الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الزيارة»

'''الزيارة'''، عمل عبادي وهو عبارة عن الحضور عند أئمة الدين أحياءً، أو زيارة قبورهم أمواتاً، ويندرج تحت عنوان إظهار الحب والولاء والاحترام لهم.

إضافة إلی کون زيارة قبور أئمة الدين والشخصيات الدينية الكبيرة تعدّ من الأعمال التي أيدتها [[الشريعة الإسلامية]] واهتم بها [[المسلمون]]، فالمدرسة [[الشيعة|الشيعية]] أوّلت زيارة قبر [[النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم|النبي الأكرم]]{{صل}} و[[أئمة الشيعة|الأئمة الأطهار]] (عليهم السلام) أهمية كبرى وأكدت [[الروايات]] الصادرة عن [[المعصومون الأربعة عشر|المعصومين]] (عليهم السلام) على الثواب الجمّ المترتب لهذا العمل العبادي، بل أصبحت الزيارة من الشواخص والعلامات التي يمتاز بها الفكر الشيعي.

ورغم الجذور التاريخية العميقة لشعيرة الزيارة في الفكر الإسلامي عامة والشيعي خاصة إلا أنّ هناك طائفة ظهرت في القرون الأخيرة تعرف ب[[الوهابية]] رفعت راية المخالفة والرفض للزيارة ووضعها - اعتماداً على بعض الظواهر – ضمن قائمة الأعمال التي لا تنسجم مع السنة النبوية مثيرين بذلك الكثير من الشكوك والاستفهامات والتي تصدى للإجابة عنها علماء الفريقين من [[الشيعة]] و[[السنة]] وفنّدوها مثبتين بطلانها ومؤكدين مشروعية الزيارة.

تحتل الزيارة مكانة مرموقة في الثقافة الإسلامية وسيرة [[المسلمين]] منطلقين في ذلك من [[الروايات]] الكثيرة التي تؤكد على فضل الزيارة وثوابها، والتي وصلت إلى حدّ [[التواتر]] في استحباب الزيارة واتفقت عليها كلمة الفريقين من [[الشيعة]] و[[السنة]].<ref>الشافعي، شفاء السقام في زيارة خير الأنام، ص 87؛ الأميني، الغدير، ج 5، ص 112 ــ 113؛ الجزيري، الفقه على المذهب الأربعة، ج 1، ص 594.</ref> ومن هنا واظب المسلمون على تلك الشعيرة وزيارة قبر [[النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم|النبي الأكرم]]{{صل}} منذ العقود الأولى لتاريخ المسلمين.

وتعكس الزيارة في الثقافة الشيعية نوعاً من الولاء والارتباط ب[[المعصومون الأربعة عشر|المعصومين]] (عليهم السلام)؛ ومن هنا ارتبطت الزيارة ارتباطاً وثيقاً بحب أهل البيت (عليهم السلام) وموالاتهم والبراءة من أعدائهم، وهي تعكس مدى الوفاء الذي يكنه الزائر للمزور واستجابة لحق الولاية لهم حيث يؤمن الشيعة بأن ولاية النبي و[[أئمة الشيعة|الأئمة]] (صلوات الله عليهم) لا تنحصر في حياتهم فقط بل هذا المقام يبقى محفوظا لهم حتى بعد وفاتهم.

وقد جاء في الكثير من متون الزيارات اعتراف بتلك [[الولاية]] و[[الإمامة]] كما في المقطع الذي يقول فيه الزائر «اشهد أنك تشهد مقامي وتسمع كلامي وترد سلامي».<ref>كمثال لذلك راجع: زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) في مفاتيح الجنان.</ref> ومن المسلّم به في الفكر الشيعي أنْ لا فرق بين حياة الإمام ووفاته ، وهذا الفهم للزيارة حوّل الزيارة إلى لقاء العارفين ، واجتماع المحبين ، وزيارة المحب لحبيبه ، وهي ممارسة معنوية وروحية سامية عكستها لنا النتاجات الأدبية شعراً ونثراً وبينت لنا جانباً مهما من تلك العلاقة بأجمل الصورة والمقاطع الأدبية.

*'''زيارة بيت الله'''؛ المتمثلة بإقامة شعيرة [[الحج]] و[[العمرة]]، أو الطواف حول البيت الحرام.<ref>الكليني، الكافي، باب بدء الحجر و باب بدء البيت و باب أن أول ما خلق الله من الأرضين موضع البيت.</ref> حيث يعتبر استحباب الزيارة لبيت الله ووجوب الحج من المسلمات التي توافق عليها المسلمون. وكذلك تؤكد الروايات استحباب الطواف ب[[الكعبة]] المشرفة، علما أن استحباب الطواف بالكعبة المشرفة هو الشعيرة التي كانت سائدة قبل أن يبين [[النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم|النبي الأكرم]] {{صل}} مناسك الحج بالصورة المعروفة اليوم.<ref>الاشتهاردي، علي پناه، مجموعه مقالات "هم‌ انديشي حج". القسم الثاني، ص 303.</ref> كما أكدت الروايات على أن الكعبة الشريفة حظيت باهتمام جميع الأنبياء والمرسلين على مرّ العصور.<ref>الكليني، الكافي، باب حج الأنبياء، ج 4، ص 212، ح 1، وح 2، ح 3.</ref>

*'''زيارة النبي الأكرم {{صل}}'''؛ مؤكدة أنّ لزيارته {{صل}} في حياته وبعد التحاقه بالرفيق الأعلى ثواباً كبيراً.<ref>الكليني، الكافي، ج 4، ص 548، ح 4.</ref> وقد اتفق المسلمون بجميع مذاهبهم [[الشيعة|شيعة]] و[[أهل السنة|سنة]] على استحباب زيارته داعمين ذلك بالكثير من الروايات الواردة في هذا المضمار، منها ما روي عن [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] (عليه السلام) عن رسول الله {{صل}} أنّه قال: «من زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة».<ref>الكليني، الكافي، ج 4، ص 548، ح 3.</ref> وفي حديث آخر: «إن زيارة قبر رسول الله {{صل}} وزيارة قبور الشهداء وزيارة قبر [[الإمام الحسين عليه السلام|الحسين]] (عليه السلام) تعدل حجّة مع رسول الله {{صل}}».<ref>الكليني، الكافي، ج 4، ص 548، ح 2.</ref>  

إن روح الزيارة وحقيقتها تكمن بالانفتاح القلبي على الإمام واحترامه والارتباط الروحي به، ولما كانت الزيارة لقاء ظاهري مع الإمام توفرت على مجموعة من السنن والآداب التي ينبغي للزائر التوفر عليها لتحقق الثمرة المرجوة من وراء تلك الزيارة، بل كان لبعض الزيارات كزيارة الإمام الحسين (عليه السلام) سنن وآداب خاصة.(مفاتيح الجنان، فصل زيارة النبي {{صل}}.) وهكذا زيارة [[النبي الأكرم]] {{صل}} حيث يقرأ الزائر أدعية خاصة بتلك الزيارة وكذلك زيارة [[الإمام الحسين عليه السلام|الإمام الحسين]] (عليه السلام) [[يوم عرفة]] والثواب الكبير المترتب على زيارة [[الإمام الرضا عليه السلام|الإمام الرضا]] (عليه السلام) في شهري [[ذي القعدة]] و[[رجب]].<ref>للتوسع في الموضوع راجع مفاتيح الجنان، قسم الزيارات.</ref>

* الزيارة عن [[الوضوء|وضوء]] و[[الطهارة|طهارة]] البدن.

* تلاوة [[القرآن الكريم|القرآن]] و[[الدعاء|الأدعية]] وإهداء ثوابهما للمزور.

من الثابت قرآنياً وروائياً أن [[النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم|النبي الأكرم]] {{صل}} و[[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة الأطهار]] (عليهم السلام) هم المصداق الأول والبارز للإنسان الكامل وأنهم أحبّ الخلق إلى الله تعالى لما اتسموا به من صفات الكمال تقوى وورعاً و... وقد عصمهم الله من كل الذنوب والمعاصي، وقد أمر بحبّهم وولائهم وأن من حاربهم فقد حارب الله تعالى.<ref>مفاتيح الجنان، نبذة من زيارة الجامعة الكبيرة.</ref> فلا يصل الإنسان إلى مقام القرب الإلهي إلا بمحبتهم وقبول ولايتهم.

كان لاهتمام الثقافة الشيعية بأمر الزيارة دور بارز في البحث عن الزيارات أو ما يعرف بـ «المزار» كأحد الأبحاث الدينية وتصنيف الكثير من المؤلفات في هذا المجال.<ref>للتعرف على فهرس هذه الآثار راجع: أقا بزرك، 12/77 بب، 20/316 بب.</ref> من قبيل [[كامل الزيارات|''كامل الزيارات'']] [[ابن قولويه القمي|لابن قولويه القمي]] والذي يعد من أهم الكتب المصنفة في هذا المجال؛ ومنها: كتاب ''المزار'' [[الشيخ المفيد|للشيخ المفيد]] و[[مصباح المتهجد|''مصباح المتهجد'']] [[الشيخ الطوسي|للشيخ الطوسي]] و[[مهج الدعوات|''مهج الدعوات'']] [[السيد ابن طاووس|للسيد ابن طاووس]] و[[المزار الكبير|''المزار الكبير'']] [[محمد بن جعفر المشهدي|ابن المشهدي]] و[[تحفة الزائر|''تحفة الزائر'']] [[العلامة المجلسي|للعلامة المجلسي]] وكتاب [[مفاتيح الجنان|''مفاتيح الجنان'']] المشهور في الوسط الشيعي.

والملاحظ للزيارة التي وردت عن [[أهل البيت]] (عليهم السلام) يجدها تتوفر على كم هائل من المعارف الإسلامية والعقائدية الصحيحة، وقد اشتهرت من بين تلك الزيارات بسبب اعتبار أسانيدها وعمق محتواها مجموعة من الزيارات ك[[زيارة عاشوراء]] و[[زيارة الجامعة الكبيرة]] و[[زيارة أمين الله]] بالإضافة إلى [[زيارة وارث]].{{بحاجة إلى مصدر}}

1. إشاعة المعارف الدينية والإلهية: حيث يرصد المطالع لها معارف مهمة وصحيحة في توحيد الله تعالى وصفاته بالإضافة إلى مقام ولاية [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] {{صل}} و[[أئمة الشيعة|الأئمة الأطهار]] (عليهم السلام) . وهذا في حد نفسه تعليم وإرشاد لنوع من العلوم والمعارف التي يحتاج إليها المسلم.

ج. [[الأمر بالمعروف]] و[[النهي عن المنكر]]، «'''أشهد أنك أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر'''».

رغم الجذور التاريخية العميقة لشعيرة الزيارة في الفكر الإسلامي عامة والشيعي خاصة إلاّ أنّ هناك طائفة ظهرت في القرون الأخيرة تعرف ب[[الوهابية]] رفعت راية المخالفة والرفض للزيارة ووضعها - اعتماداً على بعض الظواهر– ضمن قائمة الأعمال التي لا تنسجم مع السنة النبوية مثيرين بذلك الكثير من الشكوك والاستفهامات. وقد تصدى للإجابة عليها علماء الفريقين من [[الشيعة]] و[[السنة]] وفنّدوها وأثبتوا بطلانها مؤكدين على مشروعية الزيارة.{{بحاجة إلى مصدر}}