الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أسطورة الغرانيق»

ذكر [[جعفر مرتضى العاملي]] في كتابه [[الصحيح من سيرة النبي الأعظم]] أن بعض مصادر أهل السنة ك[[تفسير الطبري]]<ref>طبري، ج امع البيان، 1412ق، ج 17، ص 131-134.</ref> وفتح الباري،<ref>ابن‌حجر عسقلاني، فتح الباري، 1379ق، ج 8، ص 439-440.</ref>والدر المنثور،<ref>سيوطي، الدر المنثور، 1404ق، ج 4، ص 194و366-368.</ref> والسيرة الحلبيه،<ref>حلبي، السيرة الحلبيه، بيروت، ج 1، ص 325-326.</ref> أوردت روايات حول هذه القصة، فبناء عليها نزلت [[سورة النجم]] حوالي شهرين بعد [[هجرة المسلمين إلى الحبشة]]، وكان [[النبي (ص)]] عند نزولها جالساً بين المشركين، فقرأ النبي آياتها على المشركين، إلا أنه عندما وصل إلى الآية العشرين منها استحوذ عليه الشيطان، فزعم أن عبارة «'''تِلْكَ الْغَرانيقُ الْعُلي وَإنّ شَفاعَتَهُنَّ لَتُرْتَجي'''» جزء من السورة، وكانت هذه العبارة مشهورة بين المشركين.<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبي الأعظم، 1415ق، ج 3، ص 137-138.</ref>  

فبناء على هذه الرواية إنّ النبي (ص) نطق بهذه العبارة زعماً منه أنها مما نزل بها الوحي، لكن عندما هبط [[جبرئيل]] على  النبي ليلاً وقرأ عليه النبي سورة النجم وذكر عبارة «تِلْكَ الْغَرانيقُ الْعُلي وَ اِنّ شَفاعَتَهُنَّ لَتُرْتَجي» أنكرها جبرئيل، فقال النبي هل نسبتُ إلى الله ما لم يقل؟! فأنزل الله الآيات 73 حتى 75 من سورة الأسراء: {{قرآن|وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَتَّخَذُوكَ خَلِيلاً  * وَلَوْ لاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً  * إِذاً لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً}}<ref>عاملي، الصحيح من سيرة النبي الأعظم، 1415ق، ج 3، ص 137-138.</ref>

وردت أسطورة الغرانيق في بعض المصادر التاريخية والتفسيرية والحديثية لأهل السنة، منها [[سيرة ابن إسحاق]]،<ref>ابن‌اسحاق، سيره ابن‌اسحاق، 1424ق، ص 217-218.</ref> وهو أول ما كتبه المسلمون عن [[سيرة النبي (ص)]]،<ref>توكلي طرقي، «ابن‌اسحاق: مؤلف اولين سيره پيامبر»، كيهان فرهنگي، ص 53.</ref> و[[الطبقات الكبرى]]<ref>ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج 1، ص 160-161.</ref>، وهو يحتوي على معلومات عن حياة أكثر من أربعة آلاف من رواة الحديث حتى أواسط القرن الثالث الهجري،<ref>[https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=23&lid=0&mid=248643&catid=24055 «الطبقات الكبري»]، سايت دفتر آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي.</ref> و[[تفسير الطبري]]<ref>طبري، ج امع البيان، 1412ق، ج 17، ص 131.</ref>، وهو من أقدم المصادر التفسيرية المعتمدة على الأحاديث التفسيرية.<ref>خرمشاهي، «سهم ايرانيان در تفسير قرآن»، ص 5.</ref> وتاريخ الإسلام،<ref>ذهبي، تاريخ الإسلام، 1409ق، ج 1، ص 186-187.</ref> من مصادر القرن السابع الهجري،<ref>ذهبي، تاريخ الإسلام، 1409ق، ج 1، مقدمة التحقيق، ص  أ.</ref>  

فهذه المصادر ذكرت قصة الغرانيق ضمن أحداث هجرة عدد من المسلمين إلى [[الحبشة]].<ref>ابن‌اسحاق، سيره ابن‌اسحاق، 1424ق، ص 217-218؛ ابن‌سعد، الطبقات الكبري، 1410ق، ج 1، ص 160-161؛ ذهبي، تاريخ الإسلام، [1406ق]، ج 1، ص 186-187؛ طبري، ج امع البيان، 1412ق، ج 17، ص 131.</ref>

كما روى هذه القصة علي بن أحمد الواحدي (توفى 468 هـ)،<ref>واحدي، اسباب نزول القرآن، 1411ق، ص 320.</ref> ومحمد بن عمر الزمخشري (توفي 538 هـ)،<ref>زمخشري، الكشاف، 1407ق، ج 3، ص 164.</ref> وعبد الله بن عمر البيضاوي (توفي 791 هـ)<ref>بيضاوي، انوار التنزيل، 1416ق، ج 4، ص 75.</ref> و[[جلال الدين السيوطي]] (توفي 911 هـ).<ref> سيوطي، الدر‌المنثور، 1404ق، ج 4، ص 366.</ref>

*[[السيد المرتضى]] [[الفقيه]] و[[المتكلم]] الشيعي عدّ روايات الغرانيق ضعيفة ومطرودة من قبل أصحاب الحديث.<ref>علم‌الهدي، تنزيه الانبياء، الشريف الرضي، ص  107.</ref>

* ابن حيان الأندلسي أنكر تأثّر النبي (ص) بالهوى وإلقائات شيطانية، واستدلّ على ذلك بآيات قرآنية كالآيات 1 - 4 من [[سورة النجم]] والآية 15 من [[سورة يونس]]، كما روى عن محمد بن إسحاق صاحب السيرة النبوية أنّ هذه القصة وضعها الزنادقة، وروى عن البيهقي المحدث الشافعي في القرن الخامس الهجري أنها لم ترد في الصحاح الحديثية وأنّ رواتها مطعون عليهم.<ref> ابوحيان، البحر المحيط في التفسير، 1420ق، ج 7، ص 526.</ref>

* [[ابو الفتوح الرازي]] المفسر والمحدث الشيعي في القرن السادس رفض هذه القصة بوجوه عديدة وذلك في كتابه [[روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن]]، فردّ على بعض المفسرين الذين فسّروا الآية {{قرآن|فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ}} بتأثر النبي (ص) من الشيطان،<ref>نگاه كنيد به: ابوالفتوح رازي، روض الجنان، 1371ش، ج 13، ص 345-349.</ref> فقال إنّ المشركين كانوا يردّدون بعض الأشعار حينما يقرأ النبي (ص) القرآن على الناس، وذلك ليشتبه الأمر على النبي، فمعنى الآية أنّ الله يمنع وساوسهم الشيطانية من أن تؤثر على النبي (ص)،

وقال الرازي أنه يحتمل أن يكون أحد من المشركين نطق بعبارة «تِلْكَ الْغَرانيقُ الْعُلي وَإنّ شَفاعَتَهُنَّ لَتُرْتَجي» حينما كان النبي يقرأ القرآن، فزعم البعض أن تلك العبارة أيضا جرى على لسان النبي.<ref>ابوالفتوح رازي، روض الجنان، 1371ش، ج 13، ص 346.</ref>

كما نقل عن حسن البصري أن النبي (ص) قال هذه العبارة طعنا على المشركين وليس بمعنى تأييدهم.<ref>ابوالفتوح رازي، روض الجنان، 1371ش، ج 13، ص 347.</ref>  

*الفخر الرازي]]، المتكلم والمفسر السني في القرن السادس قال إنّ هذه القصة رواها المفسرون من أهل الظاهر، لكن أهل التحقيق قالوا بأن هذه الرواية باطلة وموضوعة واحتجوا على قولهم هذا [[القرآن|بالقرآن]] و[[السنة]] و[[العقل]].<ref>رازي، تفسير كبير، 1411ق، ج 23، ص 237.</ref>

فذكر فخر الرازي سبع آيات تدلّ على [[عصمة]] النبي (ص) من الخطأ في تلقي الوحي، كما نقل عن [[البخاري]] في [[صحيح البخاري|صحيحه]] أنّ النبي (ص) «قرأ سورة النجم... وليس فيه حديث الغرانيق».<ref>فخر رازي، تفسير كبير، 1411ق، ج 23، ص 237.</ref> وقال في بطلان القصة من جهة العقل أنّ «من جوّز علي الرسول (ص) تعظيم الأوثان فقد كفر، لأن من المعلوم بالضرورة أن أعظم سعيه كان في نفي الأوثان».<ref>فخر رازي، تفسير كبير، 1411ق، ج 23، ص 237.</ref>

*وقال [[آية الله المعرفة]] في الرد على قصة الغرانيق أنّ سند رواياتها لا يصل إلى [[صحابة النبي]] وأقرب رواتها من النبي هم [[التابعون]] الذين لم يدركوا النبي ولم يحضروا عند نزول سورة النجم.<ref>معرفت، التمهيد، 1386ش، ج 1، ص 121.</ref>

أما بالنسبة ل[[ابن عباس]] الذي هو أحد رواة هذه القصة فهو من مواليد السنة الثالثة قبل [[الهجرة]] ولا يمكن أن يكون من الحاضرين في هذه الواقعة التي تعود إلى قبل الهجرة النبوية أيضا، فليس أحد من رواة هذه القصة أدرك زمانها.<ref>معرفت، التمهيد، 1386ش، ج 1، ص 121.</ref>

تذرّع بعض المستشرقين بقصة الغرانيق التي وردت في عدد من المصادر الإسلامية، وذهبوا إلى إمكان تدخّل [[الشيطان]] في [[الوحي]].<ref>كنگره بزرگداشت آيت‌الله معرفت، معرفت قرآني، 1387ش، ج 5، ص 236.</ref> كما ذهب يوسف درة الحداد الكاتب المسيحي والمطران اللبناني إلى تدخل الشيطان في الوحي وذلك بالاعتماد على الآية 98 من [[سورة النحل]] التي تأمر النبي (ص) أن يستعيذ بالله من الشطان عند قرائة القرآن.<ref>كنگره بزرگداشت آيت‌الله معرفت، معرفت قرآني، 1387ش، ج 5، ص 236.</ref>

وقال مرتضى كريمي نيا الباحث القرآني المعاصر إن بعض المستشرقين الغربيين كآرثر جفري ومونتغمري وات وجوزيف هورويتز ذهبوا إلى صحة هذه القصة.<ref>كريمي‌نيا، «سيري اجمالي در سيره‌نگاري پيامبر اسلام در غرب»، ص 24.</ref>

كما تمسك بها [[سلمان رشدي]] في كتابه [[آيات شيطانية]]،<ref>سبحاني، «نويسندگان ارتباط خود را با علماي حوزه حفظ كنند»، ص 27؛ «تهاجم شيطاني: نقدي بر آيه‌هاي شيطاني (1)»، ص 35.</ref> وحكم [[الإمام الخميني]] بقتل الكاتب ومن قام بنشر كتابه عالماً بمحتواه.<ref>امام خميني، ص حيفه امام، 1389ش، ج 21، ص 262.</ref>

* علم‌الهدي، علي بن حسين، تنزيه الانبياء، قم، الشريف الرضي، بي‌تا.

* كنگره بزرگداشت آيت‌الله معرفت، معرفت قرآني، تهران، پژوهشگاه فرهنگ وانديشه اسلامي، زيرنظر گروه قرآن‌پژوهي پژوهشگاه فرهنگ وانديشه اسلامي، به‌كوشش علي نصيري، 1387ش.