مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإسلام»
ط
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Odai78 طلا ملخص تعديل |
imported>Odai78 طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ٦: | سطر ٦: | ||
وقد استهدف الإسلام قبل كل شيء ربط الإنسان بالإله الواحد الحق الذي تشير إليه الفطرة، وأكد وحدة الإله وشدد على ذلك لكي يقضي على كل ألوان التألّه المصطنع، ويُشار إلى هذه الفكرة بأصل "[[التوحيد]]" الذي تشير إليه عبارة (لا اله إلا اللّه)؛ شعار الإسلام الرئيسي. | وقد استهدف الإسلام قبل كل شيء ربط الإنسان بالإله الواحد الحق الذي تشير إليه الفطرة، وأكد وحدة الإله وشدد على ذلك لكي يقضي على كل ألوان التألّه المصطنع، ويُشار إلى هذه الفكرة بأصل "[[التوحيد]]" الذي تشير إليه عبارة (لا اله إلا اللّه)؛ شعار الإسلام الرئيسي. | ||
استمرّت الدعوة إلى الإسلام من بعد النبيّ {{ص}} على أيدي [[الأئمة الإثني عشر|إثني عشر إماماً]] منصوصاً عليهم، وفي غياب [[الإمام المهدي (عج)|الإمام]] الثاني عشر جاء دور العلماء {{و}}[[الفقهاء]] ليُمارسوا دورهم كورثة للأنبياء والأوصياء، إلى أن يظهر الإمام الثاني عشر [[الإمام المهدي (ع)|الحجّة ابن الحسن]] | استمرّت الدعوة إلى الإسلام من بعد النبيّ {{ص}} على أيدي [[الأئمة الإثني عشر|إثني عشر إماماً]] منصوصاً عليهم، وفي غياب [[الإمام المهدي (عج)|الإمام]] الثاني عشر جاء دور العلماء {{و}}[[الفقهاء]] ليُمارسوا دورهم كورثة للأنبياء والأوصياء، إلى أن يظهر الإمام الثاني عشر [[الإمام المهدي (ع)|الحجّة ابن الحسن]] {{ع}}. | ||
==التعريف الإجمالي== | ==التعريف الإجمالي== | ||
| سطر ٥٥: | سطر ٥٥: | ||
===العقل=== | ===العقل=== | ||
{{مفصلة|العقل}} | {{مفصلة|العقل}} | ||
:::يشهد [[القران الكريم]] {{و}}[[السنة|السنة النبوية]] وآثار [[الأئمة (ع)|الأئمة]] | :::يشهد [[القران الكريم]] {{و}}[[السنة|السنة النبوية]] وآثار [[الأئمة (ع)|الأئمة]] {{هم}} بأن المعرفة الواقعية ميسرة للإنسان، وأنه لا ينبغي للمؤمن أن يكتفي بالظن، بل المطلوب منه تحصيل [[اليقين]] {{قرآن|وبالأخرة هم يوقنون}}، {{قرآن|وفي الأرض آيات للموقنين}}، فإذا أراد [[الله]] أن يصف سوء حال بعض الأقوام؛ نسبهم إلى الشك والتردد والريب فيقول: {{قرآن|هم في ريبهم يترددون}} ويقول {{قرآن|بل إدّارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون}} فمن وجهة نظر القران الكريم: العلم واليقين ميسر للإنسان، وهو [[مكلف]] بتحصيل العلم اليقيني بالنسبة إلى العقائد الأصلية، أي [[التوحيد]] {{و}}[[الرسالة]] وعالم الاخرة. | ||
:::ويصل العقل إلى الواقع إذا استنبط حكماً من خلال البرهان الصحيح، ومن المؤشرات على مثل هذا الحكم أنه يشترك فيه جميع العقلاء، فالمقصود من العقل الذي يعتبر وسيلة من وسائل المعرفة هو الأداة التي تدرك الواقع كما هو عليه، كالأحكام المعروفة للعقل العملي في [[الحسن والقبح العقليين|حسن العدل وقبح الظلم]]، فللعقل أحكام بديهية وكل من يكون واجداً للعقل يحكم بمثل هذه الأحكام ولا يحتمل خلافها. | :::ويصل العقل إلى الواقع إذا استنبط حكماً من خلال البرهان الصحيح، ومن المؤشرات على مثل هذا الحكم أنه يشترك فيه جميع العقلاء، فالمقصود من العقل الذي يعتبر وسيلة من وسائل المعرفة هو الأداة التي تدرك الواقع كما هو عليه، كالأحكام المعروفة للعقل العملي في [[الحسن والقبح العقليين|حسن العدل وقبح الظلم]]، فللعقل أحكام بديهية وكل من يكون واجداً للعقل يحكم بمثل هذه الأحكام ولا يحتمل خلافها. | ||
| سطر ٨٩: | سطر ٨٩: | ||
والتوحيد هو الأصل الأوّل من أصول الدين الإسلامي، وهو يعبّر عن حقيقة الإسلام، وبدونه تفقد أركان الإسلام ومفاهيمه قيمتها؛ ذلك أنّ التوحيد يعطي كلّ المبادئ والقيم والأفكار والنظريات وحدة شاملة ويجعلها تدور حول محور الوجود لله. | والتوحيد هو الأصل الأوّل من أصول الدين الإسلامي، وهو يعبّر عن حقيقة الإسلام، وبدونه تفقد أركان الإسلام ومفاهيمه قيمتها؛ ذلك أنّ التوحيد يعطي كلّ المبادئ والقيم والأفكار والنظريات وحدة شاملة ويجعلها تدور حول محور الوجود لله. | ||
ففي العقيدة الإسلامية يشكّل مفهوم توحيد الخالق سبحانه الأساس لكلّ الاعتقادات الأخرى. <ref>[http://www.almaaref.org/books/contentsimages/books/almaaref_alislameya/dourouss_fe_aosoul_alakida_alislameya/index.htm دروس في أصول العقيدة الإسلامية، ص 45]</ref> | ففي العقيدة الإسلامية يشكّل مفهوم توحيد الخالق سبحانه الأساس لكلّ الاعتقادات الأخرى. <ref>[http://www.almaaref.org/books/contentsimages/books/almaaref_alislameya/dourouss_fe_aosoul_alakida_alislameya/index.htm دروس في أصول العقيدة الإسلامية، ص 45]</ref> | ||
=====التوحيد النظري والتوحيد العملي===== | =====التوحيد النظري والتوحيد العملي===== | ||
{{مفصلة|التوحيد}} | {{مفصلة|التوحيد}} | ||
| سطر ١٠٩: | سطر ١١٠: | ||
====الإمامة==== | ====الإمامة==== | ||
{{مفصلة|الإمامة}} | {{مفصلة|الإمامة}} | ||
معنى الإمامة هو الرئاسة والزعامة الدينية | معنى الإمامة هو الرئاسة والزعامة الدينية والدنيوية بعد رسول الله {{صل}}. ويوجد رأيان حول مسألة الإمامة: | ||
:::# '''رأي الشيعة:''' يعتقد الشيعة أن [[الرسول(ص)|الرسول]] (ص) ومن خلال الأمر الإلهي حدد الخليفة من بعده، والناس يجب أن تطيعه في هذا الأمر. هذا الخليفة هو [[الإمام علي]] {{ع}}، وبعده أيضاً هناك الإمامان: [[الحسن (ع)|الحسن]] {{و}}[[الحسين (ع)|الحسين]] | :::# '''رأي الشيعة:''' يعتقد الشيعة أن [[الرسول(ص)|الرسول]] (ص) ومن خلال الأمر الإلهي حدد الخليفة من بعده، والناس يجب أن تطيعه في هذا الأمر. هذا الخليفة هو [[الإمام علي]] {{ع}}، وبعده أيضاً هناك الإمامان: [[الحسن (ع)|الحسن]] {{و}}[[الحسين (ع)|الحسين]] {{هما}}. ويرى [[الشيعة الإثنا عشرية]] أن بعد الإمام الحسين هناك تسعة أئمة من نسله وصلوا إلى مقام [[الإمامة]] الإلهي، والإمام الثاني عشر هو [[الإمام المهدي]] عليه السلام، وهو غائب عن الأنظار، لكنه سوف يظهر ليقيم العدل في الأرض. أما الفرق الشيعية الأخرى (مثل [[الزيدية]]، {{و}}[[الإسماعيلية]]، وبعض الفرق الأخرى) لهم آراء أخرى حول الإمامة بعد الإمام الحسين {{ع}}. | ||
:::#'''رأي أهل السنة''': يعتقد [[أهل السنة]] أن الرسول {{صل}} لم يعيّن إماماً وخليفةً من بعده، فاختار أغلب الناس [[ابو بكر ابن أبي قحافة|أبا بكر بن أبي قحافة]] ليكون خليفة على المسلمين، ويعتقد أهل السنة أن [[عمر بن الخطاب]] {{و}}[[عثمان بن عفان|عثمان بن عفّان]]، هما الخليفتان الثاني والثالث على التوالي، ويرون أن الإمام علي {{ع}} هو الخليفة الرابع.<ref>دشتي، الإمامة في جذورها القرآنية، ص 15 - 16.</ref> | :::#'''رأي أهل السنة''': يعتقد [[أهل السنة]] أن الرسول {{صل}} لم يعيّن إماماً وخليفةً من بعده، فاختار أغلب الناس [[ابو بكر ابن أبي قحافة|أبا بكر بن أبي قحافة]] ليكون خليفة على المسلمين، ويعتقد أهل السنة أن [[عمر بن الخطاب]] {{و}}[[عثمان بن عفان|عثمان بن عفّان]]، هما الخليفتان الثاني والثالث على التوالي، ويرون أن الإمام علي {{ع}} هو الخليفة الرابع.<ref>دشتي، الإمامة في جذورها القرآنية، ص 15 - 16.</ref> | ||
====المعاد==== | ====المعاد==== | ||
{{مفصلة|المعاد}} | {{مفصلة|المعاد}} | ||
الإيمان بأن هناك حياة بعد [[الموت]] هي من جملة الأمور والأصول الإعتقادية التي تدخل في صميم الدين الإسلامي، والإعتقاد بالمعاد يشمل الإيمان بوقوع حوادثَ عند الموت، ومرور الميّت بمحطات وأوضاعٍ معينة ومحددة في | الإيمان بأن هناك حياة بعد [[الموت]] هي من جملة الأمور والأصول الإعتقادية التي تدخل في صميم الدين الإسلامي، والإعتقاد بالمعاد يشمل الإيمان بوقوع حوادثَ عند الموت، ومرور الميّت بمحطات وأوضاعٍ معينة ومحددة في [[عالم البرزخ]]، {{و}}[[يوم القيامة|عالم القيامة]]. وهناك مفاهيم مثل: [[الحشر]]، [[الميزان في القيامة|الميزان]]، [[تطاير الكتب]] إلخ... تعتبراً من جزءأ من عقيدة المسلم بالمعاد.<ref>المظفر، عقائد الإمامية، ص 122.</ref> | ||
===الأخلاق=== | ===الأخلاق=== | ||
| سطر ١٣٢: | سطر ١٣٣: | ||
ينقسم المسلمون اليوم إلى مذهبين كبيرتين هما: [[الشيعة]] {{و}}[[اهل السنة|السنة]]، ويضم كلٌّ من المذهبين فرق متعددة أيضاً. المسألة الخلافية الأهم بين الشيعة و أهل السنّة: مسألة [[الإمامة]] وخلافة الرسول {{صل}}، وهو خلاف ظهر منذ اليوم الأول بعد رحيل الرسول (ص) بين بعض [[الصحابة]].<ref>الصدر، نشأة التشيع و الشيعة، صص 63 - 83.</ref> | ينقسم المسلمون اليوم إلى مذهبين كبيرتين هما: [[الشيعة]] {{و}}[[اهل السنة|السنة]]، ويضم كلٌّ من المذهبين فرق متعددة أيضاً. المسألة الخلافية الأهم بين الشيعة و أهل السنّة: مسألة [[الإمامة]] وخلافة الرسول {{صل}}، وهو خلاف ظهر منذ اليوم الأول بعد رحيل الرسول (ص) بين بعض [[الصحابة]].<ref>الصدر، نشأة التشيع و الشيعة، صص 63 - 83.</ref> | ||
ولا تتلخّص | ولا تتلخّص الافتراقات في مسألة الإمامة، إذ ينسحب الاختلاف على بعض مستويات الاعتقادية والأحكام الشرعية أيضاً، مثل: [[عدالة الصحابة|مسألة عدالة الصحابة]]، [[عصمة الأنبياء]]، [[الجبر والاختيار|الجبر والتخيير]]، وبعض أحكام [[الوضوء]] {{و}}[[الصلاة]] {{و}}[[الحج]]. | ||
===الشيعة=== | ===الشيعة=== | ||
{{مفصلة|الشيعة}} | {{مفصلة|الشيعة}} | ||
| سطر ٣١٤: | سطر ٣١٦: | ||
{{الإسلام}} | {{الإسلام}} | ||
{{الأنبياء في القرآن}} | {{الأنبياء في القرآن}} | ||
[[تصنيف:مقالات أساسية]] | [[تصنيف:مقالات أساسية]] | ||