الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أصحاب الإجماع»

كما أنه تمت الإشارة إلى الإجماع على المسألة في كلمات  ابن شهر آشوب<ref>راجع: ابن شهر آشوب، محمد، مناقب أل أبي طالب، ج3، ص340، المطبعة الحيدرية،  النجف الأشرف.</ref> والعلامة الحلّي<ref>راجع: العلّامة الحلي، حسن، خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، ص74، 82، 93، 124، 125، 195، 199، 228، 234، 252، 438؛ قم،  مؤسسة نشر الفقاهة.</ref> وابن داوود الحلّي،<ref>راجع: ابن داود الحلّي، الحسن، رجال ابن داود، ص: 30، 55، 66، 77، 84، 124، 233؛ النجف الأشرف،  1972 م، منشورات مطبعة الحيدرية.</ref> ولاحقاً الشهيدين الأول<ref>راجع: الشهيد الأوّل، محمّد،  ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، قم المقدّسة، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ، ج1، ص419،  محرم 1419.</ref> والثاني.<ref>راجع: الشهيد الثاني، زين الدين، الرعاية في علم الدراية، ص80، قم المقدسة، مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، 1408 ه‍ ق.</ref>

أما الشيخ البهائي فقد ترسّخ لديه أن كل رواية كان أحد أفرادها أصحاب الإجماع فهي تعتبر صحيحة.<ref>راجع: الشيخ البهائي،  محمد بن حسين، مشرق الشمسين، ص270،قم المقدّسة، منشورات مكتبة بصيرتي (مخطوط).</ref> وكذلك رأى المير داماد، بل نزّل المراسيل منزلة الصحيح إذا وقع أحد رجال أصحاب الإجماع ضمن سند المرسلة.<ref>راجع: المير داماد،  محمّد باقر، الرواشح السماوية،  ص78، قم،  دار الحديث للطباعة والنشر، 1422هـ ق-1380ش.</ref>