الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإسلام»

أول ظهور للإسلام كان في [[مكة]] في [[شبه الجزيرة العربية]]، التي يتّجه [[المسلمون]] أثناء [[الصلاة|صلاتهم]] إلى جهتها وبالتحديد إلى [[الكعبة |الكعبة]] ، فهي [[القبلة|قِبلة]] المسلمين،<ref>الخوئي، منهاج الصالحين، ج‌ 1، ص 135.</ref> و[[الصلاة]] هي أهم عمل عبادي يمارسه المسلمون وقد نصت على ذلك [[الروايات]] الكثيرة.<ref>البرقي، المحاسن، ج 1، ص 286.</ref>

وقد استخدمت كلمة الإسلام في [[القرآن الكريم]]، فدلت بعضها على أنّ أيَّ دين غير الإسلام غير مقبول عند [[الله]].<ref>آل عمران: 19 و 85.</ref>

كما أنّ [[الروايات|روايات]] كثيرة مروية عن [[الرسول(ص)|الرسول]] (ص) مفادها أن الدين الذي بُعث به  هو الإسلام وأن أتباعه هم المسلمون.<ref>الريشهري، ميزان الحكمة، ج 3، صص 1338 - 1345.</ref>

يصبح الإنسان مسلماً بمجرد نطقه [[الشهادتين|بالشهادتين]]، وهما "أشهد أن لا إله إلا الله" و"أشهد أن محمداً رسول الله"، وهاتان [[الشهادتان]] تعبران  عن [[التوحيد|توحيد]] الله وتصديق رسالة نبيّه. ومن دون التشهّد بالشهادتين يبقى الإنسان على دينه السابق فلا يعتبر مسلماً،<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج 1، صص 301 - 303.</ref> والإسلام بهذه الحالة يكون في أدنى مراتبه، لأنه من الممكن أن يتفاوت تصديق القلب بما تم تلفطه عبر اللسان من شهادتين. أما عندما يكون القلب مصدقاً  للشهادتين فهنا -مضافاً إلى الإسلام- يكون الفرد قد أصبح "مؤمناً"،<ref>[http://rafed.net/turathona/81-82/81-3.html تراثنا]</ref> فالإيمان معنى قائم بالقلب من قبيل الاعتقاد، والإسلام أمر قائم باللسان والجوارح، فإنه الاستسلام والخضوع لساناً بالشهادة على [[التوحيد]] و[[النبوة]] وعملا بالمتابعة العملية ظاهراً، سواء قارن الاعتقاد بما شهد عليه وعمل به أو لم يقارن.<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج 18، ص 328.</ref>

وقد رأى علماء الدين [[الشيعة]] وجمع من علماء [[أهل السنة|السنة]] أن التفاوت حاصل بين مفهومَي [[الإيمان]] و[[الإسلام]]، وذلك استناداً إلى [[القرآن الكريم]]؛ فقد استنتج الباقلاني من [[الآية]] الرابع عشرة من [[سورة الحجرات]] أن ّمفهوم  الإسلام أعم من مفهوم الإيمان، وأن الإيمان هو التصديق  القلبي، أما الإسلام فهو عمل الجوارح؛<ref>الباقلاني، الإنصاف فيما يجب اعتقاده و لا يجوز الجهل به، ص 89 - 90.</ref> وبعبارة أخرى الإسلام أمر ظاهري، والإيمان أمر قلبي وباطني، وكذلك كان رأي [[العلامة الطباطبائي]] في الآية 35 من [[سورة الأحزاب]]، التي فرّق فيها ما بين وصف "المؤمنين والمؤمنات" ووصف "المسلمين والمسلمات"، وبرهن على تفكيكه بأدلة معتبرة.<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج 16، ص 313- 314.</ref> أما [[الخوارج]] و[[المعتزلة]] فكانوا يرون أن الإسلام والإيمان لهما مفهوم واحد.<ref>الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، ج 1، ص 318؛ القرطبي، الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى، ج 2، ص 134.</ref>

ينتسب النبي محمد (ص) إلى قبيلة عربية هي "[[قريش]]"؛ التي كانت تسكن [[مكة|مكةَ]] في [[شبه الجزيرة العربية]]، وفيها ولد النبي (ص) سنة 570 م. فَقَدَ الرسول (ص) والداه في أوائل سِنِي عمره، فتولى رعايته جدّه [[عبد المطلب]]، ثم عمه [[أبو طالب]].<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 1، ص 369.</ref>

لم يكن الرسول محمد (ص) من عداد أتباع الديانة الوثنية الرائجة في [[مكة]]، وعُرف عن الرسول (ص) حُسن أخلاقه حتى اشتهر بالصادق الأمين، وقد بعثه [[الله]] لتبليغ الرسالة الإسلامية وهو في الأربعين من عمره، وكان أول ما تلقاه من [[الوحي]] في [[غار حراء]] في مكة بواسطة ملاك الوحي "[[جبرائيل]]".<ref>ابن‌ هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 233.</ref>

القرآن هو الكتاب السماوي المقدّس، الذي نزل به "جبرائيل" على قلب الرسول محمد (ص)، الذي فيه مباني شريعته وآية باقية على صدق رسالته، وليكون تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة للعالمين، الذي لا يشوبه باطلٌ ولا خطأ، والذي سَلِمَ  من التحريف منذ نزوله إلى يومنا هذا.<ref>معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 13.</ref> ويتألّف القرآن الكريم من مئة وأربع عشرة [[السورة|سورة]]، في كل منها عدد من [[الآيات]].<ref>الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، ج 1، ص 285.</ref>