١٢٬٧١٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زواج المتعة»
لا يوجد ملخص تحرير
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١٣: | سطر ١٣: | ||
'''زواج المتعة''' أو '''الزواج المؤقت''' أو '''الزواج المنقطع''' أو [[النكاح]] المنقطع، الذي له أجل معين.<ref>مرعي، حسين عبد الله، القاموس الفقهي، 1413هـ، ص182.</ref> وما زال يعتبر من المسائل الخلافية بين الطائفتين الإسلاميتين [[الشيعة]] و<nowiki/>[[أهل السنة والجماعة]].<ref>السيد کلانتر، «الهامش»، في كتاب الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، 1410هـ، ج5، ص245.</ref> ولا خلاف بين [[المجتهد|فقهاء]] الإمامية في مشروعية ذلك.<ref>الشهيد الثاني، الروضة الفقهية في شرح اللمعة الدمشقية، 1412هـ، ج2، ص103.</ref> وقد تطرقوا إلى أحكامه في باب [[النكاح]] من [[أبواب الفقه]].<ref>مؤسسه دایرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، 1387ش، ج1، ص399.</ref> | '''زواج المتعة''' أو '''الزواج المؤقت''' أو '''الزواج المنقطع''' أو [[النكاح]] المنقطع، الذي له أجل معين.<ref>مرعي، حسين عبد الله، القاموس الفقهي، 1413هـ، ص182.</ref> وما زال يعتبر من المسائل الخلافية بين الطائفتين الإسلاميتين [[الشيعة]] و<nowiki/>[[أهل السنة والجماعة]].<ref>السيد کلانتر، «الهامش»، في كتاب الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، 1410هـ، ج5، ص245.</ref> ولا خلاف بين [[المجتهد|فقهاء]] الإمامية في مشروعية ذلك.<ref>الشهيد الثاني، الروضة الفقهية في شرح اللمعة الدمشقية، 1412هـ، ج2، ص103.</ref> وقد تطرقوا إلى أحكامه في باب [[النكاح]] من [[أبواب الفقه]].<ref>مؤسسه دایرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، 1387ش، ج1، ص399.</ref> | ||
وبحسب ما ورد في [[الحديث|الأحاديث]] المنقولة عن [[أئمة الشيعة|أئمة الشيعة (ع)]]، فإنّ هناك [[ثوابا]] سيناله من قام بزواج المتعة.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1416هـ، ج21، ص13-17.</ref> إلّا أنه يشير بعض الروايات إلى أنه لا ينبغي الإصرار عليه.<ref>الكليني، الكافي، 1430هـ، ج11، ص18-19.</ref> وإنّ فقهاء الإمامية _استناداً إلى الروايات_ لم يفتوا بجواز زواج المتعة فحسب، بل اعتبروه [[المستحب|مستحباً]] أيضاً.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1416هـ، ج21، ص13-17؛ المحقق الكركي، جامع المقاصد، 1414هـ، ج13، ص8.</ref> | وبحسب ما ورد في [[الحديث|الأحاديث]] المنقولة عن [[أئمة الشيعة|أئمة الشيعة (ع)]]، فإنّ هناك [[الثواب|ثوابا]] سيناله من قام بزواج المتعة.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1416هـ، ج21، ص13-17.</ref> إلّا أنه يشير بعض الروايات إلى أنه لا ينبغي الإصرار عليه.<ref>الكليني، الكافي، 1430هـ، ج11، ص18-19.</ref> وإنّ فقهاء الإمامية _استناداً إلى الروايات_ لم يفتوا بجواز زواج المتعة فحسب، بل اعتبروه [[المستحب|مستحباً]] أيضاً.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1416هـ، ج21، ص13-17؛ المحقق الكركي، جامع المقاصد، 1414هـ، ج13، ص8.</ref> | ||
وأمّا فوائد الزواج المؤقت فهي تظهر في حلّ الكثير من المشاكل الجنسية، وخاصة للشباب ولكل من لا يستطيع الزواج الدائم لأي سبب من الأسباب.<ref>کاشف الغطاء، این است آئین ما، 1370ش، ص386-385؛ سبحاني، متعة النساء في الكتاب والسنة، 1423هـ، ص9-11.</ref> كما أنه يعتبر وسيلة فعالة لمحاربة [[الفحشاء]] والعديد من المفاسد الإجتماعية الأخرى.<ref>کاشف الغطاء، این است آئین ما، ۱۳۷۰ش، ص۳۸۷.</ref> | وأمّا فوائد الزواج المؤقت فهي تظهر في حلّ الكثير من المشاكل الجنسية، وخاصة للشباب ولكل من لا يستطيع الزواج الدائم لأي سبب من الأسباب.<ref>کاشف الغطاء، این است آئین ما، 1370ش، ص386-385؛ سبحاني، متعة النساء في الكتاب والسنة، 1423هـ، ص9-11.</ref> كما أنه يعتبر وسيلة فعالة لمحاربة [[الفحشاء]] والعديد من المفاسد الإجتماعية الأخرى.<ref>کاشف الغطاء، این است آئین ما، ۱۳۷۰ش، ص۳۸۷.</ref> | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٢: | ||
===نظرية مفسري الشيعة=== | ===نظرية مفسري الشيعة=== | ||
صرّحت تفاسير "[[تفسير القمي|القمي]]"<ref>القمي، تفسير القمي، ج 1، ص 136.</ref> {{و}}[[البرهان في تفسير القرآن]]<ref>البحراني، البرهان في تفسير القرآن، ج 2، ص 85.</ref>، {{و}}[[آلاء الرحمن في تفسير القرآن]]<ref>البلاغي، آلاء الرحمن، ج 2، ص 76.</ref>، {{و}}[[جوامع الجامع]]<ref>الطبرسي، جوامع الجامع، ج 1، ص 249.</ref>، {{و}}[[مجمع البيان في تفسير القرآن]]<ref>الطبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 5، ص 101 ـ 103.</ref>، {{و}}[[الميزان في تفسير القرآن]]<ref>الطباطبائي، الميزان، ج 14، ص 271 ـ 273.</ref>، بأن هذه الآية نزلت في الزواج المؤقت. | صرّحت تفاسير "[[تفسير القمي|القمي]]"<ref>القمي، تفسير القمي، ج 1، ص 136.</ref> {{و}}[[البرهان في تفسير القرآن]]<ref>البحراني، البرهان في تفسير القرآن، ج 2، ص 85.</ref>، {{و}}[[آلاء الرحمن في تفسير القرآن]]<ref>البلاغي، آلاء الرحمن، ج 2، ص 76.</ref>، {{و}}[[جوامع الجامع (كتاب)|جوامع الجامع]]<ref>الطبرسي، جوامع الجامع، ج 1، ص 249.</ref>، {{و}}[[مجمع البيان في تفسير القرآن]]<ref>الطبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 5، ص 101 ـ 103.</ref>، {{و}}[[الميزان في تفسير القرآن]]<ref>الطباطبائي، الميزان، ج 14، ص 271 ـ 273.</ref>، بأن هذه الآية نزلت في الزواج المؤقت. | ||
لفظة "مُتعة" التي اشتق منها فعل "استَمْتعتم" تعني الزواج المؤقت، واصطلحت عليه في زمن حياة [[رسول الله]] {{صل}}، ومن هذا المنطلق كَثر استعمال هذه الكلمة في هذا المعنى في روايات [[النبي (ص)]] وكلمات [[الصحابة]].<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج 3، ص 178.</ref> والزواج المؤقت هو المفهوم من هذه الآية كما استوعبه [[الصحابة]] {{و}}[[التابعين]] منهم [[ابن عباس]] العالم والمفسر الشهير في [[الإسلام]]، وأبي بن كعب، {{و}}[[جابر بن عبد الله الأنصاري]] وعمران بن الحصين، {{و}}[[سعيد بن جبير]]، والمجاهد والقتادة والسدي، وجمْع غفير من مفسري [[أهل السنة|السنة]] وجميع مفسري [[الشيعة]]. والفخر الرازي من مفسري السنة ـ رغم اشتهاره بالتشكيك في القضايا المرتبطة ب[[الشيعة]] ـ أقر بدلالة الآية على الزواج المؤقت لكنه يدعي أنها [[النسخ|نُسخت]] فيما بعد. وتدل أحاديث [[الأئمة الأطهار]] على أن الزواج المؤقت هو مدلول هذه الآية.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج 3، ص 179.</ref> | لفظة "مُتعة" التي اشتق منها فعل "استَمْتعتم" تعني الزواج المؤقت، واصطلحت عليه في زمن حياة [[رسول الله]] {{صل}}، ومن هذا المنطلق كَثر استعمال هذه الكلمة في هذا المعنى في روايات [[النبي (ص)]] وكلمات [[الصحابة]].<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج 3، ص 178.</ref> والزواج المؤقت هو المفهوم من هذه الآية كما استوعبه [[الصحابة]] {{و}}[[التابعين]] منهم [[ابن عباس]] العالم والمفسر الشهير في [[الإسلام]]، وأبي بن كعب، {{و}}[[جابر بن عبد الله الأنصاري]] وعمران بن الحصين، {{و}}[[سعيد بن جبير]]، والمجاهد والقتادة والسدي، وجمْع غفير من مفسري [[أهل السنة|السنة]] وجميع مفسري [[الشيعة]]. والفخر الرازي من مفسري السنة ـ رغم اشتهاره بالتشكيك في القضايا المرتبطة ب[[الشيعة]] ـ أقر بدلالة الآية على الزواج المؤقت لكنه يدعي أنها [[النسخ|نُسخت]] فيما بعد. وتدل أحاديث [[الأئمة الأطهار]] على أن الزواج المؤقت هو مدلول هذه الآية.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، ج 3، ص 179.</ref> | ||
| سطر ٦٢: | سطر ٦٢: | ||
==رأي الصحابة== | ==رأي الصحابة== | ||
وفقا لما تنقله بعض المصادر الحديثية والتاريخية عند أهل السنة، فإن هناك بعض [[صحابي|الصحابة]] من على عهد [[رسول الله]] {{صل}} وحتى بعد وفاته ـ أي في عصر الخلفاء ـ كانوا يقولون بجواز زواج المتعة ولم يحرّموه. وهم: | وفقا لما تنقله بعض المصادر الحديثية والتاريخية عند أهل السنة، فإن هناك بعض [[صحابي|الصحابة]] من على عهد [[رسول الله]] {{صل}} وحتى بعد وفاته ـ أي في عصر الخلفاء ـ كانوا يقولون بجواز زواج المتعة ولم يحرّموه. وهم: | ||
{{Div col|4}} | {{Div col|4}} | ||
*[[أبي بن كعب]] ـ ت 30 هـ. | *[[أبي بن كعب]] ـ ت 30 هـ. | ||
* | *[[عبد الله بن عمر]] ت 31 هـ. | ||
* | *[[عبد الله بن مسعود]] ـ ت 32 هـ. | ||
* | *[[علي بن أبي طالب]] ـ ت 40 هـ. | ||
* | *[[عمران بن حصين الخزاعي]] ـ ت 52 هـ. | ||
* | *[[زيد بن ثابت الأنصاري]] ـ ت 55 هـ. | ||
* | *سمير ـ ت 59 هـ. | ||
* | *[[معاوية بن أبي سفيان]] ـ ت 60 هـ. | ||
* | *[[أبو سعيد الخدري]] ـ ت 74 هـ. | ||
* | *[[سلمة بن أكوع]] ـ ت 74 هـ. | ||
* | *[[أسماء بنت أبي بكر]] ـ ت 73 هـ. | ||
* | *[[جابر بن عبد الله الأنصاري]] ـ ت 78 هـ. | ||
* | *[[عمرو بن حريث]] ـ ت 85 هـ. | ||
* | *[[أنس بن مالك]] ـ ت 93 هـ. | ||
* | *[[سلمة بن أمية]] | ||
* | *[[ربيعة بن أمية]] | ||
* | *[[عمرو بن حوشب]] | ||
* | *[[أم عبد الله بنت أبي خثيمة]] | ||
* | *[[عبد الله بن عباس|ابن عباس]].<ref>الطبسي، الزواج المؤقت عند الصحابة والتابعين، ص 14ـ 43.</ref> | ||
{{Div col end}} | {{Div col end}} | ||