الفرق بين المراجعتين لصفحة: «نهج البلاغة»

لقد دأب الخطباء والمتكلمون العرب ومنذ القرن الأوّل وما تلاه إلي مطالعة خطب أمير المؤمنين (ع) واستعمال بعض مقاطعها ليحسّنوا كلامهم ويجملوه ويهذبوه من كلّ ما يضرّ ببلاغتهم واستعمالاتهم الخاطئة، وليكون ملكة فيما يتفوهون به أمام مخاطبيهم أو يكتبوه لقرائهم<ref>شهيدي، مقدمة نهج البلاغة، صص: ز،ح</ref> ولو لاحظ الباحث ما كتب من خطب أو رسائل لأدباء عرب بل وشعراء بعد الإسلام لأدرك دون أدني شك أثر خطب الإمام علي (ع) علي ما أنشده الشعراء أو نشره الأدباء العرب في أبياتهم أو مدوناتهم <ref>شهيدي، مقدمة نهج البلاغة، ص: ح. للمزيد راجع: مقالة نهج البلاغة و أثره على الأدب العربي ص 119، محمدهادي الأميني، انتشارات نهج البلاغة</ref>

كان [[عبد الحميد بن يحيي العامري]] (المقتول سنة 132هـ) كاتباً ل[[مروان بن محمّد]] آخر الخلفاء المروانيين. وقد تحدّث البعض عن أنّ فنّ الكتابة بدأ مع هذا الرجل. وقد نقل عنه قوله: حفظت سبعين خطبة من خطب الأصلع ففاضت ثم فاضت.<ref>إبن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 24، مقدمة نهج البلاغة</ref>

[[أبو عثمان الجاحظ]] ويسمّي إمام الأدب العربي، عدّة [[المسعودي]] أفصح كتاب السلف. كتب الجاحظ مهمشاً علي عبارة أمير المؤمنين التي يقول فيها «قيمة كلّ امريء ما يحسن»<ref>وردت هذه العبارات علي ثلاثة أشكال:1- ما مرّ في النصّ "قيمة كل امريء ما يحسن. 2-"قيمة كلّ انسان ما يحسن" لكنّ هذا التغيير اللفظي لا يغيّر في المعني.3-بتغيير في كلمة "ما يحسنه".... ومع ملاحظة القرائن المختلفة من حيث اللغة أو تفسير شرّاح كبار كإبن أبي الحديد أو ما ورد من روايات (راجع: بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة، ج7، ص380) ذكرت ما قبل هذه الكلمة أو بعدها يتضح لنا أن المقصود وهو كون قيمة الإنسان بما يعلمه بشكل دقيق وما يعمله بشكل حسن. وإن الرأي القائل بأن المقصود هو العلم الصرف ليس خاطئاً، لكن الخطأ أن نقول بأنها العمل الصرف.</ref>

ما يلي: قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قيمة كل انسان ما يحسن فلو لم نقف من هذا الكتاب الا على هذه الكلمة لوجدناها كافية شافية ومجزية مغنية بل لوجدناها فاضلة على الكفاية وغير مقصرة عن الغاية.<ref>الجاحظ، البيان و التبيين، تصحيح عبدالسلام هارون، ج 1، ص 83؛ نقلا عن: الشهيدي، مقدمة نهج البلاغة، ص: ح</ref> وقد نقل الجاحظ عدّة خطب للإمام أمير المؤمنين (ع) في كتابه ''البيان والتبيان''<ref>الجاحظ، البيان والتبيين، (نسخة متوفرة في القرص المضغوط تحت عنوان مكتبة أهل البيت (ع)، النسخه الثانية)، صص 240-237، 312</ref>

وقد اقتطف الجاحظ مائة كلمة من كلام [[أمير المؤمنين]] (ع) قبل أن ينقلها السيد الرضي فيما عمد [[رشيد الوطواط]] و[[إبن ميثم البحراني]] إلي شرح هذه الباقة التي جمعها الجاحظ وقد وصف الجاحظ هذه الكلمات قائلاً: إن كل كلمة منها تفي بألف من محاسن كلام العرب ولم يخصها من سائر حكمه<ref>شرح إبن ميثم علي المائة كلمة لاميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، المصحح: ميرجلال الدين الحسيني الأرموي المحدّث، طهران: مطبعة جامعة طهران، 1349ه.ش.، ص 2. من نفس المجلد وانظر: الوطواط، رشيد، مطلوب كل طالب من كلام اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، تصحيح: ميرجلال الدين الحسيني الأرموي المحدّث، طهران: مطبعة جامعة طهران، 1342ه.ش.، ص 2.؟؟</ref> وكان من تأليفات الجاحظ كتاب باسم «''مائة من أمثال علي (ع)''»<ref>راجع: دانشنامه جهان اسلام،:  «الجاحظ، أبو عثمان عمرو بن بحر»</ref> والظاهر أن ما ذكر قد ورد في هذا الكتاب.

===إبن نباتة===

[[إبن نباتة عبد الرحيم بن محمّد بن إسماعيل]] (م 374 هـ) من أشهر الأدباء والخطباء المبرزين العرب. تسنّم منصب الخطابة في عهد سيف الدولة في مدينة [[حلب]]، يقول إبن نباته: حفظت من الخطابة كنزاً لا يزيده الإنفاق إلا سعة وكثرة حفظت مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب.<ref>إبن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 24؛ شهيدي، مقدمة نهج البلاغة، ص ح</ref>