مستخدم:Ahmadnazem/الملعب 3
العَدْنانِيُّون هم من أولاد النبي إسماعيل (عليه السلام)، ويُعَدُّون إلى جانب القحطانيين، من الأنساب الرئيسية للعرب. حيث يعود نسب العرب جميعًا إلى هاتين المجموعتين. عدنان هو الجد العشرون لـرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأبو العرب العدنانيين. واتَّصف أولاد عدنان بصفاتٍ كـ السَّخاء، وحُسْنِ الضيافة، والأمانة، والشجاعة، وكانوا يَعُدُّون نَقْضَ العهد ذنبًا لا يُغْتَفَر.
ويُعَدُّ محمد إبراهيم آيتي، المؤرخ الشيعي، أهمَّ الأحداث التي يمكن أن تكون مَبدَأً لتاريخ العدنانيين، هي: دخول النبي إسماعيل (عليه السلام) مكَّةَ، وبداية رئاسة عمرو بن لُحَيٍّ وانتشار عبادة الأوثان، وحروب الفِجَار ومشاركة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيها، وحِلْفِ الفُضُول، وتجديد بناء الكعبة من قبل قريش، وهجرة النبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) من مكة إلى المدينة.
ومن قبائل العدنانيين: قريش وبني هاشم. كما أنَّ كثيرًا من كبار جيش وأصحاب النبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) أمثال أبو طالب، والإمام علي (عليه السلام)، والعباس بن عبد المطلب، كانوا من هذه المجموعة. وكذلك قبيلة ربيعة، وهي من قبائل العدنانيين، قد حظيت باهتمام خاص من الإمام علي (عليه السلام)، وكان كثير من جند الإمام علي (عليه السلام) في حروب الجمل، وصفين، ونهروان من العدنانيين.
تعريفهم ومكانتهم
العَدْنانِيُّون، أو العرب المُسْتَعْرِبة،[١] هم من أولاد النبي إسماعيل (عليه السلام)،[٢] ويُعَدُّون إلى جانب القحطانيين أحد النسبين البعيدين للعرب الذين استقرُّوا في شبه الجزيرة العربية، ويعود العرب جميعًا إلى هذين النسبين.[٣]
ويُطلق على العدنانيين أيضًا: العرب المَعْدِيُّون، والنَّزَارِيُّون، والمُضَرِيُّون، والإسماعيليون، والشماليون، والمُتَعَرِّبة، وبَنو إسماعيل، وبَنو المَشْرِق، وبَنو قَيْدار، وقَيْدار.[٤] وقد سُمُّوا بالعرب الباقية مقارنةً بـ العرب البائدة.[٥] ويرى البعض أنَّ العرب البائدة هم العرب العاربة الأصليون، بينما يُعَدُّ العدنانيون مع القحطانيين عربًا مُسْتَعْرِبة.[٦]
ويرى الباحث في تاريخ الإسلام رسول جعفريان أنَّ التَّاريخ الدقيق لتقسيم العرب إلى فرعيْ عدنان وقحطان غير معروف، ولكنَّ قرار الخليفة الثاني بمنح رواتب أكبر للعدنانيين بسبب قرابتهم من النبي (صلى الله عليه وآله) قد عزَّز من مكانتهم الاجتماعية.[٧] كما وصف جعفر سبحاني (ولد عام 1308هـ.ش) صفات أولاد عدنان، فقال: كانوا قومًا كرامًا، مُضِيفين، أمناء، شجعانًا، مَهَرَةً في الشعر والخطابة وسباق الخيل والرماية، غير أنَّ الفساد الأخلاقي ازداد بينهم، ولولا أنَّ الإسلام أضاء قلوبهم لَمَا بقي للعرب العدنانيين أثر.[٨]
علم النَّسَب
عَدْنَان هو الجد العشرون لـرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأبو العرب العدنانيين.[٩] ورد اسمه في بعض المصادر "عُذْثان".[١٠] وسُمِّيَ عدنان لأنَّ أعداءه كانوا يقولون: سيولد من صلبه من يعلو على الناس جميعًا، فسَعَوْا لقتله، ولكنَّ الله حفظه.[١١]
ويوجد خلاف كبير في نسب عدنان حتى النبي إبراهيم (عليه السلام).[١٢] فمن قائل بأنَّ بين عدنان وإبراهيم أربعة،[١٣] أو ستة،[١٤] أو سبعة،[١٥] أو تسعة،[١٦] أو عشرة،[١٧] أو خمسة عشر،[١٨] أو عشرون،[١٩] أو ثلاثون،[٢٠] أو حتى أربعون[٢١] واسطة. ولكنَّ أكثر علماء النَّسَب[٢٢] يَرْوُون نسب عدنان هكذا: عَدْنَانُ بنُ أُدِّ بنِ أُدَدَ بنِ يَسَعَ بنِ هَمَيْسَعَ بنِ سَلَامَانَ بنِ نَبْتِ بنِ حَمَلِ بنِ قَيْذَارَ بنِ إِسْمَاعِيلَ بنِ إِبْرَاهِيمَ. وقيل: إنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر بالوقف عند عدنان عند سَرد نسبه الشريف بسبب هذا الاختلاف في عدد الآباء.[٢٣]
أحداث مهمة مبدأ تاريخ العدنانيين
عدَّد محمد إبراهيم آيتي، المؤرخ الشيعي، أهمَّ الأحداث التي يمكن أن تكون مَبدَأً لتاريخ العدنانيين، كما يلي:
دخول النبي إسماعيل (عليه السلام) مكة.
تفرُّق أولاد مَعَدِّ بن عدنان.
رئاسة عمرو بن لُحَيٍّ الخزاعي وانتشار عبادة الأوثان في مكة.
هجوم أبرهة على الكعبة.
حروب الفِجَار بين قبيلة قيس عيلان وقريش وبني كنانة.
تجديد بناء الكعبة من قبل قريش.
هجرة النبي (صلى الله عليه وآله) من مكة إلى المدينة.[٢٤]
قبائل العدنانيين وعلاقاتهم بالقحطانيين في شبه الجزيرة العربية
تُعَدُّ قبائل مُضَر، ورَبيعة، وأنمار، وخَثْعَم، وبَجِيلة،[٢٥] وتَميم، وكِنانة، وخُزَيمة،[٢٦] والفروع التي انشعبت عنها، من العدنانيين، وكانت قبيلتا قريش وبني هاشم أشهرها.[٢٧] وطبقًا للتقارير التاريخية، فقد كانت ولاية الكعبة في فترة من التاريخ بيد العدنانيين،[٢٨] ومن الشخصيات التي تولَّتْها: عدنان، ومَعَدُّ بن عدنان، ونِزار بن مَعَدٍّ، وإياد بن نِزار،[٢٩] وعمرو بن لُحَيٍّ.[٣٠]
كان موطن العدنانيين الأوَّل هو مكة، لكنَّ بعضهم هاجر إلى مناطق مختلفة مثل اليمن، وسهول الفرات في العراق، واليمامة، وتِهامة، وحِمْيَر،[٣١] ونجد، والحجاز، والشام.[٣٢] كما نَفَى كسرى، الملك الساساني، جماعة منهم إلى تكريت على نهر دجلة، ثمَّ أخرجهم منها لاحقًا وأرسلهم إلى أنقرة التي كانت تحت سيطرة الروم.[٣٣]
وكان للعدنانيين والقحطانيين، بوصفهمما المجموعتين الرئيسيتين في عشائر شبه الجزيرة العربية،[٣٤] علاقات طيبة مع بعضهما. ويعتقد بعض الباحثين أنَّ هذه العلاقات ساعدت على تثبيت ودولة النبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) في المدينة وتوسيعها.[٣٥] ومع ذلك، كانت بينهما منافسات في مجال المفاخرة القَبَلِيّة،[٣٦] كما وردت تقارير عن خلافات وحروب بينهما، منها صراع قبيلة خزاعة مع قريش للسيطرة على مكة،[٣٧] وحرب الخَزَّاز.[٣٨]
الإسلام والتشيع
كان كثير من كبار أصحاب النبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) أمثال أبو طالب،[٣٩] والإمام علي (عليه السلام)،[٤٠] والعباس بن عبد المطلب،[٤١] من قبائل العدنانيين، مثل قريش[٤٢] وبني هاشم.[٤٣] وطبقًا للتقارير التاريخية، فإنَّ قبيلة ربيعة، وهي إحدى قبائل العدنانيين،[٤٤] كانت تحظى بأهمية خاصة عند الإمام علي (عليه السلام).[٤٥] ويقول محمد جواد مغنية: إنَّ كثيرًا من جند الإمام علي (عليه السلام) في حروب الجمل، وصفين، ونهروان كانوا من العدنانيين.[٤٦] وفي المقابل، فإنَّ بني تميم، وهم من العرب العدنانيين المقيمين في البصرة، كانوا أنصارًا لعثمان، وشاركوا مع عائشة (رضي الله عنها) في حرب الجمل.[٤٧]
الهوامش
- ↑ آيتي، تاريخ پيامبر إسلام، 1378هـ.ش، ص1-2.
- ↑ سبحاني، فروغ أبديت، 1385هـ.ش، ص30.
- ↑ المقريزي، إمتاع الأسماع، 1420هـ، ج9، ص66.
- ↑ آيتي، تاريخ پيامبر إسلام، 1378هـ.ش، ص1-2.
- ↑ غريغوريوس الملطي، تاريخ مختصر الدول، 1992م، ص93.
- ↑ ابن كثير، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص156.
- ↑ جعفريان، سيرة رسول الله (ص)، 1383هـ.ش، ص164.
- ↑ سبحاني، فروغ أبديت، 1385هـ.ش، ص32.
- ↑ آيتي، تاريخ پيامبر إسلام، 1378هـ.ش، ص1-2.
- ↑ الزبيدي، تاج العروس، 1414هـ، ج3، ص236.
- ↑ المسعودي، إثبات الوصية، 1384هـ.ش، ص100.
- ↑ ابن عنبة الحسني، عمدة الطالب، 1417هـ، ص29.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص193.
- ↑ ابن عنبة الحسني، عمدة الطالب، 1417هـ، ص29.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص193.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص193.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص193.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص193.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص193.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص193.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج2، ص193.
- ↑ انظر على سبيل المثال: ابن عنبة الحسني، عمدة الطالب، 1417هـ، ص29؛ ابن شهر آشوب المازندراني، مناقب آل أبي طالب، 1379هـ، ج1، ص155؛ الطبرسي، إعلام الورى، 1390هـ، ص6.
- ↑ الطبرسي، تاج المواليد، 1422هـ، ص69.
- ↑ آيتي، تاريخ پيامبر إسلام، 1378هـ.ش، ص28-29.
- ↑ المقدسي، البدء والتاريخ، بور سعيد، ج4، ص107.
- ↑ المقدسي، البدء والتاريخ، بور سعيد، ج4، ص108.
- ↑ سبحاني، فروغ أبديت، 1385هـ.ش، ص30.
- ↑ يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1417هـ، ج1، ص186.
- ↑ يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1417هـ، ج1، ص222.
- ↑ يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1417هـ، ج1، ص222.
- ↑ يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1417هـ، ج1، ص219-225.
- ↑ آيتي، تاريخ پيامبر إسلام، 1378هـ.ش، ص1.
- ↑ يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1417هـ، ج1، ص221.
- ↑ علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، 1976م، ص354.
- ↑ حسينيان مقدم، مناسبات مكة والمدينة قبل الإسلام في منظور علاقات قحطان وعدنان، 1381هـ.ش، ص45.
- ↑ علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، 1976م، ص356.
- ↑ حسينيان مقدم، مناسبات مكة والمدينة قبل الإسلام في منظور علاقات قحطان وعدنان، 1381هـ.ش، ص45.
- ↑ لمزيد من المعلومات انظر: حسينيان مقدم، مناسبات مكة والمدينة قبل الإسلام في منظور علاقات قحطان وعدنان، 1381هـ.ش، ص45.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج7، ص222.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407هـ، ج7، ص222.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1410هـ، ج4، ص3.
- ↑ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج1، ص16.
- ↑ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج1، ص16.
- ↑ كحالة، معجم قبائل العرب، 1414هـ، ج2، ص424.
- ↑ نصر، وقعة صفين، 1404هـ، ص308-309.
- ↑ مغنية، الجوامع والفوارق بين السنة والشيعة، 1414هـ، ص313.
- ↑ الشهيدي، ترجمة نهج البلاغة، 1378هـ.ش، ص517.
المصادر والمراجع
- آيتي، محمد إبراهيم، تاريخ النبي الإسلام (صلى الله عليه وآله)، طهران، جامعة طهران، الطبعة السادسة، 1378 هـ.ش.
- ابن سعد الكاتب الواقدي، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1410 هـ.
- ابن شهر آشوب المازندراني، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام)، قم، انتشارات علامه، الطبعة الأولى، 1379 هـ.
- ابن عنبة الحسني، السيد أحمد بن علي، عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، قم، انتشارات انصاريان، الطبعة الأولى، 1417 هـ.
- ابن كثير الدمشقي، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، بيروت، دار الفكر، 1407 هـ.
- جعفريان، رسول، سيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) (التاريخ السياسي للإسلام)، قم، دليل ما، الطبعة الثالثة، 1383 هـ.
- حسينيان مقدّم، حسين، «علاقات مكة والمدينة قبل الإسلام في منظور العلاقات القحطانية-العدنانية»، مجلة رسالة العلوم الإنسانية، العددان 6 و7، شتاء 1381 هـ.ش.
- سبحاني، جعفر، فروغ الأبدية (أضواء على سيرة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله)، قم، بوستان كتاب، الطبعة الحادية والعشرون، 1385 هـ.ش.
- السمعاني، أبو سعيد عبد الكريم بن محمد، الأنساب، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي اليماني، حيدر آباد، مجلس دائرة المعارف العثمانية، الطبعة الأولى، 1382 هـ.
- شهيدي، جعفر، ترجمة نهج البلاغة، طهران، شركة الانتشارات العلمية والثقافية، الطبعة الرابعة عشرة، 1378 هـ.ش.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، إعلام الورى بأعلام الهدى، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الثالثة، 1390 هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، تاج المواليد، بيروت، دار القاري، الطبعة الأولى، 1422 هـ.
- غريغوريوس الملطي (ابن العبري)، تاريخ مختصر الدول، تحقيق: أنطون صالحاني اليسوعي، بيروت، دار الشرق، الطبعة الثالثة، 1992 م.
- قاضي أبرقوه، سيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، طهران، وزارة الإرشاد، الطبعة الثالثة، 1377 هـ.
- محرمي، غلامحسن، تاريخ التشيع من البداية حتى نهاية عصر الغيبة الصغرى، قم، مؤسسة الإمام الخميني (رحمه الله) التعليمية البحثية، الطبعة السابعة، 1378 هـ.ش.
- المسعودي، علي بن الحسين، إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قم، انتشارات انصاريان، الطبعة الثالثة، 1384 هـ.ش.
- مغنية، محمد جواد، الجوامع والفوارق بين السنة والشيعة، بيروت، مؤسسة عز الدين، الطبعة الأولى، 1414 هـ.
- نصر بن مزاحم المنقري، وقعة صفين، تحقيق وتصحيح: عبد السلام محمد هارون، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، الطبعة الثانية، 1404 هـ.
- الواسطي الزبيدي، محب الدين السيد محمد مرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق وتصحيح: علي شيري، بيروت، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1414 هـ.
- يوسفي الغروي، محمد هادي، موسوعة التاريخ الإسلامي، قم، مجمع الفكر الإسلامي، الطبعة الأولى، 1417 هـ.