مستخدم:Ahmadnazem/الملعب 4

الطاغوت هو كلّ موجود أو قوّة متمرّدة يُعبَد أو يُطاع أو يُتَّبع بدلًا من الله. وقد وردت هذه الكلمة ثماني مرّات في القرآن.

وقد فُسّر الطاغوت في الآية 51 من سورة النساء بمظاهر الشرك والضلال، ومن بينها الأصنام والشياطين والبشر الذين يُتّبعون بدلًا من الله. وفي الآية 257 من سورة البقرة، عُرّف الطاغوت بوصفه رمزًا لجبهةٍ تجرّ الإنسان من نور الهداية الإلهية إلى الضلال. وفي الآية 60 من سورة النساء، استُعمل الطاغوت في حقّ الحكّام الذين يحكمون من دون شرعية إلهية. كما فسّر المفسّرون الطاغوت في آيتي 60 من سورة المائدة و36 من سورة النحل بمظاهر الشرك، وأئمّة الضلال، والعوامل الصارفة للإنسان عن سبيل الله. وفي الآية 76 من سورة النساء، عُدّ سبيل الطاغوت رمزًا للفرد أو السلطة أو النظام الذي يقف في مواجهة سبيل الله.

وفي روايات الشيعة، استُعمل الطاغوت في الغالب في ارتباط بالحكّام والولاة الظالمين. وقد دعت الروايات الشيعة إلى البراءة من الطواغيت وتجنّب فتنتهم، وعدّت وجود الطواغيت من عوامل غيبة الإمام المهدي (عج). كما نُقلت روايات في ذمّ الرجوع إلى الحكّام والقضاة الظالمين. واستنادًا إلى هذه الروايات، ذهب فقهاء الشيعة إلى عدم جواز الرجوع إلى الطاغوت والتحاكم إليه، حتى في سبيل استيفاء الحق؛ وإن كانوا قد ذكروا استثناءات في حالات الاضطرار وعدم وجود طريق آخر للوصول إلى الحق.

وفي بعض روايات الشيعة وزياراتهم، استُعملت عبارتا «الجبت والطاغوت» في الإشارة إلى أعداء أهل البيت ، أو إلى رموز الشرك والباطل. كما عُدّت، في بعض الروايات المتعلقة بـعصر الغيبة، كلّ راية تُرفع قبل قيام الإمام المهدي بدعوة الناس إلى صاحبها طاغوتًا؛ وقد اعتبر عدد من علماء الشيعة هذه الروايات ناظرةً إلى الحركات القائمة على التمحور حول الذات، وميّزوا بينها وبين القيامات التي تهدف إلى إقامة العدل والدفاع عن الحق.

وفي الأدبيات السياسية لـجمهورية إيران الإسلامية، تُستعمل كلمة الطاغوت للإشارة إلى الحكومات أو الأشخاص أو التيارات التي تُعدّ معارضةً للقيم الإسلامية. وقد استعمل الإمام الخميني هذه الكلمة للإشارة إلى الحكومة البهلوية وبعض مسؤوليها والعاملين فيها.