مسودة:الشمولية الدينية

الشمولية الدينية هي رؤية تقوم على أن الحق والصواب منحصران في دين معين، مع ذلك يمكن لأتباع الأديان الأخرى أن يكونوا من أهل النجاة وأن ينالوا السعادة والفلاح. ويعدّ بعض الباحثين الشمولية الدينية نظرية مستقلة في قبال التعددية الدينية والحصرية الدينية، وقد نشأت استجابةً للتنوع والتعدد الديني. في حين يرى بعض الباحثين في الأديان أنّها نوع من الحصرية الناعمة.

ويرى الشموليون، من جهة كما يرى الحصريون، أنّ هناك طريقًا واحدًا فقط للنجاة، وأنّ هذا الطريق لا يمكن التعرف إليه إلا في دين معيّن. ومن جهة أخرى، يعتقدون كما يعتقد التعدديون، أنّ لطف الله وعنايته قد تجلّيا بأشكال متعددة في مختلف الأديان، وأنّ أتباع الديانات المختلفة يمكنهم أن ينالوا النجاة.

وقد عدّ بعض الباحثين مرتضى مطهري (وفاة: 1358ش)، وهو مفكر شيعي، من مؤيدي نظرية الشمولية الدينية. ويميّز مطهري بين المسلم الفطري والمسلم الجغرافي، ويرى أنّ الإنسان إذا كان متصفًا بالتسليم، ولكن حقيقة الإسلام كانت خافية عليه، ولم يكن مقصرًا في الوصول إليها، فإنّ الله لا يعذبه؛ وذلك استنادًا إلى قوله تعالى: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا»، ومن وجهة نظره، فإنّ مثل هذا الشخص، حتى لو كان من أتباع دين آخر، يُعدّ مسلمًا فطريًا ومن أهل النجاة.

وفي علم الكلام الجديد، ارتبطت نظرية الشمولية بـكارل رانر، وهو عالم اللاهوت ومن الباحثين في الأديان الكاثوليكي في القرن العشرين الميلادي. وكان يرى أن المسيحية هي الدين المطلق، وأن النجاة لا يتحقق إلا من خلالها. ومع ذلك، أطلق على الذين يبحثون عن الله بصدق، رغم انتمائهم إلى أديان أخرى، اسم «المسيحيين المجهولين»، وعدّهم أيضًا من أهل النجاة. ويقال إنّ هذه الرؤية دخلت لاحقًا إلى الكنيسة الكاثوليكية، وفي المجمع الفاتيكاني الثاني أُعلن أن الكنيسة لا تنكر ما هو مقدس وحقيقي موجود في الأديان الأخرى، وأنّها تنظر باحترام إلى أساليب حياة أتباع مختلف الأديان وممارساتهم. وكانت كنيسة الفاتيكان قبل ذلك، ترى أن الخلاص والنجاة أمران محصوران فيها وحدها.

الآراء حول حقانية الأديان ودورها في النجاة

	الآراء	الحقانية	النجاة	المُنظّر
1	التعددية الدينية	جميع الأديان	جميع الأديان	جون هيك
2	التفردية الدينية	دينٌ خاصٌّ واحد	دينٌ خاصٌّ واحد
3	شمول‌گرايي	دينٌ خاصٌّ واحد	إمكان تحقّقها في جميع الأديان	كارل رانر