الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الكوثر»

ذكر المفسرون  معاني مختلفة للكوثر،  كلّ معنى ربما يتناول جانباً مما أعطي [[الرسول الأعظم|للنبي  صلى الله عليه وآله]]. لكن ما تؤيِّده الأخبار، ويطابق ما ورد في سبب نزول السورة، بأنّ المراد من الكوثر كثرة النسل والذرية. قال فخر الدين الرازي في تفسيره: الكوثر أولاده، قالوا: لأن هذه السورة إنّما نزلت رداًعلى من عابه عليه السلام بعدم الأولاد، فالمعنى أنه يعطيه نسلاً يبقون على مر الزمان، فانظر كم قتل من [[أهل البيت]]، ثم العالم ممتلئ منهم، ولم يبق من [[بني أمية]] في الدنيا أحد يعبأ به، ثم انظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء [[الإمام الباقر (ع)|كالباقر]] و[[الإمام الصادق(ع)|الصادق]] و[[الإمام الكاظم(ع)|الكاظم]] و[[الإمام الرضا|الرضا]] عليهم السلام و[[النفس الزكية]] وأمثالهم.<ref>الرازي، تفسير مفاتيح الغيب، ج32، ص124.</ref>

وجاء هذا المعنى في تفسير روح المعاني، وقيل: هو أولاده صلى الله عليه وآله  لأنّ السّورة نزلت ردا على من عابه صلى الله عليه وآله وهم والحمد للّه كثيرون قد ملؤوا البسيطة.<ref>الألوسي، تفسير روح المعاني، ج30، ص245.</ref>

وقال [[العلامة الطباطبایي|العلامة]] صاحب [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]] بعد نقله الأقوال في معنى الكوثر وأنّها تبلغ إلى ستة وعشرين: وكيفما كان فقوله في آخر السورة (إن شانئك هو الأبتر) وظاهر الأبتر هو المنقطع نسله وظاهر الجملة أنّها من قبيل قصر القلب إن كثرة ذريته صلى الله عليه وآله هي المرادة وحدها بالكوثر الذي أعطيه النبي صلى الله عليه وآله، أو المراد بها الخير الكثير وكثرة الذرية مرادة في ضمن الخير الكثير، ولولا ذلك لكان تحقيق الكلام بقوله: ( إن شانئك هو الأبتر ) خاليا عن الفائدة.<ref> الطباطبائي، تفسيرالميزان، ج20، ص370.</ref>

إطلالة سريعة حول العالم لنرى الأعداد الكبيرة الهائلة لذرية رسول الله صلّى الله عليه واله، المنتشرة في كل ربوع العالم. شاءت قدرت الله وحكمته أن يكون امتداد نور [[النبي الأعظم]] صلى الله عليه وآله منطلقة من بضعته [[فاطمة الزهراء|الزهراء]]، و[[علي بن أبي طالب|علي]] وذريتهما الطاهرة من أبنائهم [[الإمام الحسن المجتبى|الحسن]] و [[الحسين بن علي بن أبي طالب|الحسين]] عليهم السلام. ورد عن االنبي صل الله عليه واله ( أنا شجرة، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرتها...).<ref>الشيخ المفيد، الأمالي، ص245.</ref> وفي رواية ( خلق الناس من أشجار شتى، وخلقت أنا وعلي بن أبي طالب من شجرة واحدة، فما قولكم من شجرة أنا أصلها، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرتها... )<ref> الطبري،بشارة المصطفى، ص76.</ref>وهكذا كان نسل علي وفاطمة نسلا مباركا للنبي {{صل}}، وهكذا كان أبناء الحسن والحسين جميعهم من السادة، الذين ترجع أصولهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن هذه السلالة المحمدية الطيبة ولم تنقطع في أيّ وقت من الأوقات، بل إنّها منتشرة في كل بقاع الأرض، وYليك بعض الدول التي تتواجد فيها:

وينتشر السادة أيضاً في شيراز وكرمان ويزد وشوشتر وخوزستان.وتقطن في [[طهران]] أُسر السادة أخَوان، والسادة المشتهرين بلقب: الجزائري، والطباطبائي، والإمامي، والبهبهاني، والشيرازي. وغيرها من الأسر الكثيرة. وكل هذه الأسر لها جذورها في [[العراق]].<ref>انظر: مصادر الدراسة الأدبية: يوسف أسعد داغر. فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد: محمد كاظم القظويني، ص 86،87 .</ref>

*[[الصَّفَوية]]: والأسرة التي حكمت إيران منذ [[سنة 907 هـ]] إلى [[سنة 1145 هـ]] (الصَّفَوية)وهم من نسل [[الإمام موسى الكاظم (ع)|الإمام موسى الكاظم]] عليه السّلام. حكم من هذه الأسرة أحد عشر حاكماً، رأس هذه الأسرة الحاكمة هو الملك إسماعيل الصفوي، أمّا آخر حكّامهم فهو السلطان حسين.<ref>انظر: موسوعة دول العالم الإسلامي ورجالها: شاكر مصطفى، ج1708:3، مصادر الدراسة الأدبية: يوسف أسعد داغر.</ref>