الفرق بين المراجعتين لصفحة: «بنو أمية»

بنو أمية هم الفرع الثاني من [[قريش]] ، إلاّ أنّ [[بنو هاشم|بني هاشم]] هم الأكبر عددا والأكثر شهرة في [[قريش]]. وهم القبيلة التي حكمت في الدولة الإسلامية قرابة قرن كامل، اتّخذوا من الشام مقراً لهم ومن دمشق عاصمة لدولتهم، وكانت فترة حكمهم ما بين عام 41 هـ /661م إلى 133 هـ /750م، كما أنهم أسسوا لاحقاً دولة في الأندلس عاصمتها قرطبة. كانوا يحكمون باسم الخليفة، وكان أول خلفائهم [[معاوية بن أبي سفيان]] سنة عام 41 هـ وآخرهم [[مروان بن محمد]] الذي عُرف باسم [[مروان الحمار]].

بدأ ظهورهم في شمال [[جزيرة العرب]] ووسطها، ثم تركّز تواجدهم في [[مكة المكرمة|مكة]]، وفيها بدأت الخصومة بينهم وبين [[بنو هاشم|بني هاشم]] ، وفيها كانوا المتمّول الأكبر واصحاب الثروة ، فكانوا المنافس لهاشم وأبناءه في تجارتهم التي كانوا يتنقّلون فيها بين الشام واليمن وغيرهما والذي كان له الدور الكبير في جلب التجّار والقوافل التجارية نحو مكة <ref>عباس زرياب، سيرة رسول الله ص 44 - 47 </ref> ، مضافاً إلى كون هاشم وأعقابه كانت لهم المناصب الحساسة والمهمة في مكة من تولي أمور الكعبة والسقاية وغيرها مما له دور في الزعامة هناك <ref>البلاذري، أنساب الأشراف ج ۱، ص 64</ref> ، فكان لثروة هاشم وغناه وكرمه وسخاءه الدور البارز في نجاة مكة مما حل بها من القحط والجفاف <ref>البلاذري، أنساب الأشراف ج ۱، ص 65 و 67 - 78</ref>.

لم يُذكر أمية هذا في الروايات إلى في مواطن ذكر مدى العداء الذي كان يكنه [[بنو هاشم|لبني هاشم]] ، وقد روي أنّ ولادة عبد شمس وهاشم كانت متزامنة، وكان إصبع أحدهما ملتصق بجبهة الآخر، ولما أن فصلوهما سال الدم <ref>الطبري ، تاريخ الطبري ج 2 ص 252 </ref>.

وفي رواية أخرى أن أمية كان يحسد عمه على ما له من منزلة ومقام، ومع أنه كان ثرياً إلاّ أنه لم يتمكن من أن يكون مثله كريماً سخياً، ولقد صار ذليلاً حقيراً بين الناس، حتى إنه كانت بينه وبين هاشم مناوشاة ومحاكمات أدت به إلى أن يخرج إلى الشام مدة عشر (10) سنين <ref>البلاذري ، أنساب الأشراف ج 1 ص 68  ـ  الطبري ، تاريخ الطبري ج 2 ص 253 </ref>.

  |quote = واَمّا قَوْلُكَ: اِنّا بَنُوعَبْدِ مَناف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ اُمَيَّةُ كَهَاشِم، ولا حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، ولا اَبُو سُفْيانَ كَاَبى طالِب، ولاَ الْمُهاجِرُ كَالطَّليقِ، ولاَ الصَّريحُ كَاللَّصيقِ، ولاَ الْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ، ولاَ الْمُؤْمِنُ كَالْمُدْغِلِ. ولَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوى فى نارِ جَهَنَّمَ!  وَفي اَيْدينا بَعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ التي اَذْلَلْنا بِهَا الْعَزيزَ، ونَعَشْنا بِهَا الذَّليلَ. ولَمّا اَدْخَلَ اللّهُ الْعَرَبَ فى دينِهِ اَفْواجاً، واَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الامَّةُ طَوْعاً وكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِى الدّينِ اِمّا رَغْبَةً واِمّا رَهْبَةً، عَلى حينَ فازَ اَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وذَهَبَ الْمُهاجِرُونَ الاوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ