ النبي (ص) سمّاه حسنا، وكان يحبّه كثيرا، عاش سبع سنين مع النبي (ص)، وشارك في [[بيعة الرضوان]]، وحضر مع [[أهل البيت]] في [[المباهلة]] مع [[نصارى نجران]].

ولم ترد معلومات كثيرة عن حياته في عهد [[الخليفة الأول]] و[[عمر ابن الخطاب|الثاني]]، إلا أن عمر عيّنه كشاهد على [[الشورى السداسية]] لتعيين الخليفة الثالث، وفي فترة خلافة الإمام علي (ع) رافقه إلى [[الكوفة]]، وكان أحد قادة جيشه في معركتَي [[معركة الجمل|الجمل]] و[[معركة صفين|صفين]].

وتولى الحسن بن علي (ع) [[الإمامة]] في [[21 رمضان]] [[سنة 40 هـ|40 هـ]] بعد [[استشهاد الإمام علي (ع)]]، وبايعه في اليوم نفسه أكثر من أربعين ألف شخص، لكن رفض [[معاوية ابن أبي سفيان|معاوية]] خلافته، وسيّر جيشا نحو [[العراق]]، فوجّه الإمام عسكرا بقيادة [[عبيد الله بن عباس]] لمواجهته، وذهب هو مع جيش آخر من جماعته إلى [[ساباط]]، وسعى معاوية على بث الإشاعات بين جيش الإمام الحسن (ع)؛ ليوفر الأرضية والأجواء المناسبة [[صلح الإمام الحسن عليه السلام|للصلح]]، وفي هذه الظروف تعرّض الإمام الحسن (ع) للاغتيال فجُرح، ونُقل إلى المدائن للعلاج، وتزامنا مع هذه الأحداث، بعث جماعة من رؤساء [[الكوفة]] رسائل إلی معاوية، وواعدوه أن يسلموا الحسن بن علي إليه أو يقتلوه، فأرسل معاوية رسائل الكوفيين إلى الحسن بن علي (ع)، واقترح عليه الصلح. وقَبِل الإمام الصلح مع معاوية، وسلّم الحكم إليه على أن يعمل ب[[كتاب الله]] و[[السنة النبوية|سنة رسوله]]، ولا يعيّن خلفا لنفسه، ويضمن الأمان للناس وخاصة شيعة [[الإمام علي (ع)]]، لكن معاوية لم يف بهذه الشروط، ولقد استاء بعض أصحابه من هذا الصلح، وأعربوا عن رفضهم له بوصفهم الإمام الحسن (ع) بـ"مذل المؤمنين".

وقد روت المصادر [[الشيعية]] و[[السنية]] الكثير من فضائل الإمام الحسن (ع)، فقد كان أحد [[أصحاب الكساء]] الذين نزلت فيهم [[آية التطهير]]، والذين تعتقد الشيعة [[العصمة|بعصمتهم]]، فضلا عن [[آية الإطعام]]، و[[آية المودة]]، و[[آية المباهلة]] اللواتي نزلن في حقه وحق [[فاطمة الزهرا|أمه]] و[[علي ابن أبي طالب|أبيه]] و[[الحسين (ع)|أخيه]]، وقد أنفق الإمام مرتین جميع أمواله في سبيل [[الله]]، وثلاثة مرات شاطر أمواله مع الفقراء والمحتاجين، وبناء على هذا لقّب بـ"كريم أهل البيت"، وذكرت الروايات أنه (ع) ذهب إلى [[الحج]] عشرين أو خمساً وعشرين حجة ماشياً على قدميه.

الإمام الحسن (ع) هو الولد الأول للإمام [[علي (ع)]] و[[فاطمة الزهراء (ع)]]، والسبط الأكبر [[النبي (ص)|للنبي (ص)]]،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص5.</ref> وهو [[بنو هاشم|هاشمي]] [[قبيلة قريش|قرشي]].<ref>ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 1412 هـ، ج 1، ص383.</ref>

تولى الإمام الحسن (ع) [[الإمامة]] في [[21 من شهر رمضان]] [[سنة 40 هـ]] بعد [[استشهاد]] أبيه [[الإمام علي]] (ع)، وبقي في منصبه عشر سنين،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص15.</ref> وذكر [[الشيخ الكليني]] (ت: [[سنة 329 للهجرة|329 هـ]]) في [[الكافي (كتاب)|الكافي]] [[الحديث|الروايات]] التي تنص على إمامة الحسن بن علي،<ref>الكليني، الكافي، ج 1، 1362ش، ص297 - 300.</ref> وورد في إحدى الروايات أنَّ الإمام علي (ع) جمع أولاده وكبار [[التشيع|شيعته]] قبل [[استشهاد الإمام علي عليه السلام|استشهاده]]، ودفع للإمام الحسن (ع) الكتاب والسلاح{{ملاحظة|واللذان يعتبران من [[ودائع الإمامة]].}}مصرحا إلى أنَّ ذلك كان وصية من النبي (ص)،<ref>الكليني، الكافي، ج 1، 1362ش، ص 298.</ref> وورد في خبر آخر أنَّ الإمام علي (ع) حينما توجه إلى [[الكوفة]] أودع بعض [[ودائع الإمامة]] عند [[أم سلمة]]، وعندما رجع الإمام الحسن من الكوفة دفعتها إليه،<ref>الكليني، الكافي، ج1، 1362ش، ص298.</ref> وذكر [[الشيخ المفيد]] (ت: [[413 هـ]]) في [[كتاب الإرشاد]] أن الحسن وصيّ أبيه على أولاده وأصحابه، وقد استدل على إمامة الحسن بن علي (ع) أيضاً بحديث [[النبي (ص)]]: "ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا"،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص30.</ref>

ولد الإمام الحسن (ع) في المدينة،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص 5؛ الطوسي، تهذیب الاحكام، 1390  ش، ج  6، ص 40.</ref> وكانت ولادته على أشهر الروايات في اليوم [[15 رمضان]] [[سنة 3 هـ]]،<ref>الكليني، الكافي، بيروت 1401، ج 1، ص 461؛ الطبري، تاريخ الطبري، 1387 هـ، ج 2، ص 537.</ref> وأخبار أخرى ذكرت بأن ولادته كانت في [[السنة الثانية للهجرة]]،<ref>الكليني، الكافي، بيروت 1401، ج 1، ص 461؛ الطوسي، تهذیب الاحكام، 1390  ش، ج  6، ص 39.</ref> وأول ما ولد الإمام الحسن(ع) أحضر إلى النبي (ص)، فـ<nowiki/>[[الآذان|أذّن]] في أذنه،<ref>ابن حنبل، مسند، دار صادر، ج 6، ص 391؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1403 هـ، ج 3، ص 36؛ الصدوق، الامامة والتبصرة من الحیرة، 1363  ش، ج  2، ص 42.</ref> وذكرت المصادر أنَّ في اليوم السابع من ولادته [[العقيقة|عق]] النبي(ص) عنه،<ref>النسائي، سنن النسائي،  دار الكتب العلمیة، ج 4، ص 166؛ الكليني، الكافي، بيروت 1401، ج 6، ص 32-33؛ الحاكم النیشابوري، المستدرك علی الصحیحین، 1406 هـ، ج 4، ص237.</ref> وورد أن [[الإمام علي (ع)]] أراد أن يسميه حمزة<ref>ابن عساكر، تاریخ مدینة دمشق، ج 13، ص 170.</ref> أو حربا<ref>الحاكم النیشابوري، المستدرك علی الصحیحین، 1406 هـ، ج 3، ص 165.</ref> قبل أن يسميه [[النبي (ص)]] بحسنا، وعندما سأله النبي (ص) عن اسمه قال: ما كنت أسبق في تسميته النبي (ص).<ref>ابن سعد، الطبقات الكبری، 1418 هـ، ج 10، ص 239-244؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1363  ش، ج  39، ص 63.</ref> وذكر الباحثون دلائل في الرد على هذه الأخبار. <ref>القرشي، حياة الإمام الحسن (ع)، 1413 هـ، ج 1، ص 52-53.</ref>

ليست هناك معلومات وافية عن فترة طفولة الإمام الحسن (ع) ونشأته<ref>مهدوی دامغاني، «حسن بن علي، امام»، ص 304.</ref> إلا أنه قضى ثمان سنين من عمره مع النبي (ص)، وعلیه يعتبر الحسن في الطبقات الأخيرة من طبقات [[الصحابة]]،<ref>ابن سعد، الطبقات الكبری، 1418، ج 10، ص 369.</ref> والأخبار الواردة عند [[الشيعة]] و[[السنة]] تؤكد أنَّ النبي (ص) كان يحبه وأخاه [[الحسين (ع)]] كثيرا.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، 1363  ش، ج  ‏43، ص 261-317؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1403 هـ، ج 5، ص323-322؛ ابن حنبل، المسند، دار صادر، ج 5، ص 354؛ ابن حبان، صحیح ابن حبان، 1993م، ج 13، ص 402؛ الحاكم النیشابوري، المستدرك على الصحيحين، 1406 هـ، ج 1، ص287.</ref>

وورد في بعض كتب [[أهل السنة]] أن [[الحسنين]] شاركا في فتح [[إفريقية]] [[سنة 26 هـ]]،<ref>ابن خلدون، العبر، 1401 هـ، ج 2، ص 573-574.</ref> كما أنهما شاركا في فتح [[طبرستان]] [[سنة 297 للهجرة|سنة 29]] أو [[سنة 30 للهجرة|30 للهجرة]]،<ref>الطبري، تاريخ الطبري، 1387 هـ، ج 4، ص 269.</ref> وهناك من الباحثين والمحققين من ذهب إلى أنه لا صحة لمثل هذه الأخبار، وأنها موضوعة وضعيفة السند بالإضافة إلى أنَّ التاريخ نقل أنَّ [[أئمة أهل البيت]] (ع) كانوا يخالفون الفتوحات، ويشهد على ذلك عدم إذن [[الإمام علي (ع)]] للحسنين للدخول في ميدان القتال في [[معركة صفين]] قائلاً في جواب [[محمد ابن الحنفية]]: يا بنيّ أنت ابني وهذان ابنا رسول الله(ص) أفلا أصونهما عن القتل؟<ref>المجلسي، بحار الأنوار، 1363 ش، ج  42، ص 106؛ العاملي، الحیاة السیاسیة للامام الحسن، دار السیرة، ص 158.</ref>

وتشير بعض المصادر إلى أن الإمام الحسن (ع) كان مطلاقا،{{ملاحظة| أي كثير [[الزواج]] و[[الطلاق]]}}<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1417 هـ، ج 10، ص 290 و302؛ البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص 25؛ الكليني، الكافي، 1362 ش، ج  6، ص 56.</ref> كما ذكر أيضا أنه كان يملك جواري، وله أولاد من بعضها.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص73.</ref>

| [[أم بشير زوجة الإمأم الحسن المجتبى|أم بشير]] || [[زيد بن الحسن بن علي عليه السلام|زيد]]، [[أم الحسن بنت الإمام الحسن|أم الحسن]] و[[أم الحسين بنت الإمام الحسن|أم الحسين]]

| نَفيلة أو رَملة || [[عمر بن الحسن بن علي|عمر]]، [[القاسم بن الحسن|القاسم]] و[[عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب|عبد الله]]

استمرت ذرية الإمام الحسن (ع) عن طريق [[الحسن المثنى]]، و[[زيد بن الحسن|زيد]] و[[عمر بن الحسن بن علي|عمر]] و[[الحسين الأثرم]]، وقد انقطع نسله من الحسين وعمر بعد فترة من الزمن، وبقي نسله في الحسن المثنى وزيد،<ref>المجدي في أنساب الطالبیین، ص 202.</ref> وأطلق على أولاده السادة الحسنية،<ref>الأنساب، ج‌ 4، ص 159.</ref> ومعظم هؤلاء السادة كانت لهم تحركات سياسية ونشاطات اجتماعية في [[القرن الثاني للهجرة|القرن الثاني]] و[[القرن الثالث للهجرة|الثالث للهجرة]] وثورات أمام [[الحكم العباسي]]، كما أنهم أسسوا دولا إسلامية في مختلف البلدان الإسلامية، وفي بعض الأرجاء عُرفوا بالشُرفاء.<ref>الیماني، موسوعة مكة المكرمة، 1429 هـ، ج 2، ص 589.</ref>

ورد في بعض المصادر أنه بعد ما تمرد [[الناكثون]] على الإمام علي (ع) جيّش الإمام عسكره لمواجهتهم، وفي وسط الطريق طلب الإمام الحسن (ع) من الإمام  علي (ع) أن يمتنع من محاربتهم.<ref>الطبري، تاريخ الطبري، 1378 هـ، ج 4، ص 458؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1363 ش، ج  32، ص 104.</ref> {{ملاحظة|ورد هذا الخبر بعبارات مختلفة في المصادر (على سبيل المثال: الطبري، تاریخ الطبري، 1378هـ، ج4، ص 456 و 458؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1363ش، ج32، ص104.) لكن بعض الباحثين المعاصرين يعتبرونه مختلقا، فمن هؤلاء الباحثين [[السيد جعفر مرتضى]] في كتابه الحياة السياسية للإمام الحسن عليه السلام، ص 240، و[[باقر شريف القرشي]] في كتابه حياة الإمام الإمام حسن، ج 1، ص 394، و[[هاشم  معروف الحسني]] في كتابه سيرة الأئمة الاثني عشر، ج2، ص489. وبناء على بعض الروايات قال الإمام علي (ع) في الرد على ابنه أنه لا ينتظر حتى يخدعوه أو يفتك به، مؤكدا على نكث [[البيعة]] من الجهة الآخر وغصب حقه منذ [[رحيل النبي]] (ص).(المجلسي، بحار الأنوار، 1363ش، ج32، ص104.)}}ووفقا لرواية [[الشيخ المفيد]] (ت: [[413 هـ]]) أنَّ الإمام علي (ع) أمر الإمام الحسن (ع) مع [[عمار بن ياسر]] و[[قيس بن سعد]] أن يحّشدوا أهالي الكوفة للحرب،<ref>المفيد، الجمل، 1413 هـ، ص  244 و261.</ref> فدخل الإمام الحسن (ع) وخطب في الناس، وذكر لهم فضائل [[الإمام علي بن أبي طالب]] ومكانته وأخبرهم بنقض [[طلحة]] و[[الزبير]] للبيعة، ودعاهم لنصرة الإمام علي (ع).<ref>المفيد، الجمل، 1413 هـ، ص 263.</ref>

كان الإمام الحسن (ع) [[خليفة]] للمسلمين حوالي ستة إلى ثمانية أشهر، بداية من [[21 رمضان]] [[سنة 40 هـ]]،<ref> المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص 9.</ref> ثم تم تسليم الحكم إلى معاوية في [[25 ربيع الأول]]<ref>المسعودي، مروج‏ الذهب، 1409 هـ، ج 2، ص426.</ref>  أو [[ربيع الآخر]] أو [[جمادى الأولى]]<ref>الذهبي، تاريخ الإسلام، 1409 هـ، ج 4، ص5.</ref> سنة [[41 هـ]]. واعتبر [[أهل السنة]] -استنادا إلى حديث رووا عن [[النبي (ص)]]- أن الحسن آخر [[الخلفاء الراشدين]]،<ref>المسعودي، مروج‏ الذهب، 1409 هـ، ج 2، ص 429؛ المقدسي، البدء والتاريخ، مكتبة الثقافة الدینیة، ج 5، ص 238؛ ابن كثير، البداية والنهاية، دار الفكر، ج 6، ص 250.</ref> كما أن خلافته بدأت مع [[بيعة]] أهل [[العراق]] والبلاد المجاورة لها،<ref>جعفري، تشیع در مسیر تاریخ، 1380ش، ص158-161.</ref> وقد رفض أهل [[الشام]] بقيادة [[معاوية]] هذه [[الخلافة]]،<ref>ابن كثير، البداية والنهاية، دار الفكر، ج 8، ص 21.</ref> فأعدّ معاوية جيشا للحرب، وتوجه به من الشام إلى العراق،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص 11؛ ابن اعثم، الفتوح، 1411 هـ، ج 4، ص 286.</ref> وانتهت الحرب بالصلح وتسليم الحكم إلى معاوية، وقد صار به معاوية أول حاكم [[بنو أمية|أموي]].<ref>جعفريان، حیات فكرى وسیاسى ائمه، 1381ش، ص147-148.</ref>

ذكرت المصادر [[الشيعية]] و[[السنية]] أن الناس بايعت الإمام الحسن بن علي (ع) بالخلافة بعد [[استشهاد أمير المؤمنين]]، وذلك [[سنة 40 هـ]]،<ref>الیعقوبي، تاریخ الیعقوبي، دار صادر، ج 2، ص 214؛ الطبري، تاريخ الطبري، 1378 هـ، ج 5، ص158؛ المسعودي، مروج الذهب، 1409 هـ، ج 2، ص 426.</ref> وذكر [[البلاذري]] (ت: [[279 هـ]]) أن [[عبيد الله بن عباس]] خطب بالناس بعد دفن [[الإمام علي]] (ع)، ونعى لهم استشهاد الإمام، وقال: إن إلامام " قد ترك خلفا رضيا مباركا حليما" فإن أحببتم فبايعوه.<ref>البلاذري، انساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص28.</ref>

وذكر حسين محمد جعفري في كتابه (التشيع في مسير التاريخ) أن معظم [[أصحاب النبي]] (ص) الذين سكنوا [[الكوفة]] بعد تأسيسها أو قدموا إليها في فترة [[خلافة]] [[الإمام علي (ع)]] بايعوا الإمام الحسن (ع) أو قبلوا خلافته،<ref>جعفري، تشیع در مسیر تاریخ، 1380ش، ص158.</ref> ويعتقد جعفري بناء على بعض القرائن أن أهالي [[مكة]] و[[المدينة]] كانوا قد قبلوا خلافته، كما أن أهل العراق اعتبروا الحسن هو الخيار الوحيد لهذا المنصب،<ref>جعفري، تشیع در مسیر تاریخ، 1380ش، ص158-160.</ref> ويضيف جعفري أن أهل [[اليمن]] وفارس كانت لهم موافقة ضمنية أو على الأقل لم يعارضوه في هذا الأمر.<ref>جعفري، تشیع در مسیر تاریخ، 1382ش، ص 161.</ref>

ذكرت المصادر التاريخية أنَّ الإمام الحسن (ع) ذكر شروطا لمبايعته فقد قال: (تبايعون لي على السمع والطاعة، وتحاربون من حاربت، وتسالمون من سالمت)، وعندما سمع الناس هذا الكلام من الإمام الحسن ذهبوا إلی الإمام [[الحسين]] (ع)، وطلبوا منه أن يبايعوه، فرفض ذلك، وأجابهم: (معاذ الله أن أبايعكم ما كان الحسن حيا)، فرجعوا، وبايعوا الحسن،<ref>ابن قتیبة، الإمامة والسیاسة، 1410 هـ، ج 1، ص 184.</ref> وذكر المؤرخون أنَّ قيس بن سعد لما أراد مبايعة الإمام الحسن (ع) اشترط أنه يبايعه على [[كتاب الله]] و[[السنة النبوية|سنة نبيه]]، وأضاف أنه يُحارب أيضا من أحل دماء [[المسلمين]]، فلم يرض الإمام الحسن(ع) بالشرط الأخير، واعتبره داخلا ضمن كتاب الله وسنة نبيه،<ref>الطبري، تاريخ الطبري، 1387 هـ، ج 5، ص158.</ref> وبناء على هذا، اعتبر البعض أن الإمامَ الحسن (ع) كان رجلا مسالما يبتعد عن الحرب، وسيرته وسلوكه تخالف سيرة [[الإمام علي|أبيه]] و[[الإمام الحسين|أخيه]]. <ref>http://www.iranicaonline.org/articles/hasan-b-ali.</ref><ref>جعفري، تشیع در مسیر تاریخ، 1382ش، ص 161.</ref>

إن حرب الإمام الحسن (ع) مع [[معاوية]] هو أهم حدث سياسي في حياته، الأمر الذي انتهى إلى [[صلح الحسن|الصلح بينهما]]،<ref>هاشمى نژاد، درسى كه حسین به انسان‌ها آموخت (الدرس الذي علّمه الحسين للبشر)، 1382ش، ص40.</ref>  فتزامنا مع بيعة أهل [[العراق]] والموافقة الضمنية لأهل [[الحجاز]] و[[اليمن]] وفارس للحسن بن علي،<ref>جعفري، تشیع در مسیر تاریخ، 1380ش، ص161.</ref> بايع أهل [[الشام]] مع معاوية،<ref>ابن كثير، البداية والنهاية، دار الفكر، ج8، ص21.</ref>  فمعاوية في خطبه وفي مراسلاته مع الإمام الحسن (ع) يؤكد على عدم اعترافه [[بيعة|ببيعة]] الناس للإمام (ع).<ref>أبو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، دار المعرفه، ص67 وما يليها؛ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404 هـ، ج 16، ص25 وما يليها.</ref>  

تعرض الإمام الحسن (ع) إلى عملية اغتيال، وذلك تزامنا مع اشتباك جيشي [[العراق]] و[[الشام]]، فجُرح الإمام، وحُمل إلى [[المدائن]] للعلاج،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص12؛ البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص35.</ref> وعندما كان الإمام الحسن (ع) يعالج جرحه في المدائن بعث جماعةٌ من رؤساء قبائل [[الكوفة]] برسائل خفية إلى [[معاوية]]، وأعلنوا عن انقيادهم إليه، وحثوا معاوية على التوجه إليهم، وواعدوه بأن يسلموا الحسن بن علي إليه أو يقتلوه،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص12.</ref> ويروي [[الشيخ المفيد]] (ت: [[413 هـ]]) أنَّه عندما سمع الإمام الحسن (ع) برسالة الكوفيين وانضمام [[عبيد الله بن عباس]] إلى معاوية ورأى خذلان أصحابه أدرك أنه لا يمكنه مواجهة جيش الشام الجرار بهذا العدد من [[شيعة|شيعته]]،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص13.</ref> يقول [[زيد بن وهب الجهني]] أن الإمام الحسن (ع) عندما كان في المدائن وهو يعالج جرحه قال الإمام للجهني: والله إن حاربت معاوية لأخذ أهلُ العراق بعنقي وسلموني إليه، أقسم بالله إن الصلح بالعزة مع معاوية خير من أن أصبح أسيرا بيده أو أقتل أو يمُنُّ عليَّ معاوية، ويتجاوز عن قتلي، فيبقى هذا العار على [[بني هاشم]] إلى الأبد.<ref>الطبرسي، الاحتجاج، 1403 هـ، ج 2، ص290.</ref>

وهناك أخبار تتحدث أن معاوية بعث بصحيفة بيضاء فارغة من أي شرط مختومة بخاتمه إلى الحسن بن علي (ع) حتى يكتب الإمام شروطه فيه،<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص41.</ref> فعندما شاهد الإمام الظروف السائدة والشروط المقترحة خطب في الناس مطالبا أياهم أن يبدو رأيهم بين الحرب أو الصلح، فردوا عليه بشعار "البقية البقية" إشارة إلى خضوعهم للصلح،<ref>ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415 هـ، ج 13، ص268.</ref> وهكذا تم الصلح للإمام الحسن (ع) في [[25 ربيع الأول]]<ref>المسعودي، مروج‏ الذهب، 1409 هـ، ج 2، ص426.</ref>  أو [[ربيع الآخر]] أو [[جمادى الآخرة]] [[سنة 41 للهجرة]].<ref>الذهبي، تاريخ الإسلام، 1409 هـ، ج 4، ص 5.</ref>

وقع خلاف في بنود الصلح الذي تم بين الإمام الحسن (ع) ومعاوية،<ref>آل ياسين، صلح الحسن، 1412 هـ، ص 258-259.</ref> منها أن [[الخلافة]] تصل إلى معاوية على أن يعمل بـ[[كتاب الله]] و[[السنة النبوية|سنة النبي (ص)]]، ولا يُعيّن خلفا لنفسه، ويضمن الأمان للناس بما فيهم [[شيعة علي]] (ع)،<ref>آل ياسين، صلح الحسن، 1412 هـ، ص 259-261.</ref> يقول [[الشيخ الصدوق]]: إنَّ الإمام الحسن (ع) عندما سلّم الخلافة إلى معاوية اشترط عليه أن لا يُسميه بأمير المؤمنين ولا يقيم عنده شهادة وعلی أن لا يتعقب علی شيعة علي شيئا وعلی أن يفرّق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين ألف ألف درهم.<ref>الصدوق، علل الشرائع، 1385 ش، ج 1، ص212.</ref>

وورد في بعض الكتب أنَّ الإمام الحسن اشترط أنَّ [[الخلافة]] تصل إليه بعد معاوية، وأن يدفع [[معاوية]] إليه خمسة ملايين درهم أيضا،<ref>المقريزي، إمتاع الأسماع، 1420 هـ، ج 5، ص 358.</ref> وذهب بعض الباحثين إلى أنَّ هذين الشرطين اقترحهما ممثل الإمام الحسن (ع) أثناء الأحداث التي أدت إلى الصلح، ورفضهما الإمام، وأكد أن اختيار الخليفة بعد معاوية تعود إلى شورى المسلمين، وأنه لا يحق لمعاوية أن يتصرف في [[بيت المال|بيت مال]] [[المسلمين]]،<ref>جعفري، تشیع در مسیر تاریخ، 1380ش، ص180-181.</ref> وقيل: أن المبلغ (خمسة ملايين درهم) قد وضعه معاوية أو ممثلوه في بنود الصلح، وهو من مقترحاتهم.<ref> جعفريان، حیات فكرى وسیاسى ائمه، 1381ش، ص162.</ref>

وذكرت معظم المصادر أنَّ معاوية لم يلتزم ببنود الصلح،<ref>المقريزي، إمتاع الأسماع، 1420 هـ، ج 5، ص360؛ الأمين، أعيان الشيعة، 1403 هـ، ج 1، ص27.</ref> وأنَّه قتل عددا كثيرا من [[شيعة]] [[الإمام علي (ع)]] كـ[[حجر بن عدي]]،<ref>الطبري، تاريخ الطبري، 1387 ش، ج 5، ص275.</ref>  وعيّن ابنه [[يزيد]] لولاية العهد من بعده، وذكر أن [[معاوية]] دخل [[الكوفة]] بعد أن صالح الإمام، وخطب في الناس قائلا: كل شرط شرطته فهو مردود، وكل وعد وعدته فهو تحت قدمي هاتين.<ref>المقدسي، البدء والتاريخ، مكتبة الثقافة الدینیة، ج5، ص237.</ref> وقال أيضا: ما قاتلتكم لتصوموا ولا لتصلّوا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمّر عليكم.<ref>ابن كثير، البداية والنهاية، دار الفكر، ج8، ص131.</ref>

مع أن بعض الشيعة طلبوا من الإمام الحسن (ع) البقاء في [[الكوفة]]، وذلك بعد انعقاد الصلح مع معاوية، لكنه عاد إلى [[المدينة]]،<ref>ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404 هـ، ج 16، ص16.</ref> وبقي هناك حتى آخر عمره، إلا ما ندر من رحلاته إلى [[مكة]]<ref>ابن كثير، البداية والنهاية، دار الفكر، ج8، ص37؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1363 ش، ج 43، ص331.</ref> و[[الشام]]،<ref>ابن شهر آشوب‏، المناقب، 1379 هـ، ج 4، ص18.</ref> وورد في كتاب [[الكافي]] أن الإمام المجتبى بناء على وصية الإمام علي (ع) تولى [[الوقف|أوقافه]] وصدقاته من بعده وأن هذه الوصية كتبت في [[10 جمادى الأولى]] [[سنة 37 للهجرة]]،<ref>الكليني، الكافي، 1363 ش، ج 7، ص49.</ref>  

ذكرت المصادر [[الشيعية]] و[[أهل السنة|السنية]] أن الإمام الحسن (ع) [[استشهاد|استشهد]] من خلال سم دس إليه،<ref>المفيد، الإرشاد، 1414، ج2، ص15؛ أبو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، 1408 هـ، ص 80-81؛ المسعودي، مروج‏ الذهب، 1409 هـ، ج 2، ص427؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1418 هـ، ج 10، ص335 و352.</ref> وورد في الأخبار أنه سقي السم قبل استشهاده عدة مرات، لكن نجى من جميعها.<ref> البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص55؛ أبو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، 1408 هـ، ص 81.</ref>  

وفي خبر آخر أن الحسن بن علي تحدث مع [[عائشة بنت أبي بكر|عائشة]] في هذا الأمر، وهي قبلت أيضا،<ref>ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 1412 هـ، ج ‏1، ص388؛ الحلبي، السيرة الحلبية، 1427 هـ، ج 3، ص517.</ref>  وعلى ما ورد في كتاب أنساب الأشراف أن [[مروان بن الحكم]] عندما علم عن نية الحسن ووصيته، أخبر [[معاوية]] بذلك، وطلب معاوية من مروان أن يقف بشدة أمام هذه الوصية،<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص62.</ref> لكن في الأخبار الواردة عن [[الشيخ المفيد]] (ت: [[413 هـ]]) و[[الفضل بن حسن الطبرسي|الطبرسي]] (ت: [[548 هـ]]) و[[ابن شهر آشوب]] (ت: [[588 هـ]]) ذكر أن الإمام أوصى أن يشيع نحو قبر جده النبي (ع)؛ ليجددوا به عهدا، ثم يدفن إلى جانب قبر جدته [[فاطمة بنت أسد]]،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص17؛ الطبرسي، إعلام الورى، 1417 هـ، ج 1، ص414؛ ابن شهر آشوب‏، المناقب، 1379 هـ، ج 4، ص44.</ref> كما أنه أوصى بالابتعاد من الاشتباك والنزاع في تشييع جنازته،<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص60-62.</ref> وأن لا يُراق في ذلك دما من المسلمين.<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص17.</ref>

وعندما حمل [[بنو هاشم]] نعش الإمام الحسن، وشيعوه نحو قبر النبي جاء مروان مع جماعة من [[بني أمية]]، وهم يحملون السلاح، فسدّوا عليهم الطريق؛ حتى لا يُدفن عند النبي (ص)،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص18. وينظر أيضاً: البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص64-65؛ الدينوري، الأخبار الطوال، 1368ش، ص221؛ الطوسي، الآمالي، 1414 هـ، ص 160-161.</ref> وأورد [[أبو الفرج الأصفهاني]] (ت: [[356 هـ]]) أن [[عائشة بنت أبي بكر|عائشة]] ركبت بغلة، وأتت إلى التشييع تُحرّض بني أمية على عدم دفنه عند النبي (ص)،<ref>أبو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، دار المعرفة، ص82.</ref> لكن بناء على خبر البلاذري أن عائشة عندما رأت الاشتباك كاد أن يقع بينهم، وتسفك الدماء قالت: البيت بيتي، ولا آذن لأحد أن يدفن فيه،<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص61.</ref> وقيل أن مروان نادى: كيف يدفن [[عثمان بن عفان|عثمان]] خارج [[المدينة]]، والحال يدفن الحسن عند النبي؟<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص18؛ ابن شهر آشوب‏، المناقب، 1379 هـ، ج 4، ص44.</ref>{{ملاحظة|اتهم بنو أمية الإمام عليا (ع) بأنه متورط في قتل عثمان. (ابن اعثم، الفتوح، 1411 هـ، ج 2، ص527؛ ابن شهر آشوب‏، المناقب، 1379 هـ، ج 3، ص165)}}وكادت الفتنة تقع بين [[بني هاشم]] و[[بني أمية]]،<ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص18.</ref> لكن [[الإمام الحسين (ع)]] وبناء على وصية أخيه منع الفريقين من النزاع، ثم شيع جثمان الحسن بن علي، ودفن في [[البقيع]] عند قبر فاطمة بنت الأسد.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، 1417 هـ، ج 3، ص64-65؛ الدينوري، الأخبار الطوال، 1368ش، ص221؛ الطوسي، الآمالي، 1414 هـ، ص 160-161.</ref><ref>المفيد، الإرشاد، 1413 هـ، ج 2، ص18-19؛ ابن شهر آشوب‏، المناقب، 1379 هـ، ج 4، ص44.</ref>

واختلفت الروايات عن يوم استشهاده في الأخبار الواردة عند الشيعة، فهناك العديد من العلماء ك[[الشيخ المفيد]]<ref>المفيد، مسار الشیعة، قم، 46-47.</ref> و[[الشيخ الطوسي]]<ref>الطوسي، مصباح المتهجد، 1411 هـ، ج 2، ص790.</ref> (ت: [[460 هـ]]) و[[الفضل بن حسن الطبرسي|الطبرسي]]<ref> الطبرسي، إعلام الورى، 1417 هـ، ج 1، ص403.</ref> (ت: 548 هـ) و[[ابن شهر آشوب]] (ت: [[588 هـ]]) ذكروا أنه استشهد في [[28 صفر]]، ولكن [[الشهيد الأول]] (ت: [[786 هـ]]) يؤيد يوم [[7 صفر]]، و[[الكليني]] في آخر [[صفر]]، وناقش يد الله المقدسي سند هذه الروايات، ويذهب إلى أنَّ استشهاده كان في يوم 28 صفر، وبرأيه هذا هو الأصح.<ref>المقدسي، ید الله، بررسی و نقد گزارش های تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع)، 1389 هـ، ص 109-110.</ref>

ففي [[إيران]] يوم 28 من صفر يوم [[وفاة النبي]] (ص) واستشهاد الإمام الحسن (ع)، وهو عطلة رسمية حيث يقيم [[الشيعة]] [[العزاء]]، لكن في سائر البلدان مثل [[العراق]] فإنَّ يوم [[7 صفر]] هو يوم العزاء، وفي [[الحوزة العلمية في النجف|الحوزة العلمية في النجف الأشرف]] ومنذ زمن بعيد كانت تعتبر 7 صفر يوم استشهاده (ع)، وكذلك [[الحوزة العلمية في قم]] فكانت تقيم العزاء، وتعتبر هذا اليوم يوم عطلة، وذلك منذ زمن [[الشيخ عبد الكريم الحائري]].<ref>[http://www.markazfeqhi.com/doctrines/news/5124/ مركز تخصصی ائمه اطهار].</ref><ref>[https://www.mehrnews.com/news/2432402/ خبرگزاری مهر].</ref>

وورد في فرائد السمطين أن النبي (ص) قال عنه أنه سيد شباب [[الجنة]]، و[[حجة الله]] على الأمة، ومن تبعه فإنه مني، ومن عصاه فليس مني.<ref>الحموي الشافعي، فرائد السمطين، 1400 هـ، ج 2، ص35.</ref>

إن الحسن بن علي (ع) هو أحد [[أهل بيت]] النبي (ص)، ويذكر المفسرون أن [[آيات]] من [[القرآن]] نزلت في حقهم، منها [[آية الإطعام]] التي ذكرتها الروايات [[شيعة|شيعةً]] و[[أهل السنة|سنةً]]، حيث تعد من فضائلهم،<ref>مكارم شیرازی، برگزیده تفسیر نمونه، 1386 ش، ج 5، ص354.</ref> وبناء على بعض الروايات يقول المفسرون أن شأن نزول [[آية المودة]] أيضا هم أهل بيت النبي (ص)،<ref>الطبرسي، مجمع البیان، دار المعرفة، ج9، ص43-44؛ .</ref> كما أن الآية تعتبر مودتهم هي أجر النبي (ص) عوضا عن رسالته لأمته، كما أن الإمام الحسن وأخاه الحسين كانا مصداق كلمة "أبناءنا" في [[آية المباهلة]] عندما باهل النبي (ص) [[نصارى نجران]]. <ref> الزمخشري، تفسير الكشاف، 1415 هـ، ذيل الآية 61 آل عمران؛ الفخر الرازي، التفسير الكبير، 1405 هـ، ذيل الآية 61 آل عمران؛ البيضاوي، تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل، 1429 هـ،‌ ذيل الآية 61 آل عمران.</ref>

وهناك أخبار تتحدث عن مساعدته للناس حتى ذكر أنه قطع [[الطواف]] وهو [[الإعتكاف|معتكف]] في [[المسجد الحرام]] ليقضي حاجة مسلم، وسُئل عن سبب عمله فقال: کیف لا أذهب معه و[[رسول الله]](ص) قال : من ذهب في حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته کتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض له کتبت له عمرة.<ref>ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 1415 هـ، ج 13، ص248-249؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1363 ش، ج 94، ص129.</ref>

بلغت [[الروايات]] التي ورد عن الإمام الحسن (ع) في مختلف المجالات حوالي 250 رواية،<ref>پیشوائي، تاریخ اسلام، 1393 ش، ج 2، ص440.</ref> فمنها ما تتعلق بالإمام الحسن (ع) نفسه، ومنها ما رواه الإمام الحسن عن [[النبي (ص)]] و[[الإمام علي (ع)]] و[[فاطمة الزهراء]] (ع).<ref>مهدوی دامغاني، «حسن بن علي، امام»، ص312.</ref>

جمعت كلمات الحسن بن علي (ع) ورسائله في كتاب تحت عنوان [[مسند الإمام المجتبى (ع)]]، وهذه الكلمات تحتوي على خطبه، ومواعظه، حواراته، و[[الدعاء|أدعيته]]، ومناظراته، والقضايا العقائدية و[[الفقهية]] مع ذكر السند،<ref>العطاردي، مسند الإمام المجتبى، 1373ش، ص483-733.</ref> وفي [[كتاب بلاغة الإمام الحسن]] أيضا جمعت الروايات المروية عنه مع الأشعار المنسوبة إليه.

وذكر [[أحمدي الميانجي]] في [[كتاب مكاتيب الأئمة]] 15 رسالة للإمام الحسن (ع)، 6 منها بعثها إلى معاوية، و3 منها إلى [[زياد بن أبيه]]، ورسالة إلى أهل [[الكوفة]]، وواحدة إلى [[الحسن البصري]]،<ref>میانجی، مكاتیب الائمة، 1426 هـ، ج 3، ص11-58.</ref> كما جمع الميانجي 7 وصايا للإمام الحسن، فمنها ما أوصى إلى [[الإمام الحسين]]، و[[محمد بن الحنفية]]، و[[القاسم بن الحسن]]، و[[جنادة بن أبي أمية]].<ref>میانجی، مكاتیب الائمة، 1426 هـ، ج 3، ص50-80.</ref>

انعقد مؤتمر تكريم سبط النبي برعاية [[المجمع العالمي لأهل البيت (ع)]] وعدد من المنظمات الأخرى في [[طهران]] [[23 يونيو]] 2014 م، وقد وصل إليه 130 مقالا، وتم اختار 70 منها للطباعة،<ref> گزارش كنگره بین المللی سبط النبی حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام)، ص 17.</ref> وإلى جانب افتتاح هذا المؤتمر أزيح الستار عن أكبر موسوعة افتراضية ل[[أهل البيت]] (ع) تحت عنوان "[[ويكي شيعة]]"، وذلك على يد الرئيس الإيراني [[حسن روحاني]].<ref>[http://fa.abna24.com/service/imam-hasan/archive/2014/06/22/617977/story.html افتتاح ویكی شیعه توسط رئیس جمهور(افتتاح موقع ويكي شيعة على يد الرئيس روحاني ].</ref>

تم إصدار كتب ومقالات كثيرة حول الإمام الحسن (ع)، وفي المقالات التي كتبت تحت عنوان "كتب حول الإمام المجتبى (ع)، ذكر فيها 130 كتاباً مطبوعاً ومخطوطاً في عدة لغات عربية، وفارسية، وتركية، وأردية.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/77664/ كتابشناسی امام مجتبی] و[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/470306/ كتابشناسی امام حسن].</ref>