مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البلوغ»
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Obaidan |
imported>Obaidan لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١٢: | سطر ١٢: | ||
البلوغ في اللغة بمعنى الوصول لشيء ما، والوصول لمطلوب، الوصول أو القرب من نهاية المقود (كاناً أو زماناً أو أي شيء آخر) ، ويقال للثمار إذا نضجت والطفل إذا وصل إلى سن الرشد بلغ. <ref>النظر: "بلغ" عند الراغب الاصفهاني وابن فارس والفيروزآبادي وابن منظور والطُرَيحي والفيومي.</ref>. | البلوغ في اللغة بمعنى الوصول لشيء ما، والوصول لمطلوب، الوصول أو القرب من نهاية المقود (كاناً أو زماناً أو أي شيء آخر) ، ويقال للثمار إذا نضجت والطفل إذا وصل إلى سن الرشد بلغ. <ref>النظر: "بلغ" عند الراغب الاصفهاني وابن فارس والفيروزآبادي وابن منظور والطُرَيحي والفيومي.</ref>. | ||
وفي اصطلاح الشائع يعبّر به عن المرحلة الطبيعية التي يصل إليها الصغير بظهور علامات تدل على ذلك، من قبيل بروز الآثار الجنسية، أو بروز بعض التغييرات في ظاهره الجسمي من قبيل بروز الثديين عند الفتاة أو نبات الشعر على عارضي الصبي، وكذلك بعض التغييرات النفسية والنمو العقلي والإدراكي لدى البالغ، فتُحسب الفتاة في عداد النساء والصبي في عداد الرجال. | وفي اصطلاح الشائع يعبّر به عن المرحلة الطبيعية التي يصل إليها الصغير بظهور علامات تدل على ذلك، من قبيل بروز الآثار الجنسية، أو بروز بعض التغييرات في ظاهره الجسمي من قبيل بروز الثديين عند الفتاة أو نبات الشعر على عارضي الصبي، وكذلك بعض التغييرات النفسية والنمو العقلي والإدراكي لدى البالغ، فتُحسب الفتاة في عداد النساء والصبي في عداد الرجال. | ||
والبلوغ في الفقه يعني وصول الإنسان (ذكراً وأنثى) إلى مرحلة عمرية تجعله ملزماً بالأحكام الشرعية من الوجوب والحرمة الإلزاميين. | والبلوغ في الفقه يعني وصول الإنسان (ذكراً وأنثى) إلى مرحلة عمرية تجعله ملزماً بالأحكام الشرعية من الوجوب والحرمة الإلزاميين. | ||
| سطر ٢٣: | سطر ٢٣: | ||
* «بلوغ الحُلُم»<ref> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ سورة النور، الآيتن 58 و 59</ref>. | * «بلوغ الحُلُم»<ref> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ سورة النور، الآيتن 58 و 59</ref>. | ||
«بلوغ الرشد» <ref>لاحظ: سورة يوسف الآية 22، الأنعام الآية 152، القصص الآية 14، الأحقاف الآية 15، الإسراء الآية 34 ... وآيات أخرى.</ref>. | «بلوغ الرشد» <ref>لاحظ: سورة يوسف الآية 22، الأنعام الآية 152، القصص الآية 14، الأحقاف الآية 15، الإسراء الآية 34 ... وآيات أخرى.</ref>. | ||
ويرى أكثر المفسرين أن المراح من بلوغ النكاح وصول الالصبي والصبية إلى مرحلة عمرية لهما القدر فيها غلى الزواج من حيث الحالة الجسدية والجنسية. وبعضهم ييرى أن المراد منها الاحتلام <ref>لاحظ: الطبرسي، والزمخشري، والطباطبائي في تفسيرهم ذيل الآية 6 من سورة النساء.</ref>. | ويرى أكثر المفسرين أن المراح من بلوغ النكاح وصول الالصبي والصبية إلى مرحلة عمرية لهما القدر فيها غلى الزواج من حيث الحالة الجسدية والجنسية. وبعضهم ييرى أن المراد منها الاحتلام <ref>لاحظ: الطبرسي، والزمخشري، والطباطبائي في تفسيرهم ذيل الآية 6 من سورة النساء.</ref>. | ||
كما أنّ مفهوم «بلوغ الحُلُم»، باتفاق المفسرين هو اكتمال المراحل الجنسية <ref>لاحظ: الطبرسي، والزمخشري، والطباطبائي في تفسرهم ذيل الآيتين 58 و 59 من سورة النور.</ref>. | كما أنّ مفهوم «بلوغ الحُلُم»، باتفاق المفسرين هو اكتمال المراحل الجنسية <ref>لاحظ: الطبرسي، والزمخشري، والطباطبائي في تفسرهم ذيل الآيتين 58 و 59 من سورة النور.</ref>. | ||
والمراد من «بلوغ الأشُدّ» هو الوصول إلى مرحلة و الوصول إلى مرحلة من التكامل الجسمي والعقلي <ref>لاحظ: الطبرسي، والزمخشري، والطباطبائي في تفسيرهم ذيل الآية 22 من سورة يوسف، الآية 152 من سورة الأنعام،الآية 14 من سورة القصص ، الآية 15 من سورة الأحقاف، الآية 34 من سورة الإسراء.</ref>. | والمراد من «بلوغ الأشُدّ» هو الوصول إلى مرحلة و الوصول إلى مرحلة من التكامل الجسمي والعقلي <ref>لاحظ: الطبرسي، والزمخشري، والطباطبائي في تفسيرهم ذيل الآية 22 من سورة يوسف، الآية 152 من سورة الأنعام،الآية 14 من سورة القصص ، الآية 15 من سورة الأحقاف، الآية 34 من سورة الإسراء.</ref>. | ||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٤: | ||
ذكروا في الفقه خمس علامات أساسية للبلوغ ثلاث منها مشتركة بين الجنسين الذكر والأنثى، وهما: الاحتلام، ونبات الشعر، وبلوغ سن معيّن لكل منهما؛ وكلّما تحققت إحدى هذه العلامات قبل الأخريين فالشخص يُعدُّ بالغاً، وهي: | ذكروا في الفقه خمس علامات أساسية للبلوغ ثلاث منها مشتركة بين الجنسين الذكر والأنثى، وهما: الاحتلام، ونبات الشعر، وبلوغ سن معيّن لكل منهما؛ وكلّما تحققت إحدى هذه العلامات قبل الأخريين فالشخص يُعدُّ بالغاً، وهي: | ||
==الاحتلام== | ===الاحتلام=== | ||
بملاحظة ما عبّرت عنه الآيات المباركة<ref>مثل سورة ما في النور {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (59)} </ref> والأحادیث الشريفة <ref>ومنها الرواية المعروفة برواية رفع القلم، وفيها: «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ: عَنِ النائِمِ حَتّی یَسْتَیْقِظَ وَ عَنِ الَمجْنونِ حَتّی یُفیقَ وَ عَنِ الطِفلِ حَتّی یَحْتَلِمَ» القاضي المغرب، دعائم الإسلام: ج۱ ص۱۹۴ ، ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي: ج۱ ص۲۰۹ ، الحر العاملي، وسائل الشيعة: ج ۱ ص 42 ـ 46 .</ref> ، نجد الفقهاء قد عدّوا الاحتلام (أو الاِنزال) ـ سواء كان في النوم أم اليقظة ، واحدة مكن علامات البلوغ <ref>لاحظ: الشيخ الطوسي، المبسوط: ج ۲ ص۲۸۲ ، النجفي، البحراني: الحدائق الناضرة: ج ۲۰ ص۳۴۵ ، جواهر الكلام: ج ۹ ص۲۴۰ </ref> . | بملاحظة ما عبّرت عنه الآيات المباركة<ref>مثل سورة ما في النور {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (59)} </ref> والأحادیث الشريفة <ref>ومنها الرواية المعروفة برواية رفع القلم، وفيها: «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ: عَنِ النائِمِ حَتّی یَسْتَیْقِظَ وَ عَنِ الَمجْنونِ حَتّی یُفیقَ وَ عَنِ الطِفلِ حَتّی یَحْتَلِمَ» القاضي المغرب، دعائم الإسلام: ج۱ ص۱۹۴ ، ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي: ج۱ ص۲۰۹ ، الحر العاملي، وسائل الشيعة: ج ۱ ص 42 ـ 46 .</ref> ، نجد الفقهاء قد عدّوا الاحتلام (أو الاِنزال) ـ سواء كان في النوم أم اليقظة ، واحدة مكن علامات البلوغ <ref>لاحظ: الشيخ الطوسي، المبسوط: ج ۲ ص۲۸۲ ، النجفي، البحراني: الحدائق الناضرة: ج ۲۰ ص۳۴۵ ، جواهر الكلام: ج ۹ ص۲۴۰ </ref> . | ||
وعليه فيتع تحقق هذه العلامة وجوب الغسل. | وعليه فيتع تحقق هذه العلامة وجوب الغسل. | ||
==نبات الشعر الخشن== | ===نبات الشعر الخشن=== | ||
علامة أخرى للبلوغ وهي نبات الشعر الخشن في مواضع الحياء من الجنسين، وتحديد هذه العلامة يبتني على روايات بين الفريقين، عدى الأحناف فلم يقولوا بها <ref>لاحظ: ابن قدامة، المغني: ج 4 ص 514 ، الطوسي، المبسوط: ج ۲ ص۲۸۲ ـ ۲۸۳ ، الشهيد الثاني، الروضة البهية: ج ۲ ص 144 ، البحرانی، الحدائق الناضرة: ج ۲۰ ص 346 ، النجفي، جواهر الكلام: ج ۹ ص۲۳۷ ـ ۲۳۸ </ref>. | علامة أخرى للبلوغ وهي نبات الشعر الخشن في مواضع الحياء من الجنسين، وتحديد هذه العلامة يبتني على روايات بين الفريقين، عدى الأحناف فلم يقولوا بها <ref>لاحظ: ابن قدامة، المغني: ج 4 ص 514 ، الطوسي، المبسوط: ج ۲ ص۲۸۲ ـ ۲۸۳ ، الشهيد الثاني، الروضة البهية: ج ۲ ص 144 ، البحرانی، الحدائق الناضرة: ج ۲۰ ص 346 ، النجفي، جواهر الكلام: ج ۹ ص۲۳۷ ـ ۲۳۸ </ref>. | ||