الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام»

}}

==قلة المصادر البحثية حول شخصية العباس بن علي==

يعتبر تشيلكوسكي، وهو الباحث الأمريكي في الشئون الإيرانية، أن الكتب المستقلة عن العباس بن علي، هي نسج من التاريخ والأسطورة<ref>تشيلكوسكي، «عباس جوانمرد و دلير»، ص373</ref>.

أما الكتب التي كتبت بشكل مستقل عن العباس بن علي، فمعظمها يتعلق بالقرنين الرابع عشر والخامس عشر من التقويم القمري، مثل [[عبد الواحد المظفر]] مؤلف مجموعة [[بطل العلقمي]] المكونة من ثلاثة مجلدات (وفات: 1310هـ)، [[محمد إبراهيم كلباسي النجفي]]، صاحب [[الخصائص العباسية]] (وفات: 1362هـ)<ref>مهدوي، اعلام اصفهان، 1386ش، ج1، ص110.</ref>. [[محمد علي الأردوبادي]] مؤلف حياة أبي الفضل العباس (وفات: 1380هـ)، و[[مقتل الحسين (المقرم)|الموسوي المقرّم]] مؤلف كتاب [[قمر بني هاشم العباس]] (وفات: 1391هـ)، [[رباني خلخالي]] مؤلف من كتاب الوجه المشرق لقمر بني هاشم (وفات: 1389هـ).

العباس بن علي بن أبي طالب، المعروف بكنيته الشهيرة [[أبو الفضل]]، هو الابن الخامس [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|للإمام علي]] (ع) ونتيجة زواج علي بن أبي طالب ب[[فاطمة بنت حزام]] المعروفة بأم البنين. العباس هو أول أبناء أم البنين<ref>امين، اعيان الشيعة، 1406ق، ج7، ص429؛ قمي، نفس المهموم، 1376ش، ص285</ref>.

وقد تعرّف [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] (ع) على [[أم البنين|فاطمة بنت حزام الكلابية]] عن طريق  أخيه [[مسلم بن عقيل|عقيل]] الذي كان خبيرا في علم الأنساب. وقد طلب الإمام علي (ع) من عقيل أن يجد له زوجة ولدتها الفحول حتى تلد له أولاداً شجعاناً وابطالا<ref>البخاري، سِرُّ السلسلة العلوية، 1382ق، ص88؛ ابن‌عنبة، عمدة الطالب، 1381ق، ص357؛ مظفر، موسوعة بطل العلقمي، 1429ق، ج1، ص105</ref>، وروي أنّ زهير بن القين قال للعباس (ع) ليلة عاشوراء: يا ابن أمير المؤمنين عندما أراد والدك أن [[النكاح|يتزوج]]، قال لعمك عقيل أن يختار له امرأة من سلالة الشجعان لتلد له ولدا شجاعاً، ليكون ناصرا [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|للحسين]] (ع) في [[كربلاء]]<ref>الموسوي المقرم، العبّاس(ع)، 1427ق، ص177؛ الاردوبادي، حياة ابي الفضل العباس، 1436ق، ص52–53؛ خراساني قايني بيرجندي، الكبريت الأحمر، 1386ق، ص386</ref>.

*'''أبو الفضل''': أشهر كنيته العباس<ref>ابوالفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، 1408ق، ص89. ابن‌نما الحلي، مثير الأحزان، 1380ش، ص254</ref>. قال البعض: لأنّ [[بنو هاشم|بني هاشم]] كانت تكنّي من كان اسمه العباس بأبي الفضل؛ كان العباس (ع) يسمى بأبي الفضل حتى في طفولته<ref>المظفر، موسوعة بطل العلقمي، 1429ق، ج2، ص12.</ref>. نقل [[السيد عبد الرزاق الموسوي المقرّم]] عن كتاب "[[الجريدة في أصول الأنساب العلويين]]" أن العباس (عليه السلام) كان له ولد اسمه الفضل. ولذلك سمي بأبي الفضل<ref>الموسوي المقرم، العبّاس(ع)، 1427ق، ج1، ص138</ref>.

*'''أبو الفَرجة''': اشتهر بهذه الكنية بين محبيه والشيعة لأنه يفرج عن هموم من ناشده في الأمور العسيرة<ref>مظفر، موسوعة بطل العلقمي، 1429ق، ج2، ص12</ref>. والفَرْجَة: بمعنى  الرَّاحة مِنْ حُزْن أَو مَرَض<ref>ابن منظور، لسان العرب،ج 2  ص 341</ref>

وقد وردت للعباس (ع) عدة ألقاب، بعضها قديمة وأخرى جديدة، أطلقها الناس عليه بناءً على صفاته وفضائله<ref>راجع: المظفر، موسوعة بطل العلقمي، 1429ق، ج2، ص14–20؛ بهشتي، قهرمان علقمه، 1374ش، ص45–50؛ هادي‌منش، «كنيه‌ها و لقب‌هاي حضرت عباس(ع)»، ص106</ref>. ومن ألقابه:

[[ملف:القربة خلف حرم العباس عليه السلام.jpg|تصغير|القربة خلف حرم العباس عليه السلام]]

*قمر بني هاشم: احد القابه المعروفة هو هذا اللقب<ref>ابوالفرج الاصفهاني، مقاتل الطالبيين، 1408ق، ص90؛ ابن‌نماي حلي، مثير الاحزان، 1380ش، ص254</ref> يقال أن العباس كان يسمى بهذا اللقب لجمال وجهه<ref>محمدي ري شهري، دانشنامه امام حسين(ع)، 1388ش، ج7، ص79</ref>.

*باب الحوائج: <ref>ناصري، مولد العباس بن علي(ع)، 1372ش، ص30</ref>بحسب [[البغدادي]]، هذا اللقب مشهور بين جميع [[التشيع|الشيعة]]، وخاصة شيعة العراق<ref>بغدادي، العباس، 1433ق، ص20</ref>، ويعتقد الكثير من الناس أنهم إذا لجأوا إلى حضرة عباس، فإن الله سيقضي لهم حاجاتهم<ref>بهشتي، قهرمان علقمه، 1374ش، ص48؛ شريف قرشي، زندگاني حضرت عباس، 1386ش، ص36–37</ref>.

*الشهيد<ref>مظفر، موسوعة بطل العلقمي، 1429ق، ج2، ص108–109.</ref>.

*حامل العَلم <ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل ابي‌طالب، مطبعه العلميه، ج4، ص108؛ علامه مجلسي، بحار الانوار، 1403ق، ج45، ص40.</ref>.

وبحسب ما وصل اليه بعض الباحثين، لا تتوفر الكثير من المعلومات التاريخية عن حياة العباس قبل حادثة كربلاء<ref>بغدادي، العباس، 1433ق، ص73–75؛ محمودي، ماه بي‌غروب، 1379ش، ص38.</ref>. والقصة الوحيدة التي رويت من حياته هي وجوده في معركة صفين وأيضاً نقطة واحدة أثناء دفن [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الإمام الحسن المجتبي]] (ع)<ref>موسوي مقرم، العباس(ع)، 1435ق، ص247–251.</ref> وباقي ما ورد يتعلق ب[[واقعة الطف|حادثة كربلاء]].<ref>بغدادي، العباس، 1433ق، ص74.</ref>.

هناك اختلاف في سنة ميلاد العباس (ع)<ref>اردوبادي، حياة ابي‌الفضل العباس، 1436ق، ص61</ref>. ولعل هذه الاختلافات ناجمة عن رواية عمر العباس (ع) عند استشهاد أبيه [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] (ع) والذي يعتبره البعض ما بين 16 و 18 سنة<ref>محمودي، ماه بي‌غروب، 1379ش، ص31 و 50.</ref>. والبعض الآخر ذكر أن عمره 14 عامًا وقبل التكليف<ref>ناصري، مولد العباس بن علي، 1372ش، ص62؛ طعمه، تاريخ مرقد الحسين و العباس، 1416ق، ص242.</ref>.

والقول المشهور أنّ العباس ولد ب[[المدينة المنورة|المدينة]] سنة 26 هـ<ref>زجاجي كاشاني، سقاي كربلا، 1379ش، ص89–90؛ امين، اعيان الشيعه، 1406ق، ج7، ص429.</ref>. وبحسب رأي [[الأردوبادي]]، لا يمكن العثور على معلومة وثيقة حول يوم وشهر ولادته في المصادر القديمة، ولا يوجد سوى كتاب اسمه [[أنيس الشيعة]]، كتب في القرن الثالث عشر، يعتبر يوم ميلاده هو 4 [[شعبان]]<ref>اردوبادي، حياة ابي‌الفضل العباس، 1436ق، ص64.</ref>.

وعلى هذا القول فقد ذكرت كتب أخرى بكاء الإمام على قطع يدي العباس (عليه السلام)<ref>نگاه كنيد به: ناصري، مولد العباس بن علي، 1372ق، ص61–62؛ خلخالي، چهره درخشان قمر بني هاشم، 1378ش، ص140.</ref>.

{{شعائر حسينية}}

وتزوج العباس (ع) من لبابة حفيدة [[العباس بن عبد المطلب]] في غضون سنة 40 و 45

وقد ذكر البعض أن سبب هذا الإنتشار هو هجرة أبناء العباس إلى أرجاء الأرض بسبب ظلم الحكومات<ref>رباني خلخالي، چهره درخشان قمر بني هاشم، 1378ش، ج2، ص126.</ref>.

وقد ذكرت بعض المصادر المتأخرة تواجد العباس (ع) في [[معركة صفين]]. وكان في هذه الحرب من الذين هاجموا على [[شريعة الفرات]] بقيادة [[مالك الأشتر]] لجلب الماء لجيش الإمام علي <ref>حائري مازندراني، معالي السبطين، 1412ق، ج2، ص437؛ موسوي مقرم، العبّاس(ع)، 1427ق، ص242؛ خراساني قايني بيرجندي، كبريت الاحمر، 1386ق، ص385.</ref>. يذكر في نفس المصادر أيضا مقتل [[ابن شعثاء الشامي]] وسبعة من أبنائه على يد العباس كأحد أحداث [[معركة صفين]]<ref>موسوي مقرم، العبّاس(ع)، 1427ق، ص242؛ خراساني قايني بيرجندي، كبريت الاحمر، 1386ق، ص385.</ref>. ويقول بعض المؤلفين إنّ أهل [[الشام]] كانوا يعدّون قوة ابن شعثاء كألف فارس<ref>موسوي مقرم، العبّاس(ع)، 1427ق، ص242؛ خراساني قايني بيرجندي، كبريت الاحمر، 1386ق، ص385.</ref> .

لكن في أغلب الكتب التي أفردت في موضوع عباس بن علي (ع)، لم تجد هناك تقرير تأريخي أو رواية تتكلم عن العباس (ع) في فترة انتقال الإمام الحسين (ع) من [[المدينة المنورة|المدينة]] إلى [[مكة]] ثم من مكة إلى [[الكوفة]]، إلّا بعد شهر محرم سنة 61 هـ

وقد نسب مؤلف كتاب "خطيب الكعبة" خطبة لعباس بن علي (ع) ووثقها بناء على مذكرة من كتاب "مناقب السادة الكرام". ووفقا لهذا التقرير، ألقى حضرة عباس خطبة على سطح [[الكعبة]] في اليوم الثامن من ذي الحجة، انتقد فيها ولاء الناس [[يزيد بن معاوية|ليزيد]] وأدان افعال يزيد باعتباره شارب للخمر وغير ملتزم ب[[الفقه الإسلامي|الشريعة]] وأشار إلى مكانة الإمام الحسين (ع).

وقال خلال الخطبة أنه لن يسمح لأحد بقتل الإمام الحسين (ع) ما دام هو على قيد الحياة، وأن الطريقة الوحيدة ل[[الشهادة|استشهاد]] الإمام هي قتل العباس.

كان العباس (ع) حامل راية جيش الإمام الحسين (ع) في يوم عاشوراء. وقد كلّفه الإمام (ع) بهذا المنصب صبيحة [[يوم عاشوراء|عاشوراء]]، وفي بعض المصادر أنه عندما كان يطلب الإمام (ع) من العباس أن يذهب إلى الساحة، يذكره بدوره في معسكر الحسين بأنه حامل رايته.

وبحسب المصادر التاريخية، عندما قطع العدو الماء عن [[ركب الحسين]] (ع) واشتد العطش على اهل بيته وأصحابه، أرسل الإمام الحسين أخاه العباس مع ثلاثين فارساً وعشرين راجلاً حاملين عشرين قربة إلى [[شريعة الفرات]] لجلب الماء. واقتربوا من الشريعة ليلاً، لكن عمرو بن حجاج وأصحابه أرادوا أن يمنعوهم من الوصول إلى الشريعة، عندها دفعهم عباس وأصحابه إلى الوراء وكشفوهم عن الشريعة وملأوا القِرَب بالماء.

وأثناء عودته من الشريعة هاجمهم عمرو بن الحجاج وأصحابه ليمنعوهم من ايصال الماء فسدّ العباس وغيره من الفرسان الطريق أمام العدو حتى جلب المشاة الماء إلى المعسكر.

عندما حطّ رحل الحسين في كربلاء، بعث العدو رسالتي أمان  للعباس وإخوته.

تلقى [[شمر بن ذي الجوشن]] كتاب [[عبيد الله بن زياد|ابن زياد]] في أمر الحسين معلنا حصره بين خيارين إمّا الحرب أو استسلامه لابن زياد. فعند خروج شمر من القصر، استقبله عبد الله بن أبي محل ابن أخ أم البنين وكان أحد أصحاب شمر. وقد استلم كتاب أمان من عبيد الله بن زياد لبني عمته؛ العباس وإخوانه،

وأرسل عبدالله بن أبي محل هذه الرسالة إلى معسكر الإمام الحسين لأبناء أم البنين عن طريق مولاه.

فلما وصل رسوله إلى العباس وإخوته قال لهم: لقد بعث إليكم خالكم بكتاب الأمان هذا. فقالوا له: «أقرئ خالنا السلام وقل له: لا حاجة لنا في امانكم، امان الله خير من امان ابن سمية».

وفي التاسع من المحرم وقف [[شمر بن ذي الجوشن|الشمر]] أمام أصحاب الحسين فقال: أين أبناء أختنا؟! فخرج العباس و[[جعفر بن أبي طالب|جعفر]] و[[عبد الله بن جعفر بن أبي طالب|عبد الله]] و[[عثمان بن علي بن أبي طالب|عثمان]] من الخيمة فقالوا: ما تريد؟ فقال شمر: لكم الأمان. فقالوا: إن كنت خالنا، لعنك الله ولعن أمانك. أجئتنا بكتاب أمان وتركت ابن النبي؟!

ووردت رواية أخرى [[ابن كثير|لابن كثير]] (ت 774هـ) خلافاً لكثير من النصوص القديمة، كما يلي: قال إخوة الحسين لشمر: إن آمنتنا وآمنت أخينا الحسين، قبلنا أمانتك وإلّا فلا حاجة لنا بأمانك ولكن الظاهر أنّ هناك ملاحظات على روايات ابن كثير وابن اعثم لتأخر زمانها عن واقعة الطف ومضامينها ومخالفتها لأخبار الكتب القديمة.

وبحسب الروايات التاريخية فقد ولد من زواج [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الامام علي (ع)]] من أم البنين أربعة أبناء وهم [[العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام|العباس]] و[[جعفر بن علي بن أبي طالب|جعفر]] و[[عبد الله بن علي بن أبي طالب|عبد الله]] و[[عثمان بن علي بن أبي طالب|عثمان]]. وشجع العباس إخوته على القتال ليلة عاشوراء.

وفي رواية رواها [[الشيخ المفيد]] (ت 413هـ) و[[الحسن بن الفضل الطبرسي|الطبرسي]] (ت 548هـ) و[[جعفر بن محمد ابن نما الحلي|ابن نما]] (ت 645هـ) و[[ابن حاتم]] (ت 664هـ): قال العباس لإخوته عبد الله وجعفر وعثمان: يا بني ! اذهبوا إلى الميدان حتى أراكم [كيف تقتلوا في سبيل الله]؛ وإنّي نصحتكم لله ولرسوله لأنه ليس لكم اولاد.

كما أن هذا التقرير يتعارض مع قانون الميراث، لأنه على الرغم من وجود أم البنين وبما أن إخوة العباس لم يكن لديهم زوجة وأولاد، فإن الميراث لا ينتقل إلى العباس، بل أم البنين تصبح وريثة لأولادها.

وقد وردت في حادثة كربلاء أراجيز مختلفة للعباس منها:

{{بداية قصيدة}}

<ref>بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 45، ص 41</ref>

[[ملف:مقام كف العباس 02.jpg|تصغير|مقام كف العباس عليه السلام في [[كربلاء]]]]

ووفقاً لما ذكره [[محمد حسن المظفر]] فإن رأي جمهور المؤرخين هو أن العباس (ع) استشهد قطعاً في [[يوم عاشوراء|العاشر من المحرم]]. وذكر المظفر قولين آخرين في الاستشهاد في اليوم السابع و[[التاسع من المحرم]]، واعتبرهما ضعيفين ونادرين جدا.

وفي رواية [[الخوارزمي]] لما استشهد العباس (ع) حضر [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|الحسين (ع)]] جنازة أخيه فبكى بكاء شديداً وقال:اَلآنَ اِنكَسَرَ ظَهري وَ قَلَّت حيلَتي. ومع ذلك، فإن الخوارزمي لا يعتبر عباس هو آخر من ذهب إلى ساحة المعركة. وجاء في المصادر أن العباس عند الاستشهاده كان له من العمر 34 سنة.

[[ملف:تحت ضريح العباس عليه السلام.jpg|تصغير|تحت ضريح العباس عليه السلام]]

كما قال [[فخر الدين الطريحي]] أحد علماء القرن الحادي عشر في كتابه؛ المنتخب، ولما دخل العباس شريعة الفرات ملأ كفّيه ماءا ليشرب، فلما قربه من وجهه تذكر عطش الحسين وترك الماء وخرج من الفرات بفم عطشان وقِربةٍ مملوءة. وكذلك ذكر [[محمد باقر المجلسي|العلامة المجلسي]] في [[بحار الأنوار (كتاب)|بحار الأنوار]] نفس الشيء دون ذكر اسم المصدر.

واحدة من فضائل العباس (عليه السلام) التي أشاد بها الصديق والعدو، ولا يمكن لأحد أن ينكرها، هي شجاعته. بعض الأشخاص يرون أن كرمه وسخاءه من الفضائل الأخرى التي يتمتع بها، لدرجة أن هذا السلوك أصبح مثلاً بين الناس.

يعتبر العباس (عليه السلام) واحداً من أبرز وأهم أصحاب [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|الإمام الحسين]] (عليه السلام) في يوم [[يوم عاشوراء|عاشوراء]]. كان يحمل راية جيش الإمام الحسين (عليه السلام) في [[واقعة الطف|واقعة كربلاء]]. استخدم الإمام الحسين (عليه السلام) تعبير "فداءً لك روحي يا أخي" عند الحديث عن العباس، كما بكى على جثمانه. هذه الكلمات والأفعال تُعدّ دليلاً على المكانة الخاصة للعباس عند الإمام الحسين (عليه السلام).

==معرض الصور==