مستخدم:Ahmadnazem/الملعب 4

عروج عيسى(ع) هو صعود النبي عيسى إلى السماء، وقد ورد ذكره في القرآن. والرأي المشهور بين المسلمين هو أنّ عيسى(ع) لم يُقتل ولم يُصلب، بل عرج إلى السماء مباشرةً، مع أنّ بعضهم يعتقد أنّه ربما مات موتًا طبيعيًا بعد نجاته من الصلب. أمّا وفقًا للتعاليم المسيحية، فقد صُلب عيسى وصعد إلى السماء بعد أن بُعث حيًّا.

وفيما يتعلّق بطبيعة العروج، يرى بعضهم أنّه كان روحيًا، في حين يرى آخرون أنّه كان روحيًا وجسديًا معًا. وقد طُرحت بعض الروايات، ومنها الروايات المتعلقة بعودته في عصر الظهور ومشاهدته من قِبل النبي(ص) في المعراج، أدلةً على أنّ العروج كان جسديًا. وتُعدّ عودة النبي عيسى(ع) في عصر الظهور من الوقائع الحتمية، وقد وردت روايات عديدة بشأنها في مصادر الشيعة وأهل السنة.

اختلاف الرؤى الإسلامية والمسيحية

يعني عروج عيسى صعوده إلى السماء وبقاءه حيًّا. وقد أشارت آيتا 158 من سورة النساء و55 من سورة آل عمران في القرآن إلى هذه الواقعة. ووفقًا لبعض المصادر، وقعت هذه الحادثة سنة 585 قبل الهجرة، وفي ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان، عندما كان عمر عيسى(ع) 32 أو 33 سنة. وقد نُقل في رواية عن الإمام الباقر أنّ ليلة استشهاد الإمام علي كانت متزامنة مع ليلة عروج عيسى(ع).

وفقًا للتعاليم المسيحية، فإنّ عيسى(ع) بعد أن صُلب، فارق الحياة، ودُفن. وفي اليوم الثالث، لاحظ تلاميذه أنّ جسده لم يعد موجودًا. وبعد أن بُعث عيسى(ع) حيًّا، التقى تلاميذه، ثم صعد إلى السماء. وقد رُويت هذه الواقعة بالتفصيل في الأناجيل الأربعة. في المقابل، يصرّح القرآن بأنّ عيسى(ع) لم يُقتل ولم يُصلب، بل إنّ شخصًا آخر قُتل خطأً بدلًا منه، وفقًا للروايات، فظنّ الناس أنّ عيسى(ع) قد نال الشهادة.

حالة حياة عيسى(ع) عند العروج

اختلف العلماء المسلمون حول ما إذا كان عيسى قد مات موتًا طبيعيًا قبل عروجه، أم صعد إلى السماء مباشرةً من دون أن يموت. ووفقًا لـالقرآن والرأي المشهور بين المسلمين، فإنّ عيسى(ع) لم يُقتل ولم يُصلب، بل عرج إلى السماء، وسيعود قبل القيامة. ويرى آخرون أنّ عيسى ربما مات موتًا طبيعيًا بعد نجاته من الصلب، ثم صعد إلى السماء.

تفسيرات لفظ «مُتَوَفِّيكَ»

ورد لفظ «مُتَوَفِّيكَ» في الآية 55 من سورة آل عمران، وقد تعدّدت التفسيرات المقدّمة له:

- الموت الطبيعي: يُقصد به وفاة عيسى(ع) قبل العروج، ووفقًا لهذا التفسير، وقع العروج بعد الموت. - الاستيفاء أو قبض الروح: لا يشير هذا التعبير بالضرورة إلى الموت التام، بل يرى أصحاب هذا التفسير أنّه يدلّ على انتقال عيسى(ع) من الأرض إلى السماء. - التعبير التشبيهي عن العروج إلى السماء: استُخدم اللفظ على سبيل التشبيه للتعبير عن عروج عيسى إلى السماء، وهو ما يدلّ على أنّه لم يعد موجودًا على الأرض.

جسدية العروج أم روحيته

اختلف المفسّرون بشأن طبيعة عروج عيسى(ع)، فذهب بعضهم، استنادًا إلى ظاهر الآية 158 من سورة النساء، إلى أنّه كان عروجًا روحيًا، بينما رأى آخرون أنّه كان روحيًا وجسديًا معًا. ويرى بعض الباحثين أنّ العروج ذُكر بوصفه مدحًا لعيسى، وأنّ هذا المدح يستلزم أن يكون العروج روحيًا وجسديًا، لأنّ العروج الروحي وحده ليس أمرًا مختصًا بعيسى. كذلك، استُدلّ ببعض الروايات المتعلقة بعودة عيسى في زمن ظهور الإمام المهدي، وبمشاهدته من قِبل النبي(ص) في المعراج، على أنّ العروج كان جسديًا أيضًا. ووفقًا لبعض الروايات، وقع عروج عيسى بروحه وجسده معًا. وقد نُقل عن الإمام الرضا أنّ عيسى قُبضت روحه بعد عروجه، في المنطقة الواقعة بين السماء والأرض، ثم رُفع إلى السماوات، وهناك عادت روحه إلى جسده.

تُعدّ عودة عيسى في عصر الظهور من الوقائع الحتمية، وهي موضع اتفاق بين المسلمين. ويربط بعض المفسّرين بهذه المسألة الآيتين 46 من سورة آل عمران و159 من سورة النساء. وقد وردت في مصادر أهل السنة 28 رواية، وفي مصادر الشيعة 30 رواية مستفيضة بشأن عودة عيسى(ع).