الفرق بين المراجعتين لصفحة: «التبري»

== التبري في المذاهب الإسلامية ==

كانت أكثر [[المذاهب الإسلامية|الفرق و المذاهب الإسلامية]] تعتقد بقضية التبري حسب التأكيد القرآني البالغ و الأحاديث النبوية عليه، و لم يكن بينهم خلاف في المفهوم الكلي القرآني للتبري و في ضرورته و أهميته؛ لكن حدثت خلافات بينهم في تعيين مصاديق العداوة للّه و معايير الخروج عن الدين. و آراء الفرق الإسلامية حول من يندرج تحت نطاق أهل الباطل و كيفية مواجهاتهم مع هذا الفريق مختلفة. <ref>قس د. اسلام، چاپ دوم، ذيل " ف "Tabarru ؛ كذلك راجعوا ايرانيكا، ذيل a" ف ¦"Bara</ref> ومنه توزعت الفرق الإسلامية بين مفرطة في التكفير وتوسيع مساحة الفساد حتى اعتبر البعض منهم الشيعة الإمامية والزيدية من الفرق الكافرة رغم اندراجهم الواضح والجلي تحت خيمة الدين الاسلامي والوقوف في صف المسلمين. <ref>بغدادي، ص ۱۶، ۲۷۸، ۲۸۱</ref>الأمر الذي واجه رفضاً من قبل الكثير من علماء المسلمين ومتكلميهم.<ref>براي نمونه رجوع كنيد به عضدالدين ايجي، ص۳۹۴ـ ۳۹۵</ref>

==التبري من منظار الشيعة ==

تعرّض أئمة الشيعة وفي مناسبات مختلفة لقضية التبرّي و عَدّوا التبرّي في بعض الأحداث من لوازم [[الإسلام]] و [[الإيمان]] و من الأمور [[الواجبات|الواجبة]] في الشريعة؛ و هذا هو السبب الذي دفع الشيعة للقول بالتبرّي مع التولي - الذي هو من المفاهيم المخالفة و المتضادة مع التبري - ضمن [[فروع الدين]] و [[الواجب|الواجبات]]. و المراد منه العداوة ضد أعداء أهل بيت النبي {{صل}} و التبري من هؤلاء الأعداء. <ref>ابن بابويه، ۱۴۱۲، ص۷۸ـ۸۱؛ لاهيجي، ص۱۵۴ـ ۱۵۵</ref>

يضاف إلى ذلك أنّ بعض علماء الشيعة و [[مفسرو الشيعة|مفسريها]] اعتبروا بعض الآيات ــ منهاالآيات ۱۸ و ۱۹ ل[[سورة الهود]] و [[الآية]] ۲۵ ل[[سورة الأنفال]] و الآية ۲۲ ل[[سورة المجادلة]] ــ مستعينين في ذلك بالروايات المعتبرة الكثيرة الواردة  في الجوامع الحديثية [[الشيعية]] و [[السنية]]، في شأن [[الإمام علي]] {{عليه السلام}}، معتبرة العداوة له على حدّ العداء مع الله والرسول {{صل}} الأمر الذي يوجب البراءة منهم وانقطاع العصمة معهم.  و أوجبوا التبري عن أعدائه. <ref>ابن بابويه، ۱۴۱۲، ص۷۷ـ ۷۸؛ حسكاني، ج ۲، ص۳۲۹</ref>