confirmed، movedable، templateeditor
٩٬٢٢٩
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المعاد»
ط
←النظريات حول كيفية المعاد الجسماني الروحاني
| سطر ٨٨: | سطر ٨٨: | ||
*تعلق الروح ببدن فلكي (سماوي) أو بدن مكون من دخان أو هواء: وفق هذا الرأي المنسوب إلى [[الفارابي]] و<nowiki/>[[ابن سينا]]، فإن أنفس الناس الذين لم يبلغوا الكمال ولم يقطعوا تعلقهم عن البدن والعالم، تتعلق بنفس فلكية أو المكونة من دخان وهواء، ولكن الأشخاص الذين وصلوا إلى الكمال يستمرون في الحياة بدون بدن.<ref>الملا صدرا، الحكمة المتعالية، ج9، ص148 ـ 151؛ السبحاني، منشور جاويد، ج5، ص179 ـ 187.</ref> | *تعلق الروح ببدن فلكي (سماوي) أو بدن مكون من دخان أو هواء: وفق هذا الرأي المنسوب إلى [[الفارابي]] و<nowiki/>[[ابن سينا]]، فإن أنفس الناس الذين لم يبلغوا الكمال ولم يقطعوا تعلقهم عن البدن والعالم، تتعلق بنفس فلكية أو المكونة من دخان وهواء، ولكن الأشخاص الذين وصلوا إلى الكمال يستمرون في الحياة بدون بدن.<ref>الملا صدرا، الحكمة المتعالية، ج9، ص148 ـ 151؛ السبحاني، منشور جاويد، ج5، ص179 ـ 187.</ref> | ||
ومن الآراء الأخرى حول هذا الموضوع، عودة البدن العنصري إلى الروح المجردة (نظرية [[آقا علي مدرس]])،<ref>السبحاني، شبهات وردود، ص51 ـ 52.</ref> وعودة الروح إلى البدن العنصري المتكامل (رؤية [[السيد أبو الحسن رفيعي القزويني]])،<ref>السبحاني، شبهات وردود، ص53.</ref> وعودة الروح إلى البدن الهورقليائي (نظرية [[الشيخ أحمد الإحسائي]]). <ref>الإحسائي، شرح الزيارة الجامعة، ج4، ص18 ـ 19.</ref> | ومن الآراء الأخرى حول هذا الموضوع، عودة البدن العنصري إلى الروح المجردة (نظرية [[آقا علي مدرس]])،<ref>السبحاني، شبهات وردود، ص51 ـ 52.</ref> وعودة الروح إلى البدن العنصري المتكامل (رؤية [[السيد أبو الحسن رفيعي القزويني]])،<ref>السبحاني، شبهات وردود، ص53.</ref> وعودة الروح إلى البدن الهورقليائي (نظرية [[أحمد بن زين الدين الأحسائي|الشيخ أحمد الإحسائي]]). <ref>الإحسائي، شرح الزيارة الجامعة، ج4، ص18 ـ 19.</ref> | ||
==ارتباط المعاد بمسألة النفس== | ==ارتباط المعاد بمسألة النفس== | ||