الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قم (مدينة)»

'''قم'''، من أهم المدن الدينية في [[إيران]]، كما أنها أحد أهم المراكز [[الشيعة|الشيعية]]. إنّ بدء ظهور هذه المدينة في إيران يرجع إلى عصر ما قبل [[الاسلام]]، لكنّها ازدهرت منذ [[سنة 83 للهجرة|سنة 83]]-[[سنة 93 للهجرة|93 للهجرة]]، وقد شهدت عمراناً بعد قدوم [[الأشعريون]] إليها، وبما أن ميل الاشعريون كان لمذهب [[أهل البيت]]{{عليهم السلام}}؛ لذلك عرفت قم منذ البداية باحتضانها للفكر الشيعي.

مدفن [[فاطمة المعصومة]] بنت [[الإمام الكاظم]]{{ع}} في قم، ووفود أولاد الأئمة إليها، جعلا من قم مركزاً للشيعة ومستقطباً لهم، كما أن تأسيس [[الحوزة العلمية]] فيها أضاف المزيد من الشهرة إلى هذه المدينة.

وفي رواية أخرى أخِذَ اسم قم من أمر [[الله]] {{عز وجل}} لإبليس أن يقوم ويغادر هذه المدينة لقدسيتها ومكانتها لديه جل وعلا.<ref>المجلسي، بحار الانوار، ج 60 ص 216.</ref>

وكانت قم في الماضي إحدى المدن التابعة إلى [[اصفهان]] واستقلّت عنها بمسعى من حمزة بن اليسع الأشعري.<ref>تاريخ قم، ص 279.</ref>

بعد الهزيمة التي مُنيَ بها الساسانيون على يد المسلمين، خرجت مدينة قم من سيطرة الساسانيين كباقي المدن في ايران. ذكر أكثر المؤرّخين بأنّ فتح قم وقع في عام الـ 23 الهجري على يد أبو موسى الأشعري. <ref>تاريخ قم، ص 25؛ فتوح البلدان، ص 439.</ref>وأوردت بعض التقارير أنّ فاتح قم هو مالك بن عامر الأشعري <ref>تاريخ قم، ص 261.</ref>وقال بعضاً أن الاحنف بن قيس هو من فتح هذه المدينة.<ref>تاريخ قم، ص 56.</ref> كما يذكر أن الخطّاب بن الأسدي قَدِم في [[سنة 67 للهجرة|عام 67]] الهجري إلى منطقة جمكران قم وبنى فيها مسجداً.<ref>تاريخ قم، ص 38.</ref>

كان الناس في مدينة قم يدينون بدين الزرادشتية (المجوسية).<ref>شعباني، ص 136.</ref> ومع أنّ قم قبعت تحت سيطرة المسلمين في السنين الأولى لل[[الفتوحات الاسلامية|فتوحات الاسلامية]] لكنّها احتفظت بدينها القديم، وبعد ما دخل إليها الأشعريون وبلّغوا الاسلام فيها تقبّلوا الاسلام دون إكراه وبرضى تام.

ولو أنّنا نفتقد إلى خبر دقيق عن المذهب الذي كانوا عليه أولى المهاجرين الأشعريين إلى قم آنذاك، لكنّ مشاركة سائب بن مالك الأشعري في [[قيام المختار]] ومعارضة ولده محمد بن سائب للحجاج يبيّن لنا أنهم كانوا على مذهب أهل البيت عليهم السلام. وتقوّي هذه النظرية العلاقة الوطيدة لأبنائهم والأجيال المنحدرة منهم مع [[الأئمة المعصومين]] (ع).

===هجرة الاشعريون إليها===

كانت هجرة الأشعريون منعطفاً تأريخيٌاً ل قم ، لأنّ دخول الأشعريون إلى قم هي مقدمة لتغلغل الشيعة فيها وأعقبته تشيّع ايران كلّها انطلاقاً من هذه المدينة.

بعد أن أخفق [[المختار]] بقيامه وقُتل سائب بن مالك الأشعري <ref>تاريخ قم، ص 284-290.</ref>اضافة إلى قتل محمد بن سائب على يد الحجاج بن يوسف، هاجر الأشعريون من الكوفة وانسابوا إلى مختلف ارجاء ايران، وهاجر اثنان منهم هما الأحوص وعبد الله ابناء سعد بن مالك الأشعري إلى قم، واستقبلهم يزدان فادار كبرى شخصيات ضواحي قم، وطلب منهما أن يقيما في هذه المدينة.<ref>تاريخ قم، ص 246.</ref>

===حرم فاطمة المعصومة سلام الله عليها===

بعد أن أقام الأشعريون في مدينة قم وأحكموا فيها سيطرتهم، أصبحت قم ملاذاً آمناً للشيعة ومحبيهم وأولاد الائمة (ع). خصّص حسن بن محمد القمي في تأريخ قم فصل اشتهر بالطالبية لأسماء أولاد [[علي بن أبي طالب|علي بن أبي طالب (ع)]] الذين هاجروا إلى قم وحواليها وسكنوا فيها. وأورد ناصر الشريعة في تأريخ قم باباً يسمّي أولاد الائمة (ع) الموجودون في قم وفي مقدمتهم [[فاطمة المعصومة]] (س).

 

غادرت السيدة فاطمة المعصومة (س) المدينة المنوّرة متجهة نحو [[مرو]]، ولأسباب اعترضت عليها، حالت دون الاستمرار في سفرها وتوقفت في مدينة ساوة ثم توجهت صوب مدينة قم وبعد أن أقامت في قم 17 يوماً وافته المنية بعدها ودُفنت فيها.

حيث جعل حرمها من قم ثاني مدينة دينية في ايران وجعل منها أوّل مركز شيعي في هذا البلد .  

ثم انحدر الكثير من السادة [[العلويون]] وأولاد الائمة (ع) <ref>تاريخ قم، ص 215.</ref>إلى قم وحواليها كـ آوة وكاشان بسبب وجود حرم السيدة معصومة (س).