الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن عبد الوهاب»

محمد بن عبد الوهاب (عرض المصدر)

مراجعة ١٩:١٢، ١٤ سبتمبر ٢٠١٦

أُضيف ١٨ بايت ، ١٤ سبتمبر ٢٠١٦

ط

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

مستخدم مجهول

imported>Bassam

@@ سطر ٥: / سطر ٥: @@
 محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن احمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن بعضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن وهيب التميمي المولود سنه 1111، والمتوفى سنه 1207 ، فيكون عمره ستا و تسعين سنة ، خلف محمد بن عبد الوهاب اربعة اولاد و هم عبد الله و حسن و حسين و علي فقام بالدعوة عبد الله اكبرهم و لما مات خلف سليمان و عبد الرحمن و كان سليمان متعصبا تعصبا شديدا في امرهم فقتله ابراهيم باشا سنة 1233 و قبض على عبد الرحمن و ارسله الى مصر فمات بها و خلف حسن عبد الرحمن و ولي قضاء مكة ايام استيلاء الوهابيين عليها و عمر عبد الرحمن حتى قارب المائة و خلف عبد اللطيف كل من حسين و علي اولاد اولادا كثيرة و لم يزل نسلهم باق في الدرعية الى الان يسمونهم اولاد الشيخ <ref>كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب : 7</ref> .
 ==نشاته العلمية و اساتذته==
-ابتدأ امره من طلبة العلم يتردد على مكة و المدينة لاخذه من علمائها و ممن اخذ عنه الشيخ محمد بن سليمان الكردي و الشيخ محمد حياة السندي و كان الشيخان المذكوران و كذلك ابوه عبد الوهاب و اخوه سليمان و غيرهم من المشايخ الذين اخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية و الالحاد و يقولون سيضل الله تعالى هذا و يضل من اشقاه من عباده ، و كان ابوه يتفرس فيه الالحاد و يحذر الناس منه و كذلك اخوه سليمان حتى انه الف كتابا في الرد على ما احدثه من البدع و العقائد الزائغة .
+ابتدأ امره من طلبة العلم يتردد على مكة و المدينة لاخذه من علمائها و ممن اخذ عنه الشيخ محمد بن سليمان الكردي و الشيخ محمد حياة السندي و كان الشيخان المذكوران و كذلك ابوه عبد الوهاب و اخوه سليمان و غيرهم من المشايخ الذين اخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية و الالحاد و يقولون سيضل الله تعالى هذا و يضل من اشقاه من عباده ، و كان ابوه يتفرس فيه الالحاد و يحذر الناس منه و كذلك اخوه سليمان حتى انه الف كتابا في الرد على ما احدثه من البدع و العقائد الزائغة.
-و تلقى دروسه في كليات بغداد الدينية فاتيح له ان يجلب الاخطار العظيمة على هذه البلاد التي اقام فيها ، و انتقل من بغداد الى المدينة ثم الى عونية في نجد ثم اضطر الى الفرار من هناك فالتجأ الى سعود بن عبد العزيز امير الدرعية الذي اعتنق مذهبه و به عظمت شوكة الوهابيين <ref>ماضي النجف : 324/1</ref> .
+و تلقى دروسه في كليات بغداد الدينية فاتيح له ان يجلب الاخطار العظيمة على هذه البلاد التي اقام فيها ، و انتقل من بغداد الى المدينة ثم الى عونية في نجد ثم اضطر الى الفرار من هناك فالتجأ الى سعود بن عبد العزيز امير الدرعية الذي اعتنق مذهبه و به عظمت شوكة الوهابيين <ref>الوهابيون خوارج ام سنة : 168 .</ref>
 كان محمد بن عبد الوهاب مولعا بمطالعة اخبار مدعى النبوه كمسيلمه الكذاب وسجاح والاسود العنسى وطليحه الاسدى، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير و هذا ما جعل ابوه يحذر من انحرافه <ref>كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب : 7</ref> .
 ==بداية تبليغه لمذهبه الذي ابتدعه==
@@ سطر ١٣: / سطر ١٣: @@
 هكذا وصفه اخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب، وهو اعرف الناس به، وقد الف كتابا فى ابطال دعوه اخيه واثبات زيفها، ومما جاء فيه عباره موجزه وجامعه فى التعريف بالوهابيه وموسسها، قال فيها: (اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنه ويستنبط من علومهما ولا يبالى من خالفه، ومن خالفه فهو عنده كافر، هذا وهو لم يكن فيه خصله واحده من خصال اهل الاجتهاد، ولا واللّه ولا عشر واحده، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال، فانا للّه وانا اليه راجعون) <ref>الوهابية في صورتها الحقيقية : 13 - 14</ref> .
 ===الظروف المحيطة التي ساعدت محمد بن عبد الوهاب في نشر حركته===
-ان التظورات المختلفة التي تشمل الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع إنطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فان الدولتين المقتدرتين [[الصفوية]] في أصفهان و[[العثمانية]] في اسطنبول كانتا في بداية الأفول والانحطاط، فقد سقطت أصفهان سنة 1135 ه على يد الأفاغنة، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في ساحة السياسة الداخلية العثمانية، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجية لمنطقة نجد، وذلك بفضل حلول السفن السريعة محل السفن المجدافية والشراعية الصغيرة في أساطيل بلدان اوروبية كفرنسا وبريطانيا.<ref>موجاني، وثائق نجد، ص 10</ref>
+ان التطورات المختلفة التي تشمل الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع إنطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فان الدولتين المقتدرتين [[الصفوية]] في أصفهان و[[العثمانية]] في اسطنبول كانتا في بداية الأفول والانحطاط، فقد سقطت أصفهان سنة 1135 ه على يد الأفاغنة، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في ساحة السياسة الداخلية العثمانية، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجية لمنطقة نجد، وذلك بفضل حلول السفن السريعة محل السفن المجدافية والشراعية الصغيرة في أساطيل بلدان اوروبية كفرنسا وبريطانيا.<ref>موجاني، وثائق نجد، ص 10</ref>
 أما بالنسبة إلى الأوضاع الداخلية في المنطقة والمناسبات في المجتمع القبلي في تلك الآونة، فبحسب المؤرخين كانت منطقة نجد مفككة من الناحية السياسية لقرون من الزمن وكل بلدة فيها تعيش حالة من الإستقلال ومتنازعة مع جيرانها وتتبادل المعارك فيما بينها.<ref>فيلبي، جون، بعثة الى نجد، ص 10</ref>فتطرق إليها بعض المؤرخين بإسهاب من أمثال الكاتب الروسي فاسيلييف في كتابه "تاريخ العربية السعودية"
 من أقدم المصادر التي تصوّر الواقع على الأرض لتلك الفترة، "تاريخ نجد" لابن غنام الذي حضر بعض الأحداث وتابع تطوّر الدولة السعودية منذ نشوئها في الدرعية خلال سنين. كما حذا حذوه بعض الكتّاب الغربيين، فوصفوا الوضع بنفس المواصفات المذكورة في الآثار العربية، ومما جاء في هذا السياق في مصنّف "بعثة إلى نجد" لجون فيلبي، الضابط البريطاني، فيصف الوضع كاتالي: "لقد انتشرت بين المسلمين، عبر القرون، بدع وخرافات كثيرة، منها ما أدى إلى الوقوع في الشرك، قولاً أوعملاً..."<ref>فيلبي، جون، بعثة الى نجد، ص 11</ref> فالمعلومات التي جمعها المستشرقون والأوروبيون عن مذهب [[الوهابيين]] تطابق على العموم، مع ما ذكرت في هذه المراجع.<ref>فاسيلييف، اليكسي، تاريخ العربية السعودية، ص 11</ref>