١٢٬٨١٩
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع)»
لا يوجد ملخص تحرير
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) |
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع) يُشير إلى الحج الأخير [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|للإمام الحسين عليه السلام]] قبل [[واقعة كربلاء]]، وجاء في بعض | '''الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع)''' يُشير إلى [[الحج]] الأخير [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|للإمام الحسين عليه السلام]] قبل [[واقعة كربلاء]]، وجاء في بعض الروايات التاريخية، إن الإمام لم يكمل حجّه؛ وذلك حتى لا يقع في قبضة جلاوزة [[يزيد بن معاوية]]، فغيّر نيته من [[عمرة التمتع]] إلى [[العمرة المفردة]]، وحلّ [[الإحرام|إحرامه]] في [[يوم التروية]] ([[8 ذي الحجة]]) وغادر [[مكة]] متوجها إلى [[الكوفة]]، لكن بناء على بعض الشواهد التاريخية والروايات كان نية الإمام منذ البداية هي العمرة المفردة، ولم يبدأ بالحج حتى يتركه غير مكتمل؛ إذ إنّه [[الأضحية|لم يضحّي]]، ولم يحرم من [[الميقات]]، ومن البداية كان مستعدا للمغادرة. | ||
==المناقشة التاريخية والحديثية== | ==المناقشة التاريخية والحديثية== | ||
هناك رأيان حول خروج الإمام الحسين (ع) من | هناك رأيان حول خروج [[الإمام الحسين (ع)]] من [[مكة]]، فمنهم سمّاه الحج غير المكتمل للإمام؛ لأنهم يعتقدون أن الإمام الحسين (ع) حوّل حجّه إلى [[عمرة مفردة]]، وخرج من مكة، لكن بناء على الرأي الآخر، إنّ الإمام الحسين (ع) منذ البداية نوى العمرة المفردة ولم ينو الحج. | ||
===الرأي الأول: عمرة التمتع=== | ===الرأي الأول: عمرة التمتع=== | ||
{{التسلسل الزمني لواقعة الطف}} | {{التسلسل الزمني لواقعة الطف}} | ||
على رأي بعض علماء [[الشيعة]] فإن الإمام الحسين (ع) كان منذ البداية ينوي حج التمتع؛ ولكن أُجبر على عدم اكتماله. وذكر [[الشيخ المفيد]] (وفاة [[413هـ]]) في [[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد (كتاب)|كتاب الإرشاد]]: | على رأي بعض علماء [[الشيعة]] فإن الإمام الحسين (ع) كان منذ البداية ينوي حج التمتع؛ ولكن أُجبر على عدم اكتماله. وذكر [[الشيخ المفيد]] (وفاة [[413هـ]]) في [[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد (كتاب)|كتاب الإرشاد]]: | ||
::لمّا أرادَ الحسينُ (ع) التّوجُّهَ إلى [[العراق|العراقِ]]، | ::لمّا أرادَ الحسينُ (ع) التّوجُّهَ إلى [[العراق|العراقِ]]، [[الطواف|طافَ بالبيتِ]] و<nowiki/>[[السعي بين الصفا والمروة|سعى بينَ الصّفا والمروةِ]]، وأحلَّ من [[الإحرام|إِحرامِه]] وجعلَها [[العمرة المفردة|عُمرةً]]، لأنّه لم يتمكّنْ من تمامِ [[الحج|الحجِّ]] مخافةَ أن يُقبَضَ عليه بمكّةَ فيُنفَذَ إِلى [[يزيد بن معاوية|يزيد بن معاويةَ]]، فخرجَ (ع) مُبادِراً بأهلِه وولدِه ومنِ انضمَّ إِليه من شيعتِه.<ref>المفيد، الإرشاد، 1399هـ، ج2، ص67.</ref> | ||
وقد ذهب إلى هذا الرأي [[الفتال النيسابوري]] (وفاة: [[508هـ]]) في [[روضة الواعظين]]،<ref name=":6">الفتال النيشابوري، روضة الواعظین، منشورات رضی، ص177.</ref> و<nowiki/>[[الشيخ الطبرسي]] في [[إعلام الورى بأعلام الهدى (كتاب)|إعلام الورى]]،<ref name=":7">الطبري، إعلام الورى، مؤسسة آل البیت، ج1، ص445.</ref> و<nowiki/>[[السيد مرتضى العسكري]]،<ref name=":8">ينظر: العسكري، معالم المدرستين، 1401هـ، ج3َ ص57.</ref> وبعض المحدثين والمؤرخين.<ref name=":9">ينظر: المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج45، ص99. بحرانی، العوالم، مطبعة امیر، ص213. القندوزي، ينابيع المودة، دار الاسوة، ج3، ص59.</ref> | وقد ذهب إلى هذا الرأي [[الفتال النيسابوري]] (وفاة: [[508هـ]]) في [[روضة الواعظين]]،<ref name=":6">الفتال النيشابوري، روضة الواعظین، منشورات رضی، ص177.</ref> و<nowiki/>[[الشيخ الطبرسي]] في [[إعلام الورى بأعلام الهدى (كتاب)|إعلام الورى]]،<ref name=":7">الطبري، إعلام الورى، مؤسسة آل البیت، ج1، ص445.</ref> و<nowiki/>[[السيد مرتضى العسكري]]،<ref name=":8">ينظر: العسكري، معالم المدرستين، 1401هـ، ج3َ ص57.</ref> وبعض المحدثين والمؤرخين.<ref name=":9">ينظر: المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج45، ص99. بحرانی، العوالم، مطبعة امیر، ص213. القندوزي، ينابيع المودة، دار الاسوة، ج3، ص59.</ref> | ||
===الرأي الثاني: العمرة المفردة=== | ===الرأي الثاني: العمرة المفردة=== | ||
وعلى خلاف الرأي الأول فقد ذكر البعض أنّ [[الإمام الحسين (ع)]] منذ البداية لم يحرم لـ<nowiki/>[[عمرة التمتع]]، ولم | وعلى خلاف الرأي الأول فقد ذكر البعض أنّ [[الإمام الحسين (ع)]] منذ البداية لم يحرم لـ<nowiki/>[[عمرة التمتع]]، ولم يستبدلها [[العمرة المفردة|بالعمرة المفردة]]، بل إن الإمام دخل [[مكة]] ناويا العمرة المفردة، وخرج من مكة بالطواف الوداع أو بالعمرة المفردة في [[شهر ذي الحجة]] دون أن يحوّل نيته، وقد وردت شواهد تاريخية وروائية لهذا الرأي: | ||
===الشواهد التاريخية على الرأي الأول=== | ===الشواهد التاريخية على الرأي الأول=== | ||