مستخدمون مشرفون تلقائيون، confirmed، movedable، إداريون، templateeditor
٨٬٥٥٣
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع)»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
بهم{{قيد الإنشاء|user=Ali110110|date=3 يوليو 2024}} | بهم{{قيد الإنشاء|user=Ali110110|date=3 يوليو 2024}} | ||
الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع) يُشير إلى الحج الأخير للإمام الحسين قبل واقعة | الحج غير المکتمل للإمام الحسين (ع) يُشير إلى الحج الأخير [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|للإمام الحسين عليه السلام]] قبل [[واقعة كربلاء]]، وجاء في بعض [[الروايات]] التاريخية، إن الإمام لم يكمل [[الحج|حجه]]؛ وذلك حتى لا يقع في قبضة جلاوزة [[يزيد بن معاوية]]، فغيّر نيته من [[عمرة التمتع]] إلى [[العمرة المفردة]]، وحلّ إحرامه في [[يوم التروية]] ([[8 ذي الحجة]]) وغادر [[مكة]] متوجها إلى [[الكوفة]]، لكن بناء على بعض الشواهد التاريخية والروايات كان نية الإمام منذ البداية هي العمرة المفردة، ولم يبدأ بالحج حتى يتركه غير متكمل؛ إذ إنّه لم يضّحي، ولم يحرم من [[الميقات]]، ومن البداية كان مستعدا للمغادرة. | ||
==المناقشة التاريخية والحديثية== | ==المناقشة التاريخية والحديثية== | ||
| سطر ٧: | سطر ٧: | ||
===الرأي الأول: عمرة التمتع=== | ===الرأي الأول: عمرة التمتع=== | ||
{{التسلسل الزمني لواقعة الطف}} | {{التسلسل الزمني لواقعة الطف}} | ||
على رأي بعض علماء الشيعة فإن الإمام الحسين (ع) كان منذ البداية ينوي حج التمتع؛ ولكن أُجبر على عدم اكتماله. وذكر الشيخ المفيد (وفاة 413هـ) في كتاب الإرشاد: | على رأي بعض علماء [[الشيعة]] فإن الإمام الحسين (ع) كان منذ البداية ينوي حج التمتع؛ ولكن أُجبر على عدم اكتماله. وذكر [[الشيخ المفيد]] (وفاة [[413هـ]]) في [[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد (كتاب)|كتاب الإرشاد]]: | ||
::لمّا أرادَ الحسينُ (ع) التّوجُّهَ إلى | ::لمّا أرادَ الحسينُ (ع) التّوجُّهَ إلى [[العراق|العراقِ]]، طافَ [[بيت الله|بالبيتِ]] وسعى بينَ الصّفا والمروةِ، وأحلَّ من إِحرامِه وجعلَها عُمرةً، لأنّه لم يتمكّنْ من تمامِ الحجِّ مخافةَ أن يُقبَضَ عليه بمكّةَ فيُنفَذَ إِلى يزيد بن معاويةَ، فخرجَ (ع) مُبادِراً بأهلِه وولدِه ومنِ انضمَّ إِليه من شيعتِه.<ref>المفيد، الإرشاد، 1399هـ، ج2، ص66.</ref> | ||
وقد ذهب إلى هذا الرأي الفتال النيسابوري (وفاة: 508هـ) في روضة الواعظين،<ref name=":6">الفتال النيشابوري، روضة الواعظین، منشورات رضی، ص177.</ref> والشيخ الطبرسي في إعلام الورى،<ref name=":7">الطبري، إعلام الورى، مؤسسة آل البیت، ج1، ص445.</ref> والسيد مرتضى العسكري،<ref name=":8">ينظر: العسكري، معالم المدرستين، 1401هـ، ج3َ ص57.</ref> وبعض المحدثين والمؤرخين.<ref name=":9">ينظر: المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج45، ص99. بحرانی، العوالم، مطبعة امیر، ص213. القندوزي، ينابيع المودة، دار الاسوة، ج3، ص59.</ref> | وقد ذهب إلى هذا الرأي الفتال النيسابوري (وفاة: 508هـ) في روضة الواعظين،<ref name=":6">الفتال النيشابوري، روضة الواعظین، منشورات رضی، ص177.</ref> والشيخ الطبرسي في إعلام الورى،<ref name=":7">الطبري، إعلام الورى، مؤسسة آل البیت، ج1، ص445.</ref> والسيد مرتضى العسكري،<ref name=":8">ينظر: العسكري، معالم المدرستين، 1401هـ، ج3َ ص57.</ref> وبعض المحدثين والمؤرخين.<ref name=":9">ينظر: المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج45، ص99. بحرانی، العوالم، مطبعة امیر، ص213. القندوزي، ينابيع المودة، دار الاسوة، ج3، ص59.</ref> | ||