الفرق بين المراجعتين لصفحة: «بحيرا»

وردت شكوك حول رواية لقاء الرسول وبحيرا وبخاصة الرواية الأخيرة.  عندما قارن البعض تاريخ الحادثة وسن أبي بكر وبلال اللذين يصغران النبي ولا يستطيعان التكفل بحمايته، عدوا هذا الجزء من الإضافات اللاحقة ودليلاً على أن الرواية بأكملها موضوعة <ref>معروف الحسني، سیرة المصطفی، ص 53 ـ54.</ref> ومن المحتمل في رأي البعض أن تكون هذه الحادثة قد أضيفت في ما بعد لإثبات قرب أبي بكر من الرسول، وتفضيله على بقية الصحابة.<ref>العاملي، الصحيح من سيرة النبي، ج 1، ص 93.</ref>  

وهناك مصادر تروي لقاء بحيرا مع الرسول في أثناء سفره برفقة أبي بكر إلى الشام في شبابهما ثم رويت أحداث شبيهة بما جاء في الرواية الأولى. كان بحيرا يرى الرسول وهو يرتاح تحت شجرة كثيرا ما كان النبي عيسى عليه السلام يتفيأ ظلالها فيعرفه ويتنبأ بنبوته. في كل الأحوال، إن سند هذه الرواية التي نقلها ابن مندة ، ضعيف ينتهي بابن عباس وإذا كانت هذه الرحلة قد حصلت فعلاً تكون حتما الرحلة الثانية للرسول <ref>السيوطي، الخصائ الكبرى، ج 1، ص 86 ؛ ابن‌اثیر، اسدالغابة، ج 1، ص 199.</ref>

صار هذا اللقاء لا سيما في الآثار الجدلية للمسيحيين من جملتها لتئوفانس القسطنطيني<ref>نولدكه، ص 699.</ref> ذريعة في أيدي الخصوم الذين ذكروه، لكي يشككوا في رسالة النبي، ويقولوا إن التعاليم الإسلامية ما هي إلا مجموعة من الأخبار والروايات والعقائد التي سمعها عبر أسفاره المتتالية من الأحبار اليهود والرهبان المسيحيين (<ref>معروف الحسني، ص 53-54؛ رشيد رضا، الوحي المحمدي، ص 72 ..</ref> فهذه القضية وكذلك انتهاء الروايات كافة بأبي موسى الأشعري، الذي تأخر إسلامه سبع سنوات،  أضعفت اعتبار الرواية، إضافة إلى ذلك لم يشر أحد الصحابة إلى هذه الحادثة سواه.<ref>العاملي، الصحيح من سيرة النبي،  ج1، ص 92-93..</ref>