الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام علي السجاد عليه السلام»

روى المحدثون انه كانت للإمام زين العابدين{{ع}} خريطة ديباج صفراء، فيها تربة قبر [[الحسين (ع)|أبي عبد الله]]{{ع}}، فإذا حضرت [[الصلاة]] سجد عليها.<ref>البحراني، عوالم العلوم، ص 129.</ref>

{{الإمامة والخلافة}}

لقد ذكر بعض المفكرين مجموعة من الصفات التي اتصفت بها فترة الحكم الأموي:

* كان [[الأمويون]] طغاة مستبدين لانتهاكهم قوانين [[الإسلام]] وشرائعه، وامتهانهم لمثله العليا، ووطئها بأقدامهم.<ref>العلايلي، الإمام الحسين{{ع}}، ص 64.</ref>

الملوك الذین عاصرهم الإمام السجاد هم [[يزيد بن معاوية]]، {{و}}[[معاوية بن يزيد]]، {{و}}[[مروان بن الحكم]]، {{و}}[[عبد الملك بن مروان]]، {{و}}[[الوليد بن عبد الملك]].

وهكذا بالنسبة لعلاقة [[الوليد بن عبد الملك]] بالإمام علي بن الحسين{{ع}} حيث قيل: إنَّ الوليد بن عبد الملك كان يرى أنه لا يتم له الملك والسلطان مع وجود الإمام زين العابدين، فدسّ له السم.<ref>الشامي، الدر النظيم، ص 182.</ref>

تذكر المصادر  بعض الثوارت التي عاصرت الإمام السجاد عليه السلام، والتي ترتبط به بشكل أو بآخر، منها:

{{مفصلة|واقعة الحرة}}  

وهي من الوقائع الشهيرة التي حدثت في عهد [[يزيد بن معاوية]]، وتحديدا في ذي الحجة [[سنة 63 هـ]].<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 185</ref>وقد ذكر الكثير من المؤرخين أنّ سبب هذه الواقعة هو قيام أهل [[المدينة المنورة|المدينة]] ضد حكم [[يزيد بن معاوية]] وهدف قيامهم يظهر من خلال إعلانهم الأول الذي ما نصه: إنّا قدمنا من عند رجل ليس له دين، يشرب الخمر، ويدع [[الصلاة]]، ويعزف بالطنابير، وتضرب عنده القيان، ويلعب بالكلاب، ويسامر الخرّاب، والفتيان، وإنّا نُشهدكم أنا قد خلعناه. وأتوا عبد الله بن الغسيل، فبايعوه وولّوه عليهم.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 67.</ref> وأجمعوا على أنَّ أهل [[الشام]] قتلوا في هذه الواقعة جمعاً كبيراً من [[الصحابة]] ومن أبناء [[المهاجرين]] {{و}}[[الانصار]] وصل وفقاً لبعض النقول التاريخية إلى عشرة آلاف شهيد، واستباحوا [[المدينة المنورة]] ثلاثة أيام بإيعاز من [[يزيد بن معاوية|يزيد بن معاوية.]]<ref>شهيدي، زندكاني[حياة] علي بن الحسين(ع)، صص 82-83.</ref>

* لعله اتخذ الحياد موقفا للحفاظ على أرواح الكثير من الناس حتى من غير العلويين، ففي الخبر أنه ضمّ إلى نفسه أربعمائة منافيّة (أي من بني عبد مناف) يعولهن إلى أن تفرّق الجيش،<ref>الزمخشري، ربيع الأبرار، ج1، ص472.</ref> وكان فيمن آواهن عائلة [[مروان بن الحكم]]، وزوجته هي عائشة بنت [[عثمان بن عفان]] الأموي، فكان مروان شاكرا لعلي بن الحسين ذلك.<ref>البجاوي، أيام العرب في الإسلام، ص 424.</ref> ورغم موقفه المحياد قد تكفل الإمام (ع) بالإنفاق على 400 عائلة طيلة وجود [[مسلم بن عقبة]] والجيش الشامي في المدينة..<ref>شهيدي، زندكاني[حياة] علي بن الحسين(ع)، ص 86.</ref>

{{مفصلة|ثورة التوابين}}

وهي أول الثورات التي عاصرها الإمام علي بن الحسين{{عليه السلام}} حيث عقد الثوار مؤتمراً في منزل شيخ [[الشيعة]] وكبيرهم آنذاك [[سليمان بن صرد الخزاعي]]، فتداولوا الحديث فيما بينهم، ورأوا أنَّ ما حدث لا يمحى إلا بالثأر من قَتَلَة الحسين

إن الإمام السجاد{{ع}} لم يعلن عن ارتباطه المباشر بالثورات التي قامت تدعو للثأر [[اهل البيت(ع)|لأهل البيت]]{{عليهم السلام}}، وكذلك لم يعلن عن رفضه لها كما واجه [[عبد الله بن الزبير|ابن الزبير]]، بل أصدر بيانا عاما يصلح لتبرير الحركات الصالحة، من دون أن يترك آثارا سيئة على الإمام<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 236.</ref>

{{مفصلة|ثورة المختار}}

لقد خرج [[المختار الثقفي]] مطالبا بدم [[الإمام الحسين]]{{ع}}، في الرابع عشر من [[ربيع الأول]] سنة 66 للهجرة<ref>الطبري، تاريخ الطبري، ج 4، ص 495.</ref> وقد رفع شعار "[[يا لثارات الحسين]]"، وتمكن من تحقيق ما خرج من أجله، حيث ثأر من قتلة الإمام الحسين وتولى إدارة شؤون البلاد، وشكّل حكومة.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت عليهم السلام، ج 16، ص 365 - 366.</ref>

ذكر الرواة انه لما أرسل [[المختار الثقفي|المختار]] برؤوس قتلة [[الإمام الحسين]]{{ع}} إليه، خرَّ الإمام السجاد{{ع}} ساجدا، ودعا له، وجزّاه خيرا،<ref>الطوسي، رجال الكشي، ص125 - 127.</ref> وقام أهل البيت كافة بإظهار الفرح، وترك الحداد والحزن.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 236.</ref> كما ويُنقل عن الإمام قوله لعمّه [[محمد بن الحنفية]]: يا عم، لو أن عبدا تعصّب لنا [[أهل البيت]]، لوجب على الناس مؤازرته، وقد ولَّيتك هذا الأمر فاصنع ما شئت.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج ‏45، ص 365.</ref> ولكن توجد بعض الروايات أيضا تحكي عن عدم رضى الإمام عن فعلة المختار ومنها ما يذكر من إرسال المختار للإمام بعض الهدايا من العراق ولكن أبى الإمام أن يقبلها قائلا: "أَمِيطُوا عَنْ بَابِي فَإِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدَايَا الْكَذَّابِينَ وَ لَا أَقْرَأُ كُتُبَهُم‏"<ref>الطوسي، رجال الكشي، ص 126.</ref>

قال [[الشيخ باقر القرشي|الشيخ القرشي]]: انطوت نفوس الحجازيين على كره عميق للأمويين، وذلك لهجومهم في أيام [[يزيد بن معاوية|يزيد]] على [[مدينة النبي]] وعلى [[الكعبة|الكعبة المقدسة]] التي هي موضع عز [[المسلمين]]، وعندما دعاهم ابن الزبير لمبايعته استجابوا له، وقد خلص له [[الحجاز]] بأسره كما خلص له غيره من سائر الأقاليم الإسلامية.<ref>القرشي، موسوعة سيرة أهل البيت{{عليهم السلام}}، ج 16، ص 375.</ref>

يحدثنا التاريخ ان الإمام السجاد{{ع}} لم يؤيد ابن الزبير وكان يظهر التخوف من حكمه، ولعلّه بسبب  أنّ ابن الزبير اتّخذ مكّة موقعاً لحركته، مما يؤدي عند هزيمته إلى أن يعتدي [[الأمويون]] على هذه البلدة المقدَسة الاَمنة، وعلى حرمة [[البيت الحرام]] {{و}}[[الكعبة]] الشريفة، - وقد حصل ذلك فعلاً - مع أنَ علم الإمام بفشل حركته لضعفه وقلّة أنصاره بالنسبة إلى جيوش الدولة الأموية، كان من أسباب امتناع الإمام ومعه كل العلويين من الاعتراف بحركة ابن الزبير.<ref>الجلالي، جهاد الإمام السجاد{{عليه السلام}}، ص 233- 235.</ref>

وذكر المحدثون أن الإمام علي بن الحسين روى مجموعة كبيرة من [[الأحاديث]] عن جدّيه [[الرسول الأعظم]]{{صل}} {{و}}[[علي(ع)|الإمام أمير المؤمنين]]{{ع}}، وعن أبيه [[الإمام الحسين]]{{ع}} وغيرهم.<ref>المالكي، الفصول المهمة، ص188؛الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 1، ص 255؛ الصدوق، الخصال، ص 5؛ الكليني، الكافي، ج 2، ص 580؛ الطبرسي، مشكاة الأنوار، ص 75</ref>

وقوله{{ع}}: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَأَصْفِيَائِكَ وَمَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا، وَأَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ، وَلَا يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ‌ كَيْفَ شِئْتَ وَأَنَّى شِئْتَ، وَلِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَلَا لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وَخُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا، وَكِتَابَكَ مَنْبُوذاً، وَفَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِكَ، وَسُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً.<ref>السجاد{{عليه السلام}}، الصحيفة السجادية، ص 237 - 238.</ref>

<br/>

{| border="2" align="center" width="60%"