الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أبو هريرة»

*إنّ غزارة الأحاديث التي رويت عنه كانت مثار تحفظات، ليست في القرون التالية فحسب، بل اعتباراً من العقود الإسلامية الأولى. وكشاهد على ذلك تجب الإشارة إلى أمر الخليفة [[عمر بن الخطاب|عمر]] الذي حذّر أبا هريرة من نقل الحديث بسبب كثرة الرواية عن [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي]](ص)،<ref>أبو زرعة، 1/544.</ref>كما اعترض في هذا المجال [[الإمام علي عليه السلام|الإمام علي(ع)]] وبعض الصحابة.<ref>ابن قتيبة، تأويل...،28؛ ابن سعد، 4/332؛ البسوي، 1/486.</ref>

*وفيما عدا مسموعاته المباشرة من النبي(ص)، فقد نقل أبو هريرة الكثير من أحاديثه(ص) عن طريق الصحابة الآخرين مثل [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] وعمر [[أبيّ بن كعب|وأبيّ بن كعب]] [[عائشة بنت أبي بكر|وعائشة]] [[سهل بن سعد الساعدي|وسهل بن سعد الساعدي]]، بل وحتى عن صحابي شاب مثل [[الفضل بن عباس]].<ref>ابن سعد، 4/340؛ أحمد بن حنبل، المسند، 5/114ـ115؛ الحاكم، 3/512؛ ابن منجوبة؛ 2/403.</ref>

*واستناداً إلى الإحصائية التي قدمت عن أحاديث أبي هريرة فقد بلغ عدد أحاديثه المنفردة في [[صحيح البخاري]] 93، وفي [[صحيح مسلم]] 189، فيما بلغت أحاديثه المشتركة في [[الصحيحن]] 325، وأحاديثه في المعتبرة5،374 حديثاً،<ref>السيوطي، 2/191.</ref> فنقل مثل هذا الكمّ من الروايات يبدو غريباً بالأخص إذا أخذ بعين الاعتبار أن أبا هريرة أقصى ما عاصر النبي الأعظم السنوات الأربعة الأخيرة من عمره الشريف(ص) قياساً للروايات المنقولة عن الصحابة. واستناداً إلى قول [[الحاكم النيسابوري]] فإنّ 28 من الصحابة، وكذلك جملة من [[التابعين]] أيضاً رووا عنه. كما أنّ الإمام أحمد خصص 10% من مسنده بالأحاديث المنقولة عن أبي هريرة.

*أثارت الكثرة البعيدة عن الانتظار لروايات [[أبو هريرة|أبي هريرة]] عن [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي(ص)]] اعتراضات من قبل بعض [[الصحابة]] بسبب قصر فترة صحبته، وقد اتسع نطاق هذه الاعتراضات إلى العهود التالية أيضاً. ومع الأخذ بعين الاعتبار هذا الأصل وهو أنّ أصحاب الحديث كانوا بشكل عام يعتقدون بعدالة أصحاب النبي(ص) ولم يكونوا يعمدون إلى نقد الصحابة،<ref>ابن حجر، 1/9 وما بعدها.</ref> ومن البديهي أن شخصية أبي هريرة باعتباره صحابياً، كانت دوماً تحظى من قبلهم بتأييد واحترام وافرين. <ref>ابن قتيبة، تأويل، 16 وما بعدها؛ الحاكم، 3/512؛ البغدادي، 9/467.</ref>

*وقد كان [[الشيعة]] الإمامية الذين كانوا يروون الطريق مفتوحاً أمامهم في نقد الصحابة في ذات الوقت الذي كانوا يجلونهم فيه، يتناولون بالنقد في آثارهم المختلفة شخصية أبي هريرة. <ref>الفضل بن شاذان، 496-497؛ ابن بابوية، 184-185؛ أيضاً التستري، 5/374 وما بعدها.</ref>

*وقد اتهمه إبراهيم من المعتزلة بالكذب،<ref>ابن قتيبة، المصدر نفسه، 27-28؛ البغدادي، 89، 192.</ref>ووضع الحديث، كما نقل [[أبو جعفر الأسكافي]] أيضاً في نقضه العثمانية [[الجاحظ|للجاحظ]] حكايات في نقد أبي هريرة.<ref>ابن أبي حديد، 4/68.</ref> ولم يتجنب أهل العدل [[الحنفيون]] في [[خراسان]] أيضاً النقد الشديد لأبي هريرة.<ref>الدارمي، 132 وما بعدها؛ الدميري، 1/399؛ أيضاً دائرة المعارف الإسلامية الكبري، 4/521.</ref>

*وفي العقود الأخيرة أيضاً تمت من جديد إعادة النظر في شخصية أبي هريرة، فعمد بعض المؤلفين الشيعة وأهل الشيعة [[أهل السنة|وأهل السنة]] إلى تأليف آثار في نقده. ومن بين الشيعة الإمامية يمكن الإشارة إلى أن كتاب ''أبو هريرة''<ref>النجف، مكتبة الحيدرية.</ref>[[عبد الحسين شرف الدين|لعبد الحسين شرف الدين]]، ومن بين أهل السنة نقد بدقة محمود أبورية في كتاب ''شيخ المضيرة أبو هريرة''<ref>القاهرة، 1969م.</ref>حياة أبي هريرة والروايات المنقولة عنه. وأمّا محمد حبيب الرحمان الأعظمي فقد سعى في كتاب ''أبو هريرة في ضوء مروياته''<ref>القاهره وبيروت، 1399هـ/1979م.</ref> ليشير إلى منزلته المهمة من خلال إلقاء نظرة على الأحاديث المنقولة عنه في الصحاح وكتب الحديث.