الفرق بين المراجعتين لصفحة: «هدم قبور أئمة البقيع»

أثار تهديم أماكن [[المسلمين]]، وخاصة تهديم البقيع، ردة فعل [[السيد أبو الحسن الأصفهاني]] و<nowiki/>[[عبد الكريم الحائري اليزدي]]، من كبار علماء [[الحوزة العلمية في النجف|حوزة النجف]] و[[الحوزة العلمية في قم|قم]]، وأدى إلى إغلاق الحوزات العلمية والأسواق.<ref>الأميني، بقيع الغرقد، ص53؛ قاضي العسكري، تخريب وبازسازي بقيع، ص49.</ref> وكذلك رد [[الشيخ محمد الخالصي]]، و<nowiki/>[[السيد حسن المدرس]] أيضًا على تهديم البقيع، واتخذوا مواقفاً حاسماً ضد مرتكبي تهديم مقابر الأماكن المقدسة.<ref>الأميني، بقيع الغرقد، ص54.</ref> [[السيد حسين القمي]]، المعروف ب[[آية الله]] القمي، كان أيضًا من بين [[المجتهدون|مراجع الشيعة]] الذين سعو لسنوات بعد تهديم [[البقيع]]، إلى ترميم قبور الأئمة في البقيع، وقد تفاوضت وزارة الخارجية الإيرانية مع الحكومة [[السعودية]] من أجل  العمل على هذا الأمر.<ref>قاضي العسكري، تخريب وبازسازي بقيع، ص148 و151.</ref> كما ذكر [[الإمام الخميني]] أن سوء الفهم والانحراف، من الأسباب التي أدت إلى هدم قبور أولياء الله في البقيع.<ref>الخميني، صحيفة الإمام، ج18، ص175.</ref> وفي رسالة ل[[محمد حسين كاشف الغطاء]] خاطب فيها قاضي القضات [[الوهابية|الوهابي]] عبد الله بليهد، وهو يذكر فيها مستوى عقيدة [[الشيعة]] ب[[التوحيد]]، ويدعوه إلى الحوار العلمي، وإن عدم استجابته لهذا الحوار يُعد ضعفًا في الاستدلال.<ref>المختاري، «سه سند از علامه شیخ محمدحسین کاشف الغطاء»، ص217.</ref>  

واعتمد محمد جواد البلاغي النجفي في كتابه الردّ على الوهابية على الأحاديث التي وردت عن رسول الله، والإمام علي، والإمام الصادق و...، وكذلك الاعتماد على السنة المتداولة بين المسلمين منذ صدر الإسلام، واعتبر الأحاديث التي يوردونها لا علاقة لها بمقصدهم؛ لأنه، بحسب البلاغي، في الأحاديث التي ذكرها الوهابيون، يحرم بناء المباني مثل الجدران على القبور، وليس المباني التي تغطي القبور.<ref>البلاغي، الردّ على الوهابية، ص69 ـ 72.</ref>